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据1月21日《民主与法制时报》消息:地方官员"减副",江苏南京走出了重要一步。1月14日,南京市政府8个人组成的领导班子,在人大选举结束后,集体亮相。此前,南京市市长、副市长共计12人。新一届市政府领导班子的人数,一下子削减了三分之一。"减副"是一个老话题。只要需要,就会拿出来说一说,提一提;虽然对于副职职数设置上级有规定、有要求,但 相似文献
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一 西谚说:"上帝想让谁灭亡,就先让他疯狂。"这和中国的古训"炎炎者灭,隆隆者绝"有异曲同工之妙。匪痞、无赖之外,人的疯狂常在志得意满、权倾一方之时。狂者当道,智者不与之争。上智者还常为其"铺路架桥",让他顺利登上疯狂的巅峰。听一位高人说,对有潜在疯狂特质的人,他要是爱权,就给他权力,他要是爱钱,就给他提供捞钱的方便,用不了多久,便成全了他(进监狱)。这虽不免有点"阴险",但对那些"权令智昏"的疯狂者来说,还有什么比这"阴险"更有效的办法吗?河北李真等人的毁灭,从某种角度看,除他们自己"非常努力"之外,很有可能是许多"高人"成全的结果。 相似文献
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《共产党员(沈阳)》2015,(20)
<正>作为领导干部,负有重要的律人之责,但律人必须先律己。领导干部能否有所作为、成就事业,在很大程度上不是取决于他的律人之术,而是取决于他的律己之功。对领导干部来说,自律是一种美德,也是一种战胜自我、超越自我的能力。自古以来,凡成大事者,无一不是具有严格自律精神和自律能力的人。无数事实证明,人生最大的敌人是自己,战胜了自己,就能无往而不胜。领导干部要把严以律己的着力点放在"六慎"上。一要慎独。自古以来,在修身做人的操守之中,最 相似文献
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"他者"向度的转换是"主体性"哲学反思的后果,在现代哲学发展中具有重大的现实意义。马克思是在社会性关系这一基础语境中来阐明"他者"思想的,也就避免了形而上学式的空洞的"他者"观,为促进人与"他者"的和谐相处提供了有益的指导。 相似文献
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张守奎 《中共浙江省委党校学报》2012,28(6):69-78
针对黑格尔的"绝对精神"、费尔巴哈的"类"或"人",施蒂纳要求以作为"创造性的无"的"唯一者"或"我"去取代之。由此,他针对全部形而上学类哲学发动了一场彻底的"理论暴动",并最终完成了由费尔巴哈真正开启的对宗教异化的批判历程,建立了一种彻底的关于"个人"的哲学,这种哲学不再是费尔巴哈意义上的"人"的哲学,而是个体"自我"的彻底自由活动的哲学。就此而言,施蒂纳"创立了一种创造性的个人的生命哲学,一种彻底扬弃了全部异化形态的自由哲学",并成为"首位理解思辨哲学之终结和主张一种实践哲学的青年黑格尔主义者"。施蒂纳的学说是一种积极意义上的虚无主义,它存在着自身的理论困境,这根源于他既不能真正理解个人的感性对象性活动之本源存在论意义,又不能由此超越个体主义,并释放出"自我"(唯一者)的广阔"社会空间"。 相似文献
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正新中国成立后,亲属们在得悉周恩来当上一国总理之后,希望获得特殊待遇的大有人在。但是,周恩来头脑冷静,在处理亲属的一些要求时,都能直面应对,绝不违反党的纪律,为全党树立了榜样性的"官德"。同时,他也决不是"黑脸包公",对周家一些确有才干的人也尽心培养,照用不误。笔者试着就周恩来在建国初处理与亲属的几件事说明他的为官清廉和大公无私。 相似文献
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正92岁的朱明材老人坐在位于沙坪坝重庆一中附近家里的客厅窗前,下午3点多钟的阳光照在他满头华发和墙上那幅名叫《八德图》的挂轴上,暖洋洋的。《八德图》看上去像一桌摆满菜盘子的桌面,色彩丰富,造型各异。盘里分别装着"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"这传统的"八德"大菜,旁边还加了两道配菜"仁""爱"。他说:"爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。这是孟子说的。我看 相似文献
