拉美社会主义思想和运动:基本特征与主要趋势

社会主义思想在拉美地区源远流长,是拉美的基本政治思潮之一.拉美地区的社会主义思潮多种多样,但从总体上说,主张非资本主义和非共产主义的"中间立场"或"中间道路"的民族社会主义和民主社会主义一直占据主流地位.最近几年,拉美的社会主义思想又有新发展,出现了所谓"21世纪社会主义"的思想和理论,一些拉美国家的执政者提出社会主义口号,号召在本国进行所谓的社会主义建设.在新的历史条件下,拉美社会主义的发展又呈现出一些新特点和新的发展趋势.     

拉美“21世纪社会主义”的理论与实践特性——以玻利维亚为例

进入新世纪以来,拉美"21世纪社会主义"的理论和实践探索引起国际学界极大关注。"社群社会主义"是拉美"21世纪社会主义"的重要代表,是玻利维亚左翼执政党"争取社会主义运动"党的重要思想主张,也是其重要的实践探索,其核心价值理念是所谓"美好生活"。"社群社会主义"思想既源于本国印第安传统文明和价值观,也吸收了拉美地区各种反新自由主义思想,还受到科学社会主义思想以及古巴和委内瑞拉等国家社会主义思想的引导,其主要特征是对全球化和西方模式的批判、替代新自由主义模式、反对资本主义特别是反对无限制的资本扩张、鲜明的民族主义和本土主义以及积极的实践探索。"社群社会主义"的基本原则是实现社会正义,建立以"共识"为基础的参与式民主,构建"生产型发展模式",尊重传统价值和思想,重建多民族国家,实现拉美及发展中国家的团结,反对帝国主义和新殖民主义。鉴于难以克服的历史局限性,"社群社会主义"有重大理论缺陷,实践前景具有较大不确定性。但从长远看,其社会和民众基础较深厚,仍有新的成长空间,其影响力不可低估。     

追踪反对帝国主义的历史潮流——从依附理论到拉美新左派思想

本文旨在追踪研究半个多世纪以来,拉美国家和美国的历史、政治学科的相关学者追踪研究拉美国家的政治经济形势,以及拉美国家与美国关系的理论演进和思想路径;通过探讨从依附理论到新左派思想的理论演进和从传统左派到新左派的概念转换,说明拉美左派在新形势下的复兴是拉美国家长期遭受帝国主义剥削压迫的必然结果,是不合理的中心—外围国际政治经济秩序发展的内在趋势。在经济全球化的大潮下,拉美新左派将领导拉美国家从与美国单极格局下的屈从关系走向建设全球多极政治经济关系中的独立自主的政治经济实体。拉美一些国家倾向社会主义的发展趋势也说明,弗朗西斯·福山的历史终结论是没有根据的。     

从马克思的社会主义到“21世纪社会主义”——迈克尔·A.勒博维茨学术思想评介

迈克尔·A.勒博维茨是马克思主义经济学家、加拿大西蒙.弗雷泽大学名誉教授、委内瑞拉总统查韦斯的理论顾问,他的学术思想构成拉美"21世纪社会主义"实践的重要理论基础。他强调以人的全面发展为出发点理解马克思的全部的社会主义思想要义,将生产场所的自我管理和社区的自治、生产资料的社会所有、满足公共社区需要和公共意图归纳为"21世纪社会主义"的三个核心要素,并认为每一要素都是在革命的实践中发展人的潜能的可靠途径。三个核心要素的同时发生是社会主义的产生与发展不受资本主义传染、关上资本主义复辟大门的保证。     

国内拉美社会主义研究述评

2000年以来,国内学界对拉美社会主义进行了多层次、多角度的深度挖掘和研究,取得了丰硕的成果,为认识研究拉美社会主义提供了宝贵的文献支持。总结与评述2000年以来国内学界的拉美社会主义研究现状,对于全面把握拉美社会主义的思想脉络和实践绩效,进而推进对世界社会主义的理论研究和实践探索,具有十分重要的意义。这些成果主要涉及关于拉美社会主义的历史、流派、特点、比较、前景等方面的研究。总体看来,国内学界对拉美社会主义的研究视角多样、领域广泛、内容丰富、成果众多,但同时就该领域的研究现状而言仍存在诸多问题,如研究队伍相对薄弱、成果数量相对不足、研究内容相对单一且存有雷同、参考资料亟须更新等。此外,该研究领域的可刊载平台较为有限,研究项目较为分散,受关注度有待提高。对于国内拉美社会主义研究力量而言,今后须着重在这些方面再下苦功,努力提高国内拉美社会主义研究的整体水平。     

