公羊学三科九旨及其内在逻辑

三科九旨是东汉公羊学家何休的思想,其中涉及了"三统"、"三世"、"内外"几个命题,即新周,故宋,以《春秋》当新王;所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞;内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄。在三科九旨的内在逻辑关系中,以《春秋》当新王是前提,王鲁是三世义和内外义的逻辑起点,同时,三世又是王鲁及内外得以展开的框架。     

访著名导演——吴子牛

2007年1月27日,中央电视台一频道"黄金时间"正在热播82集"长剧王"电视剧《贞观长歌》。该剧是导演吴子牛继央视电视剧《天下粮仓》、《汗血宝马》之后,激情创作的又一古装戏力作,从春节前播出上部40集情况看,已在央视制造收视狂潮,赢得了全国广大观众的一片喝彩声。每逢佳节倍思亲,作为孝子的的吴子牛常年在外奔波,     

推进生态文明建设 实现美丽中国愿景

生态文明是人类积极改善和优化人与自然关系,建设可持续发展的生态社会而取得的所有成果的总和,是人类文明发展到一定阶段的必然产物。党的十八届三中全会《决定》作出的"紧紧围绕建设美丽中国深化生态文明体制改革,加快建立生态文明制度"的重要论述,深化了我们对生态文明建设重要地位的认识,为我们推进中国特色社会主义生态文明建设提供了根本指导。     

《巴黎手稿》的文化观及其现实意义

《巴黎手稿》立意于回答"资本主义文明向何处去"的时代课题,具有一种文化批判与建构的宏大视角。《手稿》扬弃了唯心主义的文化观,把人类的精神文化状态与劳动自身的发展状态结合起来,通过"异化劳动"理论批判资本主义所造成的"人的世界的贬值"问题,指出人类精神文化发展与劳动由"谋生"需要向"乐生"需要的历史转变相一致。《手稿》提供了一切以实现人的普遍性,即本质力量对象化为目的的文化解释系统,辩证地分析了私有财产在"异化"与"异化的扬弃"中的作用。这些文化思想对于社会主义先进文化的建设具有指导意义。     

文明类型理论的文献学考察

对世界文明类型的研究,西方学者有斯宾格勒的《西方的没落》、汤因比的《历史研究》、亨廷顿的《文明的冲突》和《文明的冲突与世界秩序的重建》,国内近期有学者提出的一种文明类型理论,基于主导型整合要素的差异,对世界现有主要文明类型的划分,与西方自由民主理论语境下的文明类型说具有积极的应对意义,引起了某些关注.     

贵州王学与《心·学·政——明代黔中王学思想研究》

陆永胜教授的《心·学·政——明代黔中王学思想研究》着重于以蒋信为代表的修文/贵阳王学、以李渭为代表的思南王学、以孙应鳌为代表的清平王学、以邹元标为代表的都匀王学的学派建构与思想探析,把区块研究与个案研究相结合,全面拓展了贵州五大王学重镇研究,弥补了黔中王学整体研究的缺漏。该著从"心""学""政"三个具有内在辩证关系的维度论述了黔中王学思想的内涵与特质,揭示了黔中王学为挽救时代危机由心学向朱学的转向,辨析了黔中王学在学与政之间的合一与紧张关系,提出了许多洞见,是当今学界全面认识与研究黔中王学的佳作。     

恶小不为 善小力行

5月9日《南国都市报》头版刊发了一则消息:海口交警开展"中国式过马路"专项整治首日,115名行人领"10元罚单",时尚女郎被罚爆粗口,注成被罚市民不理解,警方感叹难在树立意识。读完全文,深为椰城市民不文明行为不齿之余,很是感慨"海南文明大行动"所提五大目标之任重     

城邦安全与文明安全视角下的柏拉图哲学王统治理论

柏拉图生活在一个战乱频仍的年代中,战争对于雅典城邦以及整个希腊文明都构成了严重威胁,柏拉图为此深感担忧。正是出于维护雅典的城邦安全乃至整个希腊文明的安全的需要,柏拉图在理论上构建了哲学王统治的国家。在柏拉图看来,哲学王统治一可以消除城邦内部的纷乱,二可以消除希腊诸城邦之间的战争,三可以增强抵御外族人的力量。这些都有利于维护雅典城邦与希腊文明的安全。     

