保护物权就是保护全体公民权益的物质基础

在马克思和恩格斯生活的那个年代,无产阶级在资本主义社会中是一个没有生产资料的阶级,处于社会的最底层,最无权利和权力,正如《国际歌》中所说:“一无所有”。马克思和恩格斯面对这个最受剥削、压迫和奴役的阶级,为它的解放呼号,为它的解放创立了马克思主义。     

统一战线仍然是一个重要法宝

统一战线是马克思主义的科学社会主义理论中一个及其重要的问题。早在1848年马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》一书中,就号召“全世界无产者,联合起来”,并强调要“努力争取全世界的民主政党之间的团结和协议”,为实现无产阶级的历史使命而奋斗。恩格斯还在该书1883年德文版序言中概括地指出:“被剥削被压迫的阶级(无产阶级),如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争,就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来”。(《马克思恩格斯全集》第21卷第3页)这就是说统一战线的根本指导。思     

中国共产党近八十年统战工作的主要历史经验

中国共产党领导全国各族人民进行的革命和建设事业，已经走过了近８０年的战斗历程，统战工作贯穿于始终。中国共产党近８０年统战工作的历史经验可以概括为以下四个方面：一、全党必须认清统一战线工作的重要性，这是统战工作不断取得成效的前提。革命导师历来重视无产阶级与其它革命力量建立统一战线的工作。恩格斯指出：“被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不能同时使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来”。①毛泽东对这个基本思想做了简明的概括：“无产阶级只有…     

19世纪中后期西欧民族国家的建构与第二国际的变迁

在第二国际之前的理论研究中,马克思和恩格斯从分析资本主义的基本矛盾出发,阐明了无产阶级和资产阶级超越民族国家的阶级性特征,并预言随着阶级剥削与压迫的加重和无产阶级革命意识的增强,两大对立阶级之间必然会有一场历史性的"阶级大决战"。19世纪中后期,为了扫清资本主义发展的障碍,缓和尖锐的阶级矛盾,维护资产阶级的统治,西欧主要的民族和国家分别进行了以民族国家的统一、民主政治的发展和国家职能的扩展为主要内容的民族国家的建构。西欧民族国家的建构,对两大对立阶级之间的关系、无产阶级的斗争方式以及当时的国际关系都产生了深刻的影响,进而为第二国际的破产埋下了伏笔。     

当代资本主义社会和阶级结构的多重分析

在关于当代资本主义社会和阶级结构的认知中,较为典型的见解是具有多元特征的三类西方理论阐释。以剥削为核心的阶级结构分析,在基于生产资料占有的经济剥削之外提出了组织剥削和技术剥削,以及影响阶级构成的阶级的矛盾地位问题。以职业为标准的阶级结构分析,将技术等级关系先于阶级的社会关系,这样所划分出来的不是社会阶级,而是职业阶级或职业阶层。基于多元化的社会结构分析,集中于对当代资本主义社会不平等的多元范畴的解释上,而忽视了所有制关系和生产关系赋予社会成员一定阶级地位和处境所具有的全部含义。     

马克思恩格斯的阶级划分标准思想及其在当代中国的适用——基于马克思主义文本的考察

马克思恩格斯反对以收入、收入源泉、职业为标准划分阶级。他们认为,未获充分发展的生产力、社会分工和私有制是阶级形成和存在的三大条件。从他们关于三大条件与阶级形成、存在关系的具体论述中,笔者认为,以生产资料支配权与剩余劳动支配权这样一个二元标准划分阶级应更符合马克思恩格斯的本意。根据这种标准,当代中国社会划分为国家和社会管理者等五大阶级。剩余劳动的支配关系即是阶级之间的关系。这种关系并不必然是剥削关系,并不必然导致阶级之间的对抗或斗争。     

新时期民族问题与系统方法

新时期民族问题与系统方法孟克奥其尔在阶级社会条件下，往往发生一些剧烈的民族问题和民族斗争。真实质是阶级压迫、阶级剥削为根源。内容较为单纯。在我国，随着阶级压迫、阶级剥削的消灭，社会主义制度的建立，一般不会发生剧烈的民族问题和民族斗争。但是，围绕各民族...     