拉美所举办"当前拉美研究中的重大理论问题和现实问题"座谈会

2006年12月21日,中国社会科学院拉美所举办“当前拉美研究中的重大理论问题和现实问题”座谈会。人民日报、中国现代国际关系研究院、商务部国际贸易经济合作研究院、拉美所等单位的专家学者参加了会议。拉美所副所长江时学主持了会议。与会者就拉美政治、拉美经济、拉美国际关     

拉美左翼和参与式民主:以拉美四国为例

拉美是参与式(制)民主实践的先锋。相较于世界其他地区,参与式民主在拉美的确有着更为广泛的存在。拉美第一代参与式民主实践是20世纪八九十年代左翼在地方政府执政的产物,其主要内容是各种管理拉美城市的参与机制。拉美第二代参与式民主实践始于20世纪末至21世纪初拉美"向左转"时期,是该地区参与式民主试验的高峰。在此期间,委内瑞拉、玻利维亚、厄瓜多尔和巴西的左翼政府建立了多种形式的参与式民主。比较而言,委内瑞拉创造了一个激进参与式民主模式,寻求以参与式民主取替代议制民主;巴西提供了一个务实参与式民主模式,主张通过扩大参与实现政府有效治理从而巩固代议制;厄瓜多尔和玻利维亚则是混合模式,兼具两者特征。本文从正式性、代表性、范围—规模三个维度,对上述四国的参与式民主实践进行梳理和比较。本文认为,拉美左翼的参与式民主实践在扩大政治参与、增强民主包容性和提高政府回应性方面取得了显著的成效,为拉美国家民主体制注入了新的活力,体现了拉美国家在独立探索民主体制发展方面的积极意愿,但参与式民主体制的内在复杂性和拉美国家的剧烈政治变动使相关实践的可持续性面临巨大的挑战。     

苏加诺的伊斯兰社会主义思想和实践

伊斯兰社会主义是20世纪中期的一种重要社会思潮,在当时主要活跃于阿拉伯国家和巴基斯坦。本文认为,世界上拥有最多穆斯林人口的伊斯兰国家——印度尼西亚虽然远离阿拉伯地区和巴基斯坦,但也曾于这一时期存在着伊斯兰社会主义,印度尼西亚国父苏加诺就是这一思潮的代表人物。本文将对苏加诺的伊斯兰社会主义进行思想上的分析和实践上的述评,进而论证苏加诺的相关理论和实践确实是伊斯兰社会主义思潮的一部分;并论析苏加诺的伊斯兰社会主义思想和实践所独有的特点。本文旨在通过论述苏加诺的伊斯兰社会主义思想和实践来丰富和拓展"伊斯兰社会主义"这一概念。     

委内瑞拉的“21世纪社会主义”:理论内涵、实践与现实意义

"21世纪社会主义"是委内瑞拉政治经济社会矛盾发展的产物,它的提出和实践与查韦斯总统有着直接联系。作为一种整体性发展战略,"21世纪社会主义"将会发挥三重功效:进一步消除殖民主义留下的印记;引入一条"后资本主义"的发展道路,克服资本主义带来的危机和困境;形成一种替代性的现代化,为委内瑞拉注入一种非欧洲中心主义的现代性。"21世纪社会主义"主张以和平方式进行社会主义革命,以社会发展作为执政党施政的起点。在实践过程中,查韦斯政府大力促进财富的再分配、推动"内生发展"和深化人民权力。委内瑞拉的"21世纪社会主义"实践没有既定的程序,不是以一揽子的方式迈向社会主义,而是谋求通过"试错"的方式迈向社会主义。这一进程受到短期利益与长期利益、社会公平与经济效率这两大矛盾的制约。目前,复杂的政治经济形势使委内瑞拉的社会主义建设面临巨大考验,这一新生社会主义模式的有效性有待实践检验。     

委内瑞拉的“21世纪社会主义”：理论内涵、实践与现实意义CSSCI

"21世纪社会主义"是委内瑞拉政治经济社会矛盾发展的产物,它的提出和实践与查韦斯总统有着直接联系。作为一种整体性发展战略,"21世纪社会主义"将会发挥三重功效:进一步消除殖民主义留下的印记;引入一条"后资本主义"的发展道路,克服资本主义带来的危机和困境;形成一种替代性的现代化,为委内瑞拉注入一种非欧洲中心主义的现代性。"21世纪社会主义"主张以和平方式进行社会主义革命,以社会发展作为执政党施政的起点。在实践过程中,查韦斯政府大力促进财富的再分配、推动"内生发展"和深化人民权力。委内瑞拉的"21世纪社会主义"实践没有既定的程序,不是以一揽子的方式迈向社会主义,而是谋求通过"试错"的方式迈向社会主义。这一进程受到短期利益与长期利益、社会公平与经济效率这两大矛盾的制约。目前,复杂的政治经济形势使委内瑞拉的社会主义建设面临巨大考验,这一新生社会主义模式的有效性有待实践检验。     

