菊花漫话

菊花是中国的十大名花之一,是经长期人工选择培育出的名贵观赏花卉,也称艺菊,品种已达千余种。古神话传说中菊花被赋予吉祥、长寿的含义,从宋朝起民间就有一年一度的菊花盛会。中国历代诗人画家,以菊为题材吟诗作画者如恒河沙数,而历代歌颂菊花的大量文学艺术作品和艺菊经验,给人们留下了许多名篇佳作,并流传久远。第一个和菊花结下不解之缘的是陶渊明。他的"采菊东篱下,悠然见南山"成为千古名句,凡咏菊之作无出其右者也。自陶渊明以来,世人甚爱菊。因为菊的风格清雅高洁,神     

菊香一缕醉重阳

正重阳节,又称"菊花节",因为重阳节有赏菊花的习俗。菊花,古诗词里也称"黄花",是长寿之花,又是凌寒不屈品格的象征,所以人们喜爱菊花,赞美菊花。重阳节簪菊花的习俗,自古有之。早在三国时代,魏武帝给钟繇的书信写道:"九月九日,草木遍枯而菊芬然独秀,今奉一束。"重阳节君王赏赐臣下菊花而簪之,可见菊花与重阳节有千丝万缕的联系。重阳佳节,菊开正盛,千朵万     

中国菊花药用类群研究

目的：整理研究菊花的药用类群。方法：产地调查、栽培观察和标本研究。结果：目前我国菊花药用类群有９个栽培变种，分别为贡菊、湖菊、小白菊、大白菊、小黄菊、滁菊、毫菊、大马牙、大怀菊。列出了分类检索表。结论：道地药材菊花来源于不同的栽培变种。     

亳州产4种药用菊花栽培品种内在质量的比较研究

目的 通过比较亳州地区4种药用菊花栽培品种的化学成分,为药用菊花的质量评价提供参考。方法以绿原酸、木犀草苷、3,5-O-二咖啡酰基奎宁酸、总挥发油含量为检测指标,对同一栽培环境下的4种药用菊花栽培品种的化学成分含量进行测定。结果 4种药用菊花栽培品种的绿原酸、木犀草苷、3,5-O-二咖啡酰基奎宁酸含量以杭白菊最高,亳菊最低;总挥发油含量以杭白菊最高,小白菊最低,亳菊挥发油颜色为蓝色。结论 菊花的主要化学成分含量因栽培品种不同而存在明显差异,亳菊挥发油颜色与其他3种不同,即品种与质量之间存在一定的相关性。     

亳州产菊花不同药用部位绿原酸的含量比较

目的:测定及比较菊花、茎、叶的绿原酸含量,为菊茎、叶的充分开发利用提供依据.方法:用甲醇回流提取,采用高效液相色谱法测定绿原酸的含量,流动相为0.1 mol/L磷酸二氢钠缓冲液-甲醇(82∶18),流速为1.0 ml/min,检测波长为328 nm.结果:不同品种的菊叶绿原酸含量均高于菊花,菊茎中含量最低.结论:应进一步利用菊的茎叶,充分实现菊的经济价值.     

人淡如菊

正季节到了霜降,气候渐凉,草木凋敝,而菊花,却是在这个时候开放了。每天晨练,路过一家花卉市场,色彩斑斓,形态各异的菊花竞相开放,清凉里多了一份静美和执著。古代文人曾以"宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风"来比喻菊花的情操,"人淡如菊"便用来形容一个人平和的心态,势利不争的淡泊。生活里,也的确不乏人淡如菊的雅士。     

失独家庭生存困境的社会工作干预研究

独生子女的离世使失独家庭陷入难以走出丧子之痛、社会支持网络萎缩、养老成为难题等生存困境中.在社会工作干预失独家庭的研究方法方面,行动研究是较为切合的研究方法,它可以发挥改善现状、增进知识、提升教育等诸多功能.在社会工作干预失独家庭的核心内容方面,基于社会工作助人自助的本质,以失独家庭自助与互助能力的激发培养为核心要义,主要从失独家庭的觉醒能力、失独家庭的技术能力和失独家庭的实践能力等三个相互关联的方面培养其自助与互助的能力.在社会工作干预失独家庭的路径方面,微观、中观和宏观三个层面介入的相互配合,可以较好地协助解决或缓解失独家庭面临的困境,满足失独家庭多方面的需求,助力其生活能力的恢复与发展.     

