马克思主义哲学中国化形态的诠释与建构

对马克思主义哲学中国化的形态学诠释与建构是从哲学上塑造当代中国"思想自我"的理性自觉.实践理论形态和学术理论形态是马克思主义哲学中国化的两种基本形态.马克思主义哲学中国化当代形态的建构应着眼于"中国化"的方向、理论体系建构和哲学把握时代的"问题意识".当代中国现代性问题和人的生存发展境遇问题是马克思主义哲学中国化当代形态建构的富有理论价值和实践意义的问题域.     

文化自觉的方法论问题初探

文化大发展大繁荣首先需要达到文化自觉,要达到文化自觉,贵在科学应用相关方法论;把握文化自觉内在物质实践规律,厘清文化自觉内在方法论的两大层次是科学应用相关方法论的前提和基础;实现文化价值,从文化自觉的理论方法论视野出发不仅需要注重跨学科和跨文化的研究,而且需要辩证的思维与视野以及宏观研究与微观研究的有机结合。从文化自觉的实践方法论视野出发既要坚持走出去与引进来并重原则,也要注重把握时代脉搏增强中华文化辐射力,更要做到文化融合科技促进创新。     

试论儒家哲学的管理学意义

在探讨如何实现儒家哲学当代价值的问题上,重要的是选择对儒家哲学的诠释角度.从考察儒家哲学自身的特点及其对中国文化发展所起的作用出发,从管理学的角度体现儒家哲学的时代关怀,应是一件有意义的事情.     

时代使命与马克思主义政治哲学的当代建构

政治哲学的当代复兴和马克思主义时代化要求的提出,是理论的自觉创新.马克思主义理论有着丰富的政治哲学意蕴,蕴含了基于人类的解放和自由发展的"最高正义".从时代生活的要求出发,开展政治哲学的研究,把握当代政治生活的根本性问题,从而提炼出符合时代需要的政治理念,已经成为我们面临的时代课题,其中当然地包括马克思主义政治哲学的重建.中国语境下的建构当代马克思主义政治哲学既包括分析和阐释马克思主义政治哲学的理论资源这一基础性工作,也包括时代精神主题化.基本理念概念化等重要的理论创新任务.     

传统“和”文化与现代新思维——文化哲学视野中的和谐社会

构建社会主义和谐社会是当代中国的新主题,而中国传统"和"文化则是构建社会主义和谐社会的重要资源.以文化哲学的视野,从和谐的文化精神、和谐的价值理念、和谐的哲学思维三个方面,传统的"和"文化对于确立现代新思维,构建社会主义和谐社会具有重大意义.要立足时代,立足实践,培育与之相适应的社会主义和谐文化,使建设和谐文化与构建和谐社会相互促进,共同发展.     

《1844年经济学哲学手稿》的文化哲学意蕴

在《1844年经济学哲学手稿》（简称手稿）中，马克思对文化哲学的基本问题进行了深入研究。他从唯物史观的哲学视野出发，展望未来社会人类共同的文化理想和价值理念，并通过文化批判和异化理论的阐述，表达对人的生存境遇的深切关怀，确立马克思主义文化哲学的基本理论视野，为马克思主义文化哲学的当代建柏奠定了科学的方法论依据和人文化的理论基础。     

生活世界变迁中的公共意识及其当代价值

公共意识是存在于国民个体意识结构中的以社会共同利益为价值取向的公共文化精神。立足当代生活世界变迁,是考察中国公共意识生成及其价值的时代依据与现实前提。文章认为,公共意识是一定社会结构中经济政治生活的观念形态;公共意识的生成,既从根本上依赖社会物质生活过程,又贯穿着主体文化自觉与理性建构逻辑;公共意识作为植根于社会结构中的文化因素,具有显著的社会形态性。改革开放以来,中国公共意识的健康发展不是偶然的,而是有其深厚的社会生活基础和历史必然性。当代中国公共意识的生成、建构与发展,对当代中国社会进步、民族复兴、追赶时代、改善民生、推进和发展中国特色社会主义事业具有多重价值和重大意义。     