A "Superpower" instead of "Unipolarity"

The power position and influence of a country depend on its comprehensive national power based on economics. While addressing to the press in Kansas on July 6, 1971, President Nixon noted: "Comparing to our overwhelming position at the end of World War II, the United States is now facing immense challenges that we have never expected before. " He added, "In terms of economics, the United States is no longer a dominant power or an overwhelming global power. At present, there exist not only two superpowers. In consideration of eco-     

“朝贡”与“条约”之间

本文根据暹罗方面的史料,围绕两国间有关"朝贡"与"条约"的交涉,重新探讨19世纪中期至20世纪初期中国与暹罗的关系。     

俄罗斯文化中的“和”、“同”、“一”思想

东西方文化存在“异”的一面,也存在“同”的一面,即“和”、“同”、“一”的思想。很多俄语词的词义本身就表现出“和”、“同”、“一”的思想,汉语也是这样。从中可以看出俄罗斯民族和中华民族追求的价值取向都离不开“和”、“同”、“一”的思想。     

试论生态旅游“大众化”与大众旅游“生态化”

自20世纪90年代以来，生态旅游受到世界各国的青睐，已俨然成为发展旅游业的制胜法宝。但现实中，生态旅游发展遭遇的诸多问题使人们开始醒悟：生态旅游本身也有不可持续性的成分，通过生态旅游“大众化”维持旅游业可持续发展似乎越发偏离发展生态旅游的初衷；同时，大众旅游长期以来蒙受“不可持续”不白之冤。人们需要重新认识大众旅游——其可持续性成分与生俱来。     

“发现汉语”及其“天下精神”

19世纪末期,以西方国家为中心和参照的现代化进程的铺展和中国国家制度的疾速衰竭,使汉语在世界语言的中心地位也发生了颠覆式的位移,逐渐滑落到边缘地位,"汉字文化圈"也呈现出破裂的态势。21世纪,中国在政治、经济、文化各方面的现代化实践及其重大转型,为汉语的复兴和精神重建提供了一种可能性。在这种全新的时代语境和历史背景下,将重新"发现汉语"及其"天下精神"作为一种新的文化命题,这意味着以西方文化为轴心的单向度的世界文化秩序,面临着巨大的危机。以汉语复兴为切入点,中国文化将成为解构文化帝国主义的重要力量,并提供了一种可能性。同时,在重新"发现汉语"的过程中,我们应该在吸收其他语言文化资源的同时,坚持汉语及其文化形态的输出立场,摒弃中西文化之间的二元对立思维模态,建构一种语言的"天下精神",从而使汉语在文化全球化中发出中国的声音。     

“1666”

对女人服饰最恶毒的评价莫过于"老羊装嫩",而这样的规则对男人却一点儿都不适用.这句话的意思是说女人已经过了最佳年龄段却还穿着为妙龄少女设计的服饰在四处招摇,(而且我们大胆假设,这些女人们一边走还一边发出咩咩的叫声),成了一道让人难堪的景观.     

"New Wars" and Rumors of "New Wars"

Recently, there has been a growing tendency to suggest "new" classes of wars that are presumably different from all wars we have known and studied. In this article, we discuss the extent to which the landscape of armed conflict has changed so dramatically that it has necessitated a revision of the prevalent typology of war, a reconsideration of the correlates of war, and a reconceptualization of the theoretical assumptions regarding the etiology of war. While it is clear that patterns of warfare shift across time and space, it is not clear that war itself has changed "fundamentally" and has become inexplicable in light of theoretical arguments in world politics as many "new war" theorists suggest. Our analysis demonstrates that many of the "new wars" are simply amalgamations of various interstate, extrastate, and intrastate wars-i.e., the "old wars"-that have been lumped into a single category. The result is a hodgepodge of armed conflicts whose different correlates derive from their diverse morphologies rather than their novelty as wars unlike any we have experienced previously.     

"失败国家论"和"新帝国主义论"--新世纪的霸权理论

"失败国家论"认为"失败国家"没有在国际社会生存的权利,"新帝国主义论"主张对"失败国家"发动先发制人的军事打击."两论"是新世纪特别是9·11事件之后美英等国提出的新干预理论,"两论"的实质是要美国借当前国际反恐之机依靠武力建立新世纪霸权.在国际社会求和平、求发展的时代,"两论"势必遭到国际社会的强烈谴责和反对,"两论"也不会有好的前景.     

欧非关系转型——从"依附"到"平等"

随着非洲战略地位的不断提高,欧盟提升非洲在其外交政策议程中的地位,调整对非政策,提出将"平等的政治伙伴关系"作为欧盟非洲政策的首要目标。然而,由于欧盟长期以来对非洲居高临下,与非洲关系存在不对等性,因而根本改变对非政策模式,实现双方的真正平等不会一帆风顺。