不同加工工艺对亳菊中绿原酸、木犀草苷和3,5-O-双咖啡酰基奎宁酸含量的影响

目的 比较不同加工方法对亳菊中绿原酸、木犀草苷和3,5-O-双咖啡酰基奎宁酸含量的影响。方法 样品用50%甲醇溶液提取,采用高效液相色谱法在同一色谱条件（色谱柱为Shimadzu VP-ODS,250 mm×4.6 mm,5 μm;流动相：乙腈-0.1%磷酸溶液;梯度洗脱;流速：1.0 mL/min;柱温：30 ℃）下对亳菊3种成分同时进行测定并比较不同干燥条件下各成分的含量。结果 不同加工方法对亳菊中3种有效成分含量有明显影响,对亳菊花的色泽、气味、质地有明显影响,胎菊和菊米无明显变化。结论 微波和蒸制干燥可作为亳菊规模化生产的加工方法。     

浅析日本民族性格——读《菊与刀》

《菊与刀》是二战临近结束时本妮迪克特为美国政府写的一份有关日本的报告。这是一本反映日本民族性格的经典的人类学文化著作,本尼迪克特以＂菊＂和＂刀＂来象征日本人的矛盾性格,亦即双重性,由此来研究它形成的重要因素。本文从人类学、民俗学视角来解读《菊与刀》的文化内涵和日本民族性格,对我们正确认识当今日本的发展具有一定的借鉴价值。     

致《今夜无眠》

A摇篮之梦还没有来得及摘取最后一颗晨星,枝叶的舞蹈就把感觉之门秘密地打开了。它在朦胧的霞光里无声地扩散着,如春水的漪沦,次第开放……这是一个深入浅出的季节。这是鸟儿撞击笼子的瞬间。B面对窗口,另一片天空缤纷地走来。微雨飘洒,微雨飘洒,斟满透明的酒杯,这便是春之霖夏之露秋之水……我迷你的缪斯之恋,迷你的不眠的散文。     

中国药用菊属植物种质资源

中图法分类号Ｒ２８２．７１菊属Ｄｅｎｄｒａｎｔｈｅｍａ植物共有３０余种，主要分布在东亚，我国产１９种。据近年实地调查，药用的共有１１种，３变种及９栽培变种，现整理报道于下。１种质资源１．１菊花Ｄ．ｍｏｒｉｆｏｌｉｕｍ（Ｒａｍａｔ．）Ｔｚｖｅｌ．原产我...     

汉武帝《秋风辞》研究

之一:“佳人”是谁?汉武帝祭祀后土时,作了著名的《秋风辞》。其中有“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘”之句。多年来人们对其中的“佳人”一词,各有不同的理解。有人认为“佳人”即美人,这是沿袭了历来的“才子佳人”原意,况且女人名兰、菊或以兰菊比喻女人者,时时有之,遂形成其说,以为汉武帝是位风流天子,他这两句是怀念自己的情人。我的忘年交、已故山西省文史馆员李怀珠先生曾有文章说,用“兰”和“菊”两花比喻“佳人”,此佳人当指汉武帝的两位爱     

关于长沙县“失独、独生子女伤残家庭”情况的调查与思考

近年来，“失独、独生子女伤残家庭”进入人们关注视野。面临不断增长的失独、伤残群体，如何破解他们的养老困境？如何让他们安享晚年是当前面临的重大课题。文中以长沙县为研究视角，立足现实困境，就如何抚慰“失独、独生子女伤残家庭”之痛提出对策建议。     

菊花道地性成因及研究进展

菊花是集文化价值、经济价值与药用价值于一体的名品花卉,其药用历史悠久且道地性成因复杂多样。菊花在特定地域内经长期栽培形成各具特征的药用品种,各菊花道地产区根据传统生产规模与独特的自然条件适应而产生了不同药用菊花的加工方式,形成其特有的品质,使菊花药材质量得以保证,从而发挥良好的临床药效。通过对药用菊花品种、产地、加工方法、化学成分、药材品质评价、药效等多方面进行梳理总结,为菊花资源保护和可持续利用提供依据。     