时代化要求与马克思主义政治哲学的时代发展

政治哲学的当代复兴和马克思主义时代化要求的提出，是理论的自觉创新。马克思主义理论有着丰富的政治哲学意蕴，蕴含了基于人类的解放和自由发展的“最高正义”。从时代生活的要求出发，开展政治哲学研究，把握当代政治生活的根本性问题，从而提炼出符合时代需要的政治理念，已经成为我们面临的迫切的时代课题，其中当然地包括马克思主义政治哲学的重建。中国语境下的建构当代马克思主义政治哲学，既包括分析和阐释马克思主义政治哲学的理论资源这样基础性的工作，也包括时代精神主题化、基本理念概念化等重要的理论创新任务。     

马克思主义哲学本质规定的一元性与存在形态的多样性

马克思主义哲学有自己的本质规定,它具有"一以贯之"的一元性;同时,马克思主义哲学的现实形态又是演变的和多样的.构成一个"哲学形态"必具哲学问题、理论硬核、学说重点、文化形式等四个要素.马克思主义哲学的当代形态也必须从这四个要素去考察和把握."在中国的马克思主义哲学"以全球问题的解答为切入点,坚持和发展马克思主义哲学的实践论核心,突出人学学说的研究,并反映当今时代的文化发展;"中国的马克思主义哲学"的当代形态则以中国社会现代化和人的全面发展问题为切入点,把毛、邓、江对于实践论的坚持和发展的成果作为核心,将中国的"人"的问题作为重点,重视继承和发扬民族的优良文化传统,确立具有中国文化气质的哲学思想.中国马哲界必须在中共中央领导集体哲学思想的基础上,深化学术研究,为"中国马克思主义哲学"当代形态的进一步建构和完整创立作出贡献.     

在比较研究中实现哲学创新——兼评《比较哲学与当代中国哲学创新》

比较哲学立足于传统,以比较的视野与研究方法 ,构建起一种面向世界的哲学范式。当代中国的哲学发展致力于时代创新,在与西方哲学进行比较对话的过程中,对中西文化融合积极探索,为推动当代中国的哲学研究世界化、时代化提供强大的推动力。《比较哲学与当代中国哲学创新》一书,通过分析比较哲学的学术语境和研究方法 ,在跨学科领域的应用中融会贯通,在当代哲学研究的总体图景中,建构一种合理的比较哲学研究框架,促进当代中国哲学创新和发展。     

文化自觉与中国认同笔谈

正文化自觉与中国认同是百余年来中国人文社会科学学者致力于探讨的重要问题。打破学科壁垒,从文学、史学、哲学、艺术学等多重角度探究中华民族的思想自我,在水乳交融的学术对话中认识中国文化、促进中国文化认同,以历史眼光和主体意识反思社会发展的价值目标,考察20世纪以来中国文化研究之得失,探究现代中国文化的建构方式与中国人的文化面貌,体现了这组文章作者的共同努力。徐楠博士解读了古代文论基本观念的内在理路与当代意义,他认为古代文论乃至整个古代文化传统与当代中国血脉相连的特性已经为越来越多的国人所自觉,古代文论基本观念研究将为"传统文化当代转化"这一热点话     

关于建构马克思主义哲学当代形态核心要素的新思考

探索马克思主义哲学的当代形态不仅是时代的要求,更是马克思主义哲学自身发展的逻辑必然.基本价值、时代精神、现代成果、中国问题和中国表述,是建构中国化马克思主义哲学当代形态的五大核心要素和努力方向.只有在全面把握这五大要素的基础上,才有可能建构起体现时代性,把握规律性,富于创造性的具有中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义哲学当代形态.     

关于马克思主义军事哲学若干前沿问题的思考

军事哲学是对军事与战争问题的哲学思考。军事哲学研究是一个与时俱进的动态过程，必须始终随着军事与战争实践的发展而发展，对军事和战争理论与实践发展做出哲学上的回应。当前，要以高度的历史自觉和宏阔的时代眼光，着重探讨和回答和平发展合作潮流中的战争价值、战争形态的演变规律、信息化战争的制胜因素、军事较量中的文化因素、战斗力生成模式的转变等问题。     

当代中国马克思主义哲学研究的四个问题

当代中国马克思主义哲学研究主要有四个面相,也是四个构成性问题:返本、继承、超越和批判。此四个问题合理的解决理路当分别是:把返本与开新统统纳入大文化视野以及人类精神的当代走向之中,呈现一组相对比较真实的马克思主义哲学文本;立足于自觉的中华民族意识并联系普遍的中华民族心理,从当代中国社会现实中提炼出超越应用哲学和自给自足哲学的哲学问题来丰富发展马哲;超越问题已将马哲定位在世界哲学的架构里,因此不应局限在形态创新层面,而更应致力于对世界提供一种独特的智慧;中西马科对话才是更加合理的批判逻辑。当代中国马克思主义哲学研究只有同时发散繁衍这四个问题并渐次收敛趋同之,一种新的哲学思维方式才能生成,从而马克思主义哲学才更具解释力(包括政治解释力和科学解释力),马克思主义的中国化、时代化、大众化以及马工程才能最终落到实处。     