如何认识资本主义剥削的隐蔽性和欺骗性

对比封建社会的生产关系来说,资本主义生产关系的建立是历史的一大进步。但是,资本主义社会仍然是阶级社会,资产阶级对于工人阶级的剥削同样是十分残酷的。资本主义生产关系中一个非常突出的特点,就是资本主义剥削的隐蔽性和欺骗性。这种隐蔽性和欺骗性的产生,是由于资本主义剥削方式与以往的剥     

试论我国社会主义民族关系形式和发展的特点

中华人民共和国建立以后,我国各兄弟民族相继于五十年代通过不同的方式完成了民主改革和社会主义改造,其中有一部分民族未经民主改革直接向社会主义过渡。各民族都建立起生产资料公有制,走向社会主义发展的道路,成为社会主义民族。民族之间的关系,基本上是各个民族的劳动人民之间的平等关系。正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:“人对人的剥削一消灭,民族对民族的剥削就会随之消灭”。“民族内部的阶级对立一消失,民族     

人类文明起源于奴隶社会吗?

有的《科学社会主义》教科书,在“社会主义社会的精神文明”一章中阐述人类文明起源的问题时,认为“奴隶社会是人类社会文明的开始”。我认为这种观点是不妥的。首先,这一观点混淆了文明与文明时代的区别。该书在论证文明起源于隶奴社会的观点时,其主要根据是恩格斯的“文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削”的论断,认为这一论断“就是说,社会文明是阶级社会的产物”。我认为,这种理解是不符合恩格斯论断原义的。显而易见,恩格斯说的是“文明时代”,而不是“文明”。文明和文明时代是两个既有联系,又有区别的不同范畴,而不是同一范畴。文明是一个社会物质生产成果和精神生产成果的总和,是表示人类社会对世界改造的进步状态的范畴。从文明的这个定义来看,人类文明不是在奴隶社会才有的,而在原始社会就     

改革中我国社会阶级阶层结构的变化

社会阶级层是由不同社会成员、社会集团构成的。社会主义社会虽然已不存在一个集团占有另一个集团的剥削和被剥削的对抗矛盾,但仍然存在着不同利益集团的人民内部矛盾。改革开放以来,出现了多种经济成份和多种经营方式,社会各阶级阶层的权力和利益分配发生了新的变化和矛盾。为了在改革中正确处理各阶级阶层之间的矛盾,促进社会的稳定发展,很有必要对当前各阶级     

邓小平的各民族共同发展繁荣思想

各民族共同发展、繁荣,是邓小平民族理论体系中最具有个性特色的部分,是对马克思主义经典作家民族理论的突破性发展。 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中提到民族问题的解决条件时说:"人对人的剥削一消灭。民族内部的阶级对立一消失,民族之间的敌对关系就会随之消失。"这段话的意思是只有消灭了阶级压迫、剥削制度,民族问题才能得到解决。但在国际共产主义运动的实践在实际运用这段话时出现了两种倾向:一是否认民族问题的长期性,在无产阶级夺     

当前我国剥削理论研究的新进展

本文介绍了当前我国剥削理论的最新发展。主要围绕着在现阶段如何界定剥削的内涵、判别现阶段剥削的标准、现阶段存在剥削现象范围以及如何评价现阶段剥削等问题展开,并对我国现阶段剥削问题的讨论提出了作者的几点看法:剥削是经济范畴,对剥削范畴的扩大化是缺乏理论依据的;我国现阶段不存在阶级,这是分析剥削问题的制度前提;剥削依然是生产力和生产关系决定的历史范畴;社会主义可以主动调节和消除剥削的影响。     

全球学与绿色社会主义

人类社会自从有了剩余价值可供剥削,出现了阶级区别,出现了统治阶级与被统治阶级以后,所有为统治阶级所认可的学说,不管是讲得难听的或讲得好听的,实际上大都是为了巩固统治者的统治。被统治的大众受不了压迫剥削时,一批人起来闹革命,革旧命,立新命,改了朝,换了代。但成了新的统治者的那帮子人,还是要对被统治的大众进行压迫与剥削。他们无论是讲着难听的或好听的话,其目的仍然是为了巩固自己的统治。历史老人有如驴子拉磨,走来走去,无非是在一次又一次地兜圈子。直到19世纪开始以来,才出现了完全不同于以往各种学说的马克思、恩格斯的社会…     

