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(一)序言在探讨华侨在辛亥革命中的作用之前,为了避免混乱起见,有必要确定“华侨”这个词的含义。在这里,“华侨”一词指的是为了谋生而居住或旅居海外祖籍中国的汉人。因此,这个词包括在香港和澳门的中国人,但不包括在日本和欧洲留学的学生。在研究辛亥革命时使用这一厂泛的定义是很恰当的。因为华侨作为一个整体,可以视为对革命作出反应的一个巨大的社会群体。他们除了栖身异域受外人统治之外,具有相同的文化背景,有共同的经历和抱负,遭受同样的苦难和种族歧视。本文不打算论证华侨 相似文献
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低碳,这个两年前才进入中国人视线的舶来词,自2009年12月哥本哈根气候大会后,开始高频率出现,在2010年全国“两会”上更是相当“走红”。“低碳生活”、“低碳经济”、“碳足迹”、“碳补偿”……这些倡导人们以节能减排的方式工作和生活的词汇,成为当下的流行语,逐渐为人们所熟知。 相似文献
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上世纪五、六十年代,无论是“美”这个词,还是做为一个学科的“美学”,都是犯忌的,甚而被禁用。好像用“文革”的大帽子一压,一切美都该死。于是,“美”与臭关、资产阶级臭习气成了同义词,关学也就成了剥削阶级思想甚而反动思想的代称。那时若问“什么最美”,大都异口同声地回答:“劳动最关!劳动人民最美!”而那时说的劳动,主要指笨重的体力劳动;那时说的劳动人民, 相似文献
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(一)当前,“东南亚”这个词,按照一般的理解,它是指包括缅甸、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、越南、老挝、柬埔寨、菲律宾等九个国家的地区。在历史和政治的学术领域中采用这个词,至少也是第二次世界大战以后的事。在此之前,东南亚地区 相似文献
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九十年代现有与新出现的问题私有化同放宽管制的关系以及私有化和放宽管制各自同竞争的关系具有超乎其狭窄定义的重要性。把私有化定义为具有在使国家受损情况下加强市场的目标,虽然很生动,但却相当令人迷惑不解。“市场”这个词是指一种可在其中进行经济交易的场所,而“国 相似文献
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大家好!很荣幸参加这个“高端经济论坛”。我要感谢主办单位在香港举办这个活动,并请来国家发展和改革委员会、中国国际经济交流中心等专家。 相似文献
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在概述古代柬埔寨的历史时,作者们显然大都喜欢采用“扶南”、“真腊”这样的中文名称来称呼该国“先吴哥时期”(公元802年以前),而不使用“柬埔寨”或其他的当地名称(更确切地说,是转化为当地名称的梵文名字),虽然其中的一些名字,诸如婆拔补罗(Bhavapura)等,早已为人们所熟知了,这可能纯系语汇问题,然而,如果有可能,譬如能在高棉语汇中找到解释这些中文名称的根据,从而有助于弄清这个国家的历史的话,是会具有一定意义的。但是,迄今为止,人们尚未对“真腊”这个名字作为合乎情理的解释,至于现行关于“扶南”一词的解释,从语音学角度看大概还算说得过去,但并不那么有把握。我们在下文中将谈到这一点。而且我们很容易看出,给这个国家命名的这 相似文献
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在绍兴市区新建路与人民路交叉口的五州花园建筑工地,挖出一尊特殊的石像。经辨认,石像雕刻的正是大汉奸汪粗卫。这尊石像大约有1.6米高,石像形状是一个人跪在一方石上,身上被五花大绑。最让人惊奇的是,这个石像的脸部刻画得很丑陋,是一付哭丧脸,嘴唇还被涂上了红颜色。石像底部方石正面,还刻有“汪逆精卫”四字。据文物部门推测,这个石像应是抗战后期绍兴爱国人士所雕刻。 相似文献
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帝国无论是作为一种历史现实、概念范畴还是分析工具都是很重要的。然而,学界关于“帝国”的概念存在许多的混乱,“帝国”一词被政治家和学者们在不同的场合使用而赋予迥异的涵义和褒贬色彩。本文试图摆脱当代关于帝国主义的两极辩论的限制,详细考察从最早的罗马帝国到现代“帝国”概念发生的历史沿革以及它所具有的丰富的政治涵义,从而帮助我们更好地理解和探讨历史上的帝国和当今世界。 相似文献
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就叫我“阿松”好了
认识徐存松先生是在10年以前,这个只有35岁的浙江温州小伙子,已经侨居意大利15年之久,从在中国餐馆里“打工”开始,后来当上了餐馆的老板,接下来又做了为发展中意贸易而建立的意大利比诺公司的董事长和中华欧洲联合商会的会长,以及北京市政治协商会议工作顾问、北京市青年联合会的常务委员、北京市侨资企业协会的副会长。为此,我很想见见这位年轻有为、很有特点、很有前途的华侨领袖。记得,那是在方庄的意大利比诺公司驻京办事处。 相似文献
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本文对韩国的檀君建国神话作了重新考查,并结合韩国语的发展变迁,认为此神话不仅反映了韩民族先民的熊崇拜,更反映了他们对“圣山”的崇拜。檀君应该是先建都于“阿斯达”,后迁都于平壤,而不象神话本身记载的那样正好相反。“阿斯达”和“朝鲜”实际上是同一个词的韩汉对译,意思是“早晨的山”即“圣山”,从而对“朝鲜”一词的含义作出了新的解释。 相似文献