贵州好鱼

正水清岸绿,鱼翔浅底,贵州有好鱼。贵州厚植绿色发展优势,以丰富的水资源、优良的水质和本土鱼类种质资源多、品质好,水生植物种类繁多的优势,大力发展生态渔业,描绘出一幅水绿景美产业兴的和谐画卷。地处长江、珠江流域分水岭地带的贵州,水域资源十分丰富,百姓依山而居,傍水而栖。贵州紧紧抓住这一先天优势,坚决抓好长江流域禁捕退捕工作,大力推行五级河(湖)长制。贵州以中央环保督察为契机,全面取缔网箱养殖,因地制宜、创新养鱼方式,积极推动全省水产养殖转型,发展贵水黔鱼,让黔鱼换家园,还生态之美,建群众富美家园,实现了江河湖库环境污染治理与全省水产业绿色发展目标。     

贵州沿革与贵州文化

历史上的贵州是什么样的状况?《贵州通志》有一段概述:“黔为边徼,三代前未入版图。逮汉设郡县,初有人治,而书缺有,间传者寥寥。五胡之乱,复沦蛮族。唐宋仅有空名,羁縻而已。元虽设宣慰司,尚无流官。明清两代,辟为省治,移风易俗,官斯上者,循良继轨,粲然可观。”这段话把上下几千年的贵州历史沿革勾勒出来了。关于历史上的贵州,有几点是值得重视的。     

贵州稻花鱼：稻田舞者 鱼米之歌

正糯米稻花鱼、腌鱼、鱼酱……在央视的著名系列纪录片《舌尖上的中国》里,产自贵州黔东南的稻花鱼引人关注。稻花香,鱼儿肥,九月美味山间溢。在雷公山深处朗德苗寨,扛着锄头的村民身后是层层稻田,看得见的绿色美如画,看不见的美味水中游。立春过后,芒种之前,贵州大地上勤劳的农民就要开始在山间耕作种植水稻。将山泉水引流灌溉在田地里,把新长好的秧苗整整齐齐插入田中,最后再把这稻田里的另一个主角鲤鱼苗放入水田中,剩下的交给时间孕育。     

贵州的鼓楼文化

“鼓楼文化”,是以“侗寨鼓楼”为代表,含鼓楼、戏接、花桥(风雨桥)等侗族建筑在内的民俗建筑文化体系。贵州东南角的黎平,从江、榕江一带是侗族的高度聚居区,历史上,其地曾以“峒”为行政单位,故将其地村民称之为“峒民”、“硐民”或“洞民”。据说,这是侗族称谓的由来。侗族自己,则自称“甘”。侗寨鼓楼酷似一棵大杉树,村民称为“遮荫树”,可见它来源于自然,是仿生学在建筑文化中的具体运用。侗     

贵州的桥头文化

俗话说,“桥是桥,路是路”,似乎桥与路毫不相干。其实不然,桥本身就是路,而且是道路当中最为关键的部位。唯其如此,或设桥头堡,或雕“镇桥兽”,或种“护桥树”,或建“保桥庙”,或安“斩龙剑”,以为如此,可以保护桥梁。桥头堡,可能是守护桥梁的碉堡,也可能是控制出入的“桥门”或牌楼。独山深河桥的桥头堡,迄今完好无损。水城《创建高家渡铁索桥记》摩崖记载,铁桥建成之后,“良民故属有庆,而奸诡更易通行,所以‘桥门’又不可不建。”     

贵州的节日文化

我在编写"贵州省民族节日概 况一览表"、筹建"飞云崖节日文化 博物馆"时,深深感到,贵州节日文 化是一笔宝贵的历史遗产。 收入"一览表"的民族节日有 1046次(处),其中苗族651次(处),布 依族171次(处),侗族84次(处),彝 族23次(处),水族43次(处),回族1 5 次(处),仡佬族11次(处),瑶族2次 (处),其他各族48次(处)。不同名称 的节日有130多个。从过节周期看,     

贵州的造纸文化

造纸不仅是文化，而且是文化中的文化。贵州的造纸文化，在全国占有突出的地位。造纸术是我国的“四大发明”之一，但作为古代造纸技术的物证，古老文明的遗存，保留下来的已为数不多了。1982年，有关部门组织一个包括传统造纸技术在内的《中国古代传统技术展览》，在世界闻名的加拿大多伦多科学中心表演，来自世界各地的观众100多万人。外国朋友称赞造纸表演“就像变魔术”、把造纸工人誉为“魔术师”。造纸工人和设备来自苗族聚居的丹寨县石桥村，工人名叫杨大文，设备后来被国家博物馆收藏。石桥苗族村民，用“构皮树”(即楮树)的树皮制造白皮纸     

贵州的洞文化

贵州由于岩溶地貌特别发育,溶 洞多得不计其数。远古时代,人们住 在山洞里,从而留下全国重点文物保 护单位--黔西观音洞、普定穿洞、 盘县大洞等古文化遗址,和省级文物 保护单位--桐梓岩灰洞、毕节扁扁 洞、水城硝灰洞、长顺神仙洞、六枝 桃花洞、安龙菩萨洞、兴义张口洞及 猫猫洞等古文化遗址。难能可贵的 是,贵州旧石器时代文化遗址,早、 中、晚期齐备,形成完整的文化系列, 具有很高的学术研究价值。     