论《孔子世家》与《孔子家语》中的孔子形象

《孔子家语》和《孔子世家》这两部著作是孔子形象演化过程中较早出现的作品,分别代表了"圣化"和"王化"的延伸,成为早期孔子形象演变和神化趋势发展的重要一环。其中,在"内圣"道路上的延伸被称之为圣化,即基于传统的儒家学者们对于道德品质的最高追求,孔子形象被塑造成在道德品质方面完美无缺的圣人形象;在"外王"道路上的延伸被称之为王化,即按照历代统治者们的统治需要,孔子成为维护王权、积极入世的政治家;同时,这两部著作也都大量保存了孔子本身的人性部分。近代中国,当封建统治宣告终结后,人们转而开始探究孔子人性一面的时候,这两部著作又成为孔子人性回归的重要参考,体现出其特有的两性一体的特点,对孔子形象的还原具有重大的意义。     

柏拉图的正义观对我国道德治理的启示

古希腊哲学家柏拉图是西方第一个系统论述正义的哲学家,他对自己的哲学思想进行总结概括,在其对话体著作《理想国》中构建了一个理想的城邦,并通过对国家正义和个人正义的论述,阐明自己的正义观。柏拉图在人类思想史上较早地提出了一个完整系统的国家治理和社会治理的方案,特别是"哲学王"治国的道德治理思想。因此,柏拉图的正义观必然对我国当前开展的道德治理活动有着重要启示和借鉴意义。     

传统文化·公共理性·思维方法——“现代人与公共文明建设:以阳明思想为启示”学术论坛述评

公共文明建设已经成为当前精神文明建设的一大核心内容。上海社会科学院国民精神与素质研究中心、中国人民大学社会心理学研究所、中国人民大学书报资料中心《精神文明导刊》、宁波大学马克思主义学院等机构联合承办"阳明思想与世界文明建设"国际论坛之分论坛"现代人与公共文明建设:以阳明思想为启示",与会学者深入探讨了不同地域、族群文化的公共文明建设标准,网络公共空间中的网络霸凌、网络评论等不文明问题的表现、特征及其发生机制,并对公共文明建设的路径进行了多维度的学理性探讨、现有路径方法的回顾总结与当下实践方法的规范性分析。不同领域、层次的行动者力图在"主客体相互协同、制度结构完善"的基础上,采取自觉的合作行为与集体行动,破解公共文明建设中的新问题、新难题。     

安平为主体班学员作生态文明专题报告

<正>10月14日,市委党校党委书记、常务副校长安平为全市第28期县干班和第38期中青班学员作了题为《加大生态文明建设力度,实现铜仁的美丽中国梦》专题报告。安平从"如何把握中国进入新时代的生态文明思想、我国生态文明建设历史进程和突出成就、铜仁如何实现新时代美丽中国梦"三个方面,精准解读了习近平生态文明思想的深刻内涵,系统阐述新时代生态文明建设的重要意义和历史机遇,指出铜仁在实现美丽中国梦的路径对策。     

《帝国主义论》生态思想的科学内涵、理论贡献及其实践价值

《帝国主义论》生态思想是对帝国主义时期生态困境的理论批判。《帝国主义论》生态思想承续了马克思恩格斯的生态文明思想，揭露出资本主义帝国主义时期生态破坏和环境污染的隐蔽方式，系统地阐明了生态建设的全球方案。《帝国主义论》生态思想着重批驳了帝国主义时期的生态垄断，指出帝国主义国家既在国内操纵国民经济发展导致人与自然关系失衡，又通过生态殖民招致全球性的生态危机。《帝国主义论》中的生态思想对于丰富马克思主义生态思想理论体系、破解当代的生态帝国主义难题、揭露资本逻辑的生态困境，以及推动我国生态文明建设具有启示性意义。     