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政权掌握在什么样的人手里，在内外政策上是维护主权独立、造福于民，还是投靠外敌、谋私害民，直接关系到国家的前途命运。西哈努克在被朗诺政变集团废黜国家元首以后，中国同意他留驻北京，决不是给他一个偏安之地，做一个流亡国君，而是为他提供一个继续战斗的基地，做一个名正言顺的国家元首，以便实现抗美救国的伟大历史使命。 相似文献
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《论语·季氏》载孔子语:"生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。"联系《论语》中的相关内容,结合孔子的思想,借鉴历代儒者的解读,可知"生而知之者""学而知之者""困而学之"者、"困而不学"者分别指圣人、君子、小人和民;"生而知之""学而知之""困而学之"中的"之"之所指,也即认知的对象、内容是"仁"。至于"生而知之者,上也"等等,所涉及的决定人在认知上的差异的根源是什么,孔子未曾言及。 相似文献
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正晚清名人郭嵩焘,是我国历史上首位驻外使节,而且其任驻英公使时,被不少英人誉为"所见东方最有教养者"。然而在好友曾国藩眼中,郭嵩焘只是"著述之才",性格上冲动冒失,多言多错。为了劝诫他行事不要过于急切,曾国藩特意送他一副对联:"好人半自苦中来,莫图便宜;世事多因忙里错,且更从容。"这就不免让人想起民间俗语:"萝卜快了不洗泥。"某种程度上,这句话也正是"世事多 相似文献
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一刀切的减员方法,很容易造成基层公务员断层。只有分兵突进,通过一系列的综合改革探索,才能真正做到"减员"又增效。7月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于党政机关停止新建楼堂馆所和清理办公用房的通知》(以下简称《通知》)。4个月前的"约法三章"又一项落地。今年3月,履新不久的国务院总理李克强在记者见面会上约法三章:一是政府性的楼堂馆所一律不得新建;二是财政供养的人员只减不增;三是公费接待、公费出国、公费购车只减不增。 相似文献
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何忠洲 《刊授党校.学习特刊》2006,(10)
今明两年,中国将进行涉及17万名地方领导干部的大换届。党的十六届四中全会决议明确对地方党委领导班子配备进行“三减”改革:“减人”——精简党委班子职数;“减层”——减少副书记职数;“减线”——扩大党政交叉任职比例。这一目标在中央随后下发的文件里被细化为:精简领导班子职数,省级党委常委职数一般为 相似文献
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《史记》上有一篇《燕召公世家》,内中记载了这样一个故事,耐人寻味: “召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树,不敢伐,哥咏之,作‘甘棠之诗’。”这个简短的故事,当不难懂,大意是说,燕召公曾经治理过陕以西(一说是河南陕县以西)一块地方,在一株棠树下审判案件,处理政务,从伯候到平民都得到适当安置。因此,没有人怠忽职守。他死后,人们思念他的德政,保护他在其下处理过政务的棠树,并作甘棠之歌颂扬他,以寄托思念之情。是太史公言不及意,还是偏爱过誉,笔者不得而知。恐怕仅仅召公在树下办过公,是不会给人们留下如此深刻思念的。我们党的领导干部现场办公不是也很多 相似文献
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把"唯才是举"说成是曹操的用人路线乃是一种相沿成习的讹误.曹操提倡"唯才是举",意在凸显"才"、强调"才",杜绝不重才能的荐举,而不是轻视"德"、贬斥"德",从一个极端走向另一个极端.事实上,曹操用人还是非常重德的.曹操重德表现在他对待度德用人之建议的态度上,表现在他对主管人事之官吏的遴选上,还表现在他反对拉帮结伙、唯唯诺诺上,表现在他对美好德行的倡导和褒扬上. 相似文献
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