贵州的古建筑文化

中外闻名的古建筑专家罗哲文先生,在以"国家文物局古建筑专家组"组长身份考察镇远青龙洞时说:"'桂老'认为,中国建筑可分两大派黄河以北,土厚水深,质地坚凝,因土为屋,由穴居演进为砖石建筑;长江流域,地势卑湿,上古时代,洪水为灾,人栖树上,由巢居演进为楼榭建筑。"罗先生所称的"桂老",就是"中国营造学社"社长朱启钤。朱启钤,字桂辛,号蠖公,紫江(今贵州开阳)人。罗哲文先生是营造学社健在的两社员之一,他对贵州的建筑文化颇为青睐,认为贵州的古代建筑在建筑文化史上占有非同寻常的地位。     

贵州的图谱文化

在贵州各地,最常见的图案是“(?)”。这个看似简单的符号,拥有丰富的文化内涵,可作“图谱文化”的代表。古往今来,在苗族妇女制作的织锦、花带、蜡染,尤其是挑花、刺绣等服饰工艺品中,“(?)”形图案比比皆是,且各种解读层出不穷。这一点生动说明,具有悠久历史的“(?)”图案,拥有丰富多彩的文化内涵。     

贵州的崖文化

山地面积占97%的贵州,山多崖壁多,为在崖上题字作画提供了得天独厚的自然条件。从数量众多的崖书、崖画和摩崖造像,可获知古代贵州崖质书画的诸多信息。崖书亦称“壁题”,即在天然崖壁上题字。关岭花江河畔的汉“元洞壁题”,以笔书写“汉元洞”、“汉元门”、“大汉元年”、“查山遗民”等等,且题七绝一首:“崖前流水无人看,洞上碧桃花自开。东望蓬莱三万里,等     

贵州文化大时代

正随着改革开放深入推进,中华大地欣欣向荣、生机勃勃——这是个伟大的时代,我们的国家日渐强盛,我们发出的声音越加有力;这是个美好的时代,人民生活条件得到极大改善,获得感、幸福感不断增强;这是个灿烂的时代,我们的梦想拥有更多机会和可能,让它在现实里落地开花……     

贵州民族服饰文化

贵州民族服饰,犹如一部史书。在苗岭山区的节日集会上不乏如此打扮的姑娘:脚上穿着入时的旅游鞋、高跟鞋;下身穿着现代式样的裤子,有的还外加一条古香古色的百褶裙;上身穿着用现代面料剪裁、按古代款式缝制的姊妹装;头上全是古代发型,有清代的明代的,还有宋代的唐代的。一身穿着跨千年,具有明显的"地层"关系。 贵州民族节日服饰,款式丰富多彩:上装有贯首服、无领服、圆领服、     

贵州人文精神是贵州地域文化的灵魂

贵州人文精神是贵州地域文化的灵魂,如同任何地域人文精神一样,必然经历过历史上的起源、发展与当代的凝聚与整合。     

贵州民间的鼠文化

今年又值鼠年。十二生肖中排列第一的鼠，与人类共同生活了几十万年，也算得上是人类的“老朋友”了。人类在创造文化的漫长岁月中，也创造出了别具一格的鼠文化。贵州民间的鼠文化十分丰富，蕴藏在民族节日、摩崖题刻、雕刻绘画、乡规民约等方方面面。     

贵州后进状态的文化效应与21世纪的贵州文化

一、贵州后进状态的涵义 长期以来,贵州后进状态作为一种独特而令人困挠的地域现象,。一直是我国区域发展研究领域中颇受关注的问题。那么,贵州后进状态的涵义究竟是什么呢?大致来说,可以从以下三个视角来认识贵州后进状态。 1.历史的贫困与落后 自古以来,由于贵州地处偏僻高原,交通不便,信息闭塞,生产力水平十分落后,因而被视为蛮荒之地,并有“天无三日晴,地无三尺平,人无三分银”的说法。尽管解放以来尤其是改革开放以来,贵州经济得到了长足发展,但由于历史基础薄弱,至今仍处于相对贫困和落后的状态,而在许多边远地区,目前仍有600多万人口生活在绝对贫困状态中。这就是     

多彩贵州的文化自信

正文化起点较高多彩贵州缘何变"蛮荒之地"据考古学家考证,贵州50、60万年前便有古人类活动,是中国古人类发祥地之一。白寿彝先生主编的《中国通史》把我国旧石器时代早期文化分为三个古文化区:第一个文化区以山西的西侯度文化和匼河文化为代表,第二个文化区以北京周口店为代表,第三个文化区则以贵州黔西观音洞为代表。这就意味着,贵州的史前     

得天独厚的贵州特色文化

多民族聚居的贵州,早在五六十万年以前就有人类活动,是我国古人类的发祥地之一。作为中华灿烂文明古国的一个组成部分,贵州拥有丰富多彩的文化宝藏。独特的地理环境和历史条件,使贵州文化具有着丰富的内涵和鲜明的特色,是极其珍贵的文化资源。科学地保护和运用好这笔珍贵的文化资源,对于贵州经济社会的可持续发展,将发挥巨大的支持作用。     

保藏贵州文化的记忆

近日在网上读到余秋雨先生黔东南考察手记的文章,很受启发.在手记《以美丽回答一切》中,余先生既惊叹西江苗寨女子的美艳,更惊讶她们的坦诚:当问及她们的血缘时,姑娘们嫣然一笑说自己是蚩尤的后代.