新型城镇化的核心主题:绿色发展与人文关怀

正中华民族的这个"华"字的繁体(崋)和篆体文都告诉我们中华大地的古老生态就是绿草茵茵、树木丛生、鲜花盛开。《诗经·小雅》"棠棣之崋,萼不韡韡"描写海棠开花的时候是那种光彩艳丽、花穗丰满的样子。中国是诗歌的故乡,中国诗词讲"情景交融",景就是生态绿色美好景观,情就是博大慈悲的人文情怀。可见生态与人文、绿色与诗意本来就是契合在一体、密不可分的。考古学界老前辈的苏秉琦先生告诉我们源于华山的仰韶文化与源于赤峰的红山文化把玫瑰花图案与龙形图案两种不同文化标志结合在一起,迸发出中华文     

写给天下喝酒人

喝酒吗?如果是男爷儿们,可别说不会。每三个中国人中就有一个酒民,男爷儿们好意思说不会喝酒?连外国人都说中国人喝“疯”了,你一个男爷儿们硬说自己不会喝酒有谁相信?咱们中国的确是个“酒国”“,喝酒疯”是老祖先传下来的。当然,我们现代人不仅继承了老祖先的传统,而且把它发扬光大了。外国人总不理解我们中国人的酒中疯狂,说明他们不了解中国的国情。就这文化、这环境、这习惯,不“疯”才怪。很早很早的时候,我们的老祖先大禹品尝到一种特殊的饮品,其味芳香,荡神惑意,于是惊曰:国之祸也!被大禹视为“国之祸”的饮品便是“酒”。大禹“遂…     

浅谈图腾文化元素与社会效能

“图腾”一词来源于北美印第安语ｔｏｔｅｍ ,意思是“他的亲属” ,“意指一个氏族的标志或图徽。”① 在英国著名学者弗雷泽看来 ,图腾既是亲属 ,又是祖先。②我国著名民族学家杨说 :“图腾是一种动物或植物或无物 ,部落的各群体把图腾作为自己的祖先。”③“图腾就是人们相信某种动植物为集团之祖先 ,或与之有血缘关系”。④ 以上种种说明 :图腾亲属观念是人类早期的宗教意识 ;图腾祖先意识是最早的祖先观念 ;最早的神是图腾神 ;图腾名称是最早的社会组织名称 ;图腾标志是最早的社会组织标志和象征…… ,总之 ,就思想文化体系而言 ,是一…     

龙凤文化的渊源与发展脉络

从上古时代到文明时代,龙凤文化始终是各民族共同信仰的标志,也是帝王皇权的象征,更是老百姓寄寓美好愿望的精神依托。中国各民族一致认为龙凤是祖先的化身,与自己有血亲关系。中华民族各族群之间骨肉相连的血亲关系,是这根骨线的命脉。     

一个人的奥林匹克

除了那些有形的、无形的标志,很多届奥运都是由一个人来演绎的。虽然每个参与奥运的人都会有自己的故事,但就是有这样的一些人,他们用个人的力量改变了奥运,也改变了世界。他们让奥运的历史上永远铭刻自己的名字,他们成为了一种标志。     

商贾精英 文化使者——“丝绸之路”上的粟特人

正在古"丝绸之路"上,曾经活跃着一支商贾精英,那就是粟特人(Sogdian)。粟特人是西方学者对中国史籍中"昭武九姓"人的称呼,也称"商胡"或"九姓胡"。族源《隋书》和《唐书》记载的昭武九姓"本月氏人",其祖先温王旧居祁连山北昭武城,后被匈奴击破,向西越过葱岭至中亚的锡尔河与阿姆河流域的索格底亚那地区(今天的乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦境内)定居,子孙繁衍,分王九国,分别为康     

南岛语民族与中国古代越人和濮人的关系

许多学者在探讨南岛语民族的起源时,都认为这个民族群体与中国古代的越人有关系,还有人认为与越人和濮人都有关系。我的看法是,今天的南岛语民族的先民并不是直接源自中国古籍中提到的越人和濮人,只是与越人和濮人有着共同的祖先。在南岛语民族或广义的马来人这个群体中,体质特征较为古老的“原始马来人”形成较早,他们与濮人的祖先有密切的关系;而有着较高文化的、体质特征与壮侗语言诸民族相似的“续至马来人”则与古代越人的祖先有着密切的关系。但是,不能说今天的南岛语民族直接源自中国古籍中提到的越人和濮人。     

