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网播《赤壁》引纠纷2008年,原告中国电影集团公司电影营销策划分公司以侵犯著作权为由,在北京市海淀区法院起诉被告酷溜网(北京)信息技术有限公司,称原告是电影《赤壁》在中国大陆地区的著作权人,被告在该片上部公映初期,未经许可在其经营的酷6网提供该片视频,构 相似文献
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东坡五游赤壁,两赋一词,脍炙人口。直至今日,大中学校都列为教材。其中“羽扇纶巾”一句,一般注释皆以为指周瑜,其理由有二:一曰葛巾羽扇为一般儒将装束,非诸葛所独有;二日换头处“遥想公瑾当年” 相似文献
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苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,历来为一些反动儒生和资产阶级学者们誉称是“豪放”词的代表作,吹噓成“千古绝唱”。但他们始终不敢触及这首词同当时政治斗争的关系,企图把这首词打扮成超政治的作品。然而,“一切文化成文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”《念奴娇·赤壁怀古》,是苏轼顽固坚持保守、倒退的反动立场,攻击王安石变法运动的一篇反动作品。 相似文献
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大江东去,浪淘尽,千古风流人物。苏学士一首《念奴娇·赤壁怀古》唱出了千百年来人们对三国这一英雄汇萃的时代的神游。确实,自南北朝起,中华大地对于三国的崇拜便从未停息,文人皆崇孔明,武将争效关张,《三国演义》之问世,更是此等感情之集中体现。一部《三国演义》,其背后是千年来无数中华儿女的英雄之梦,至今仍为人们所津津乐道。 相似文献
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苏轼《念奴娇·赤壁怀古》下片“故国神游,多情应笑我早生华发”两句究应如何理解,众说纷纭,莫衷一是。从字面上看,至少可以作如下四种解释: 1.(我)神游故国,应自笑由于多愁善感(“多情”)而早生华发。2.(我)神游故国,多情之人(可以指作者的亲友,也可以指周瑜)应笑我早生华发。3.(周瑜)神游故国,他这位多情之人应笑我早生华发。4.(周瑜)神游故国,(他)应笑我由于多愁善感而早生华发。前两种解释都把“故国神游”(即“神游故国”的倒装,此点无歧义)的主语理解为作者自己,后两种解释则把主语理解为周瑜。而对“多情”一句的主语和句法的理解又各有不同。胡云翼《宋词选》持第一说。俞平伯《唐宋词选释》对“故国神游”的主语是谁未注,对“多情”一句则认为是倒装句法;“谁在笑?是自己笑,却不曾说呆了”。味其注语,似于第一说为近,但与胡说都语焉不详。1980年第3期《学术研究》载叶金同志《“故国神游”辨》一文,认为第一说“不合情理”,从而提出了上述第四种说法,文长不具录。 相似文献
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国家资助项目中职务发明权利配置面临诸多法律法规与行政规章的规范竞合,其规范适用效果须以其能否有效促进其职务发明权利流转为判定基准,其效率价值实现有赖增进其职务发明权利流转、减小其交易成本、确保利益受损者获得有效补偿,完善其有关制度安排须明晰其职务发明权属的法定范围,完备其职务发明人的优先申请、优先受让与优先实施专利等法定权利,强化其职务发明人的法定义务。 相似文献
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仲裁作为替代性纠纷解决机