文明、物质文明和精神文明的含义

文明、物质文明和精神文明是使用广泛的三个概念,其含义是多种多样的。在马克思主义文献中,文明这个概念也经常使用,含义电不大统一。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书中这个词就出现了三十五次。至于说到今天我们讲的物质文明、精神文明,在1848年马克思、恩格斯写的《共产党宣言》中,分别称之为“物质生产”,“精神生产”。马克思、恩格斯有时把文明作为历史分期的方法,它用来与蒙昧、野蛮时代相对比而言;有时把文字的产生作为文明时代标志的开始;有时把一夫一妻制家庭的出现、政治组织代替氏族组织、社会分成对立的阶级,作为文明的特征;有时又把阶级,特别是国家的产生、作为文明时代的标志,称之为文明国家。因为“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,     

恩格斯的反特权思想及其现实启示

反特权思想是恩格斯关于无产阶级解放斗争的核心思想。恩格斯运用阶级分析方法和历史分析方法,深刻揭示了特权的阶级属性和形成逻辑,指出了资产阶级反特权的进步意义和历史局限,表达了无产阶级反特权的基本要求并肯定了这种要求的正当性,其反特权思想对于中国共产党在新时代深入推进反特权斗争、维护人民群众的根本利益,具有深刻的理论启示。     

列宁著作中的社会主义和共产主义概念

社会主义和共产主义是科学社会主义学说中的两个基本概念,在列宁著作中占有突出位置。弄清它们的涵义和用法,有助于我们准确地、完整地领会列宁的理论,并运用它去分析现实、指导实践。这种工作,并非咬文嚼字,概念游戏,而是科学研究中必不可少的推敲和考证。 (一) 在马克思和恩格斯的著作中,社会主义和共产主义是同义词,有时指学说(思想),有时指运动,有时指制度(社会形态)。他们把那个即将代替资本主义制度而出现的、没有生产资料私有制、没有剥削、没有阶级的新社会,称为社会主义社会或共产主义社会。     

“讲政治”就要讲阶级和阶级斗争

“讲政治”是与阶级和阶级斗争密切相关的一个问题。近年来 ,报刊上“讲政治”的用语多了起来 ,产生了积极影响。但是 ,某些报刊却力避“阶级”之讳 ,回避阶级和阶级斗争的历史与现实 ,造成了许多模糊认识 ,这是不足取的 ,甚至是有害的。政治是个与阶级共存的历史范畴要明白什么是讲政治 ,首先得搞清政治的本质。政治是一个与阶级共存的历史范畴。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东在不同的历史时期 ,针对不同的问题 ,曾经给政治下过种种定义。在新的历史时期 ,邓小平以阶级和阶级分析的观点和方法 ,给政治下了定义 :“我这里所说的政治 ,是国内…     

怎样理解“国家消亡”

我们只要一接触到与政治有关的理论和思想,总免不了碰到“国家”这一概念,特别是马克思、恩格斯、列宁等伟大革命导师对“国家”这一概念的阐述,我们一定耳熟能详:“国家是阶级统治的工具”;“国家是阶级矛盾不可调和的产物,国家是随着阶级的产生而产生,随着国家的消亡而消亡”。但是否对其中的含义有一个清楚的认识,其实未必。本人就“国家消亡”的真实含义,谈些自己的个人见解。恩格斯在《反杜林论》中,提出了著名的无产阶级国家“自行消亡”的著名论断和基本观点。“无产阶级将取得国家政权,并且首先把生产资料变为国家财产。但是,这样一…     

高放教授说:《共产党宣言》反复学习,大有裨益

中国人民大学教授高放最近撰文,摘要如下: 我最喜爱、对我影响最大,也是我最经常讲授和研读的一本书,乃是马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》。 这本小册子之所以具有无限、永恒的魅力,就因为它博大精深,流光溢彩。它不仅是针对当时欧美资本主义社会的弊病而发的,而且蕴含着丰富的、深刻的科学真理和美妙的、光辉的社会理想。 《宣言》的基本思想可以概括为三点:第一,任何一个历史时代的经济生产和社会结构都是决定这个时代政治和精神的基础;第二,自原始社会解体以来,全部历史都是阶级斗争的历史;第三,到了生产力得到高度发展之时,就必然而且可能消灭阶级压迫和阶级剥削,使无产阶级和全人类得到解放。这三点贯穿着唯物史观的基本原理。