天然气史话

天然气是当今世界上最清洁的燃料,使用起来十分方便。中华民族是世界上最早开采和使用天然气的民族。早在三千年前,我们祖先就已发现了天然气。在古代文献中早已有记载,西周时代(公元前1066—771年)就有天然气的描述,古代《周易》就有“泽中有火,火在水上”等文字说明。公元前约250年,秦孝文王以李冰为蜀守,於广都(今日四川成都)一带开采盐时发现了天然     

为黄帝故里拜祖大典欢呼

任何一个民族、一种文化都有自己的起源，都有自己的根脉。黄帝及黄帝文化就是中华民族的血脉之根、文化之源。为了加深人们对这一形成了几千年的历史共识的进一步了解，我们特约了几位专家、学者发表见解。我们希望，这组特稿能够对强化华夏儿女同根共祖的情感，激发民族复兴的斗志发挥积极的作用。     

抑郁影响每个人

抑郁症是一种常见的心理疾病。它不是虚弱的标志或是不能自我控制,它就像“普通感冒”或“胃溃疡”一样,是一种需要治疗的疾病。无知和偏见往往让很多实际上已经患上抑郁症的人以为自己不过是心情低落而已,或者已经意识到问题的严重性,却不敢告     

相逢在洛阳

许多台湾同胞大概都知道,他们的祖先是从福建、广东等地渡海迁台的;如果再上溯若干世纪,黄河流域的中原地区,则是他们祖先的根基地。今年暮春,祖国大陆各地的一些台湾同胞来到牡丹盛开的洛阳市,情不自禁地欢呼起来:「我们来到了祖先繁衍生息的地方!」位于中原地区的洛阳市,是一座历史文化名城。自两千多年前的东周到十世纪初期的后唐,先后有九个王朝在这里建都,洛阳     

红山文化玉器类型探析

红山文化玉器在中国史前玉器发展进程中占有十分重要的地位。从考古发掘的有关红山文化玉器资料可知,红山文化玉器种类繁多、造型独特、雕琢工艺精湛,并且还有自成体系的用玉制度,地域和时代风格鲜明。本文以考古调查或发掘的红山文化玉器资料为基础,辅之以专家、学者的观点,将红山文化玉器类型进行初步分析,以便更进一步探讨红山文化不同类型玉器尤其是特殊类玉器的社会文化背景和内涵,也有助于我们对红山文化玉器研究的深入。     

“中国”、“中华民族”之渊源

中国:“国”字,古意是城,城有方的四边,中间有王。古代的城,意思是王的都城、京城。城外有原野、领域、土地和人民。“中国”古代的地域不大。夏代,只有河南西部、山西南部这么一片地方。后来,逐渐有了河南、河北、陕西、山西、山东等地区,纵横黄河中、下游,也就是中原之地。中国古代把自己区域以外的四方,称作东夷、西羌、南蛮、北狄。四方全是蛮夷之地,自己居其中,叫“中国”。夏代,可能是我们祖先的第一个“国家”。     

墨家創始人墨子

墨家的創始人墨翟,即墨子,是兩千多年前中國的一位學者。他知識淵博,對於光學、幾何學、邏輯學、哲學都很有研究。有一個‘止楚攻宋’的故事,說明他還是一個智勇的學者。公元前五世紀,位於長江中游一帶的諸侯國——楚國,是一個地廣人眾的大國;位於它北部的宋國是個地小人寡的小國。楚國國君請巧匠公輸盤設計製造了攻城用的新式工具——雲梯,準備去攻打宋國。墨子得知這個消息以後,他不辭風霜辛勞,步行十天十夜,從北方黄河流域的下游千里迢迢來到南方的楚國,見到了楚王。墨子善於辭令,乍然提出一種怪現象請楚王回答。他問:‘現在有這樣一個人,捨棄自己華麗的車子不坐,想去竊取鄰人的破車;捨棄自己的錦繡衣服不穿,想去竊取鄰人的粗布衣服;捨棄自己的粱肉不吃,想去竊取鄰人的糟糠惡食。你認爲這是怎樣的一個人呢?’楚王回答:‘必然是盗竊成性的人。’接着,墨子就很不客氣,指出楚國去攻打宋國是以大凌小,以强欺弱,就像那個盗竊成性的人一樣,屬於不義的行爲。楚王被墨子的道義折服了,無言以對,但他仍不打消攻宋的念頭,說公輸盤已經爲他造了雲梯,不     