茅盾文学观念中的“女性”意识

茅盾的《牯岭之秋》是未署明写作日期的一篇短篇小说,最初连载于1933年的《文学》杂志.在小说的一个脚注当中,茅盾透露这篇小说原来共有9节,但是5至8节“写成之后,过了一夜,不知怎地,忽然不见了”。茅盾说,“要是我肯,或许找得到的,然而我不曾找.重写吧?不高兴了”。最后,他所做的事情,只是把原来的第9节简单地移为现存结尾的第5节。 阅览现存的《牯岭之秋》时,人们会产生不连贯感,这是可以预料的.由于小说短缺了几部分内容,人物形象自然也显得关系模糊,以至在作品中主次难分。因此,作为小说,它的故事也     

准确理解和贯彻“一国两制”方针是遏制“港独”的关键

习近平总书记指出,准确理解和贯彻"一国两制"方针是做好港澳工作的关键。自香港回归以来,"一国两制"在香港取得了举世公认的成功。然而近年来,"港独"思潮更加理论化,更加注重学术包装,从理论上寻求论证和实现"港独"的法理资源;更加注重运用互联网宣传"港独"主张、鼓噪"港独"行动;更加注重联合反华势力和各路"独派"分子运筹"港独",成为破坏香港繁荣稳定、妨害深入推进"一国两制"实践的最不稳定因素之一。要遏制和打击"港独",必须全面准确理解和贯彻"一国两制"方针,牢牢掌握宪法和基本法赋予的中央对香港的全面管治权。     

章太炎"群独"思想及其当代启示

与同时代的思想家不同,章太炎的"群独"思想蕴含着对现代性的反思与超越.在群独理论的建构中,他以互释的方式阐释"群"与"独"的概念,辩证地指出"大独必群,群必以独成".在此,他解构了传统群独对立的二元模式,建构了群独融通合一的大独观与大群观.章太炎以"个人主义"为价值原则,但在"不齐而齐"的本体原则与"各是其是"的秩序理想的阐释下,价值原则最终导向了群体,体现出其"群独"思想中个体与群体同向性的理论旨归.在全球化视域下,在共生原则的支配下,章太炎的"群独"理论可为当今时代思考个体与共同体的关系提供有价值的思想资源.     

在最美好的时节播希望

窗外，春意正浓：春花烂漫，枝繁叶茂，一派欣欣向荣的景象。最是一年春好处，当数烟柳满皇都。因其美好，我们记住了这个季节——春天。一年有四季，四季之景各不同，惟其景象不同，我们又记住了春、夏、秋、冬的区别。那么，作为重要的学术期刊之一的高校文科学校的学报，它以什么重要特征使我们铭记不忘，其强烈的个性是什么？穿过学报百余年的风雨历程，探寻其发展的轨迹，有一种精神一直在熠熠闪光，那就是它一脉相传的学术精神，有一种特征是时光带不走的，那就是它的学术性。这是学报区别于一般的非学术性期刊的重要特征，是学报存在之价值所在，也是学报最本质的属性。     

赵燕侠为何不穿江青送的毛衣

提到赵燕侠．人们就会想到“毛衣事件”。“文革”中有人说江青送她毛衣,她竟然不穿．甚至摔在一边．嫌脏．真是罪大恶极，因此全国共讨之。“文革”后，人们说她不穿江青送的毛衣．不愧反江青的先锋。     

失独父母的社会保障诉求及其实现路径——基于失独父母四份诉求书的分析

随着失独家庭规模的渐趋扩大和失独父母年龄的与日俱增,失独父母的社会保障问题开始凸显。自2010年以来,各地失独父母代表曾四次联合向中央政府部门递交诉求书,表达失独父母的权益诉求。通过分析失独父母的四份诉求书可以发现,失独父母的社会保障诉求主要包括社会救助、养老保障、医疗保障和临终关怀四个方面,这些社会保障诉求具有诉求对象指向政府和理想诉求与现实诉求并存的特征。为此,必须构建政府、社会和失独父母多方参与的责任分担机制,以有效地满足失独父母的社会保障现实诉求,增进失独父母的福祉。