当代工业题材文艺创作的文化政治研究

本研究将以艺术美学与文化政治学为理论基础,以当代工业题材重要文艺作品为研究对象,选择最具代表性的区域、艺术家与作品进行个案解读与阐释,探讨中国当代工业题材文艺创作的历史起源、发展与形态转变的外在与内在动因,深入思考十七年、新时期、新世纪工业题材文艺创作的主题意义、审美诉求与文化政治内涵。重点研究当代工业题材文艺创作的历史文化意义、美学价值、艺术局限、拓展与建构等重大问题,以揭示其所具有的国家美学、国家遗产与文化政治意义与功能。     

走向文化哲学：马克思主义哲学当代发展的文化逻辑

人类通过以实践批判为核心的文化创造活动，创造着人的世界和人本身，不断接近自由全面发展的文化理想，这是马克思的“实践——社会——人”的文化辩证法。深切关注文化时代的文化精神，深化对文化时代的文化认识，这是文化时代的呼唤。走向文化哲学，完成马克思主义文化哲学当代形态的重构，这是马克思主义哲学对自身哲学使命和当今时代文化精神的自觉，是马克思主义哲学这一文化形式在当代发展的文化逻辑。     

当代审美文化建设与古代审美文化资源

从学理层面探讨当代审美文化建设与传统审美文化资源的内在联系,依然是一个亟待解决的问题.首先,当代审美文化因其具有"审美与生活相同一"的特异品格,并同经典美学"审美超功利、无目的"话语模式迥然异趣,而被人们命名为"后现代"或"现代"的文化,但其与"前现代"即古代审美文化资源的联系却被大大忽略.其次,当代审美文化的崛起与中国市民社会的发展直接相关,也因此显示了与中国传统审美文化之间难分难解的历史联系.再次,当代审美文化中"传统"审美文化资源以"道不远人"的哲学-美学精神,同当代语境中的"现代"、特别是"后现代"审美文化因素呈现出互补与融合的状态.     

论风险——对风险的哲学考察

当代社会条件下风险现象的发展使得对风险问题的哲学追问与反思成为时代的要求.对风险的反思能够成为一个哲学问题,而且应当上升为哲学问题.在哲学层次上考察、反思风险现象首先应当具备相应的哲学观念、方法与原则.根据这些哲学方法论,既要指明风险的存在论基础又应辩证地看待风险的历史价值.当代全球风险社会的现象则强化了对风险问题考察的现实价值.只有在对风险现象哲学反思的基础上,我们才能对全球风险社会问题给予深层解释和合理说明.     

树立“共同价值”理念 构建人类文化家园

<正>党的十八大以来,习近平总书记站在人类命运共同体的高度,指出"和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值"。当代社会是文化主导的社会,只有在真正意义上的文化家园中,人们才能获得现实人生的幸福、权利和尊严,因而自觉树立并不断深化人类文化家园意识异常重要。具体说来,人类文化家园意识是建构和维护现代人类文明的理性自觉,它反映的是当代人类在共同生存和发展的"家园"中所应有的价值意识、行为准则、人文关怀和文化理念。"共同     

从文化自觉到文化自信

践行文化自觉需要文化主体具有强烈的文化使命感,要自觉意识到时代所赋予的文化发展、文化创造以复兴其文明的使命。履约文化使命,首先要求文化主体客观认识和把握本民族的文化发展状态,正确处理和应对文化发展过程中遇到的挑战和风险,处理好文化价值的选择问题;其次要求文化主体具有主动的文化发展意识,自觉制定文化发展目标并将其纳入国家的总体发展方略,处理好文化价值的建构问题;再次要求文化主体注重文化自觉的提升,具备构建文化强国、激荡国际竞争的能力与自信。坚持中国特色社会主义文化发展道路,建设社会主义文化强国目标的提出,既体现了党和国家对文化发展使命和责任担当的高度自觉,又体现了其对本民族文化先进性和优越性的高度自信。