首届(赤峰)红山文化研讨会隆重召开

<正>7月26日至28日,赤峰市红山文化研究会举办了首届(赤峰)红山文化研讨会。中国北方文化组织联盟成员单位天津健业红山文化博物馆、天津津南红山文化研究会、通辽市科尔沁史前文化探研中心、沈阳收藏家协会红山分会、红山区红山文化协会、朝阳市德辅博物馆、翁牛特旗古代艺术博物馆、赤峰玉源博物馆、天津滨海健业艺术品咨询公司均派出代表参与活动。来自北京、天津、沈阳、常     

江西省一九五四年的專、縣交通工作——摘自省交通廳一九五四年地方交通工作總結

根據全省第四届交通會議的决議,我省在一九五四年中建立和健全了各級地方交通工作部門。贛南行署工業處、各專署設立了或加强了交通科的機構,南昌市成立了公用事業管理局(主管市內搬运、公共交通等業務),絕大部份的縣都設立了交通科(少數的縣由建設科兼辦交通工作)。由於各地黨委、政府有效地加强了對变通運輸部門的領導与監督,由於組織機構的逐渐充實健全,地方交通工作取得了一定的成績。一九五四年度由省投資,各有關專、縣主辦、公路局協助,完成了修建和修復永新经安福至分宜、樂平至弋陽、樂平至德兴、德安经武寧至修水、河口至横峯等五條老革命根據地     

“嘉絲聊”——杭、嘉、湖地區的製絲中心

熟悉中國絲綢生產的人們,大都知道在長江下游的太湖地區是我國集中的蠶桑資源與從事絲綢生產的中心。位於太湖南岸的“杭(州)、嘉     

壮侗语诸民族的历史发展演变

中国自秦、汉以来就形成了一个统一的多民族国家,壮侗语诸民族是这个统一的多民族大家庭成员的一部分。基于历史上的政治原因,壮侗语诸民族中的另一部分近亲集体,却成了当今中国境外、其他国家境内的民族。一、先秦时期旧石器时代早期的元谋猿人(距今170万年),中期的北京猿人、兰田人,晚期的柳江人和来宾县的麒麟山人等,都是中华各民族的祖先。至距今六、七千年前的新石器时代晚期,当今中国境内已经出现以细小打制石器为特征的北方草原地区狩猎游牧民族的文化;黄河流域一带的仰韶文化、龙山文化;长江下游稻作民族的河姆渡文化,等等。这些不同系统、各     

服饰与养生 服饰养生重染色

<正>着装时不仅要考虑选取哪一种材质,有时染色也很重要,因为古人用的都是自然矿、植物染料,而现在化学染料太多。另外,衣服有个保存问题,新衣从成型到市场,再从市场到旧衣穿过之后,都有个存放中的防蛀与防霉问题,这里也有很多文化性与科学性的。中国古人染衣料,都是用身边的矿物或植物,比如红花、茜草的根、苏木的心材都可以将布、丝染成红色;紫草的根可以染出紫色;黄栌、黄檗的内茎、黄栀子的果以及槐树的花芽都可以染出黄色:而马蓝(又名木兰、槐兰)的茎、叶,菘蓝和蓼蓝的叶可以染出蓝色。《诗经》     

十月太阳历溯源

最近30年,关于彝族、羌族、土家族等少数民族十月太阳历的研究取得了不少重要成果,但在学术界也存在一些异议。十月太阳历是否存在,对中国古代文明、古代思想、天文学史、少数民族历史等领域的研究和认识均有重要关系。运用考古纹饰学和中国传统的象意、象数思维及表达方式解读考古发掘出土器物纹饰和相关遗迹,基本能够证实十月太阳历在中国古代及史前时代的存在,相关考古材料主要见于仰韶文化、红山文化、马家窑文化及夏商周、秦汉时期。目前所知年代最早的十月太阳历实物资料见于河姆渡文化,约距今7000年。十月太阳历的创制可能与古人对十数的崇拜及人体十个手指、十个脚趾这种数量及其分布结构有关。