《盐铁论》对外关系辩论与中国古代外交思想研究

本文由思想史路径梳理探讨《盐铁论》中的对外关系理念,以期拓展当前有关中国古代战略与外交思想讨论的视野。《盐铁论》成书于帝制中国儒术"经学时代"的形成期,直接反映了实际的政策辩论过程。"盐铁"辩论中大夫与贤良文学的交锋大量涉及了对外关系与对外战略。其中,御史大夫强调夷夏大防,主张通过武力来消除威胁,保障安全,认为采取进攻战略能够获得更大利益,反对和亲政策。贤良文学则从文明标准认识夷夏之分,认为应当通过施行德政来归化外夷,他们强调进攻性战略无利可图,扰乱国内秩序,认为和亲是更有效的办法。相关言论既是对此前时代对外关系思想的援引借鉴,又同其时代环境有着密切关联。盐铁辩论反映了先秦儒家思想在被统治者意识形态化过程中出现的变异,展现出儒法合流、王霸杂糅的特征。《盐铁论》说明中国古代一般战略思想有其历史内在的复杂性,研究中国古代对外关系思想有必要将思想史路径重新"找回来"。     

法律语言中“可以”语意特征分析——兼论语言规范和法律语言规范

日常语体中常见词"可以"词义特征并非单一,而法律语体中"可以"的语意特征更趋复杂。本文通过对该词《刑法》用例的全面归纳与分析,探求《刑法》中"可以"的各种不同的语意特征。一般法律人士认为,《刑法》中"可以"主要表示授权性规范,给司法机关以自由裁量权,即表示"可能"意,而实际情况则不然,所以引起了一些不必要的争议。     

以科学发展观为指导积极推进我省生态立法进程

党的十七大报告在提出实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求时指出：“建设生态文明．基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式”。对于生态文明建设和生态立法的问题我曾在《中国共产党关于生态文明建设的理论与实践》（《求是杂志》红旗文稿2006年第23期）及《青海的生态立法实践》（《中国人大））2006年第10期）中进行过探讨。     

安平为主体班学员作生态文明专题报告

<正>4月8日,市委党校党委书记、常务副校长安平为县干班和中青班学员作了题为《加大生态文明建设力度,实现铜仁的美丽中国梦》专题报告。校党委委员、副校长曹勇主持报告会。安平从"如何把握中国进入新时代的生态文明思想、我国生态文明建设历史进程和突出成就、铜仁如何实现新时代美丽中国梦"三个方面,精准解读了习近平生态史明思想的深刻内涵,全面阐述了我国生态文明建设取得的成就,明确指出了铜仁实现美丽中国梦的对策路径。     

《周易》“天人合一”观与生态文明建设的启示

随着生态问题的突出,党和国家将生态文明建设写入党章并摆在五位一体总布局的高度来论述,使生态文明建设的战略地位更加明确。生态文明建设旨在人与自然协调发展,其理论依据可追溯至《周易》"天人合一"观。"天人合一"观蕴含着对自然规律、人与自然关系的深刻认识,挖掘其内在思想价值,尤其是整体的思维方式,对我们推进经济、社会、人与自然全面协调可持续发展具有重要方法论意义,并能为全面推进中国特色社会主义事业提供内在的文化支撑与引导。     

福建文化中的海洋意象：兼论闽文化对中华文明的独特贡献

从宋代以来，福建文化中大量的海洋交通、海洋商贸与海外世界的文献，为汉语典籍增加了大陆之外的海洋世界的汛息，表达了以海洋文明为立场的、对中国文明的思考。储番志》、《岛夷志略》展现了宋元时期中国海洋事业的繁盛；《东西洋考》展现“海禁”的明代政府与民间知识体系的失衡；《瀛环志略》则是地处福建的清末官员对中国前途的深切思考。     

在国际文化交流中推动中华文化走向世界

党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）指出：推动中华文化走向世界，开展多渠道多形式多层次对外文化交流，广泛参与世界文明对话，增强中华文化在世界上的感召力和影响力。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素。中华文化博大精深、源远流长，具有鲜明的民族特性，在世界各种文明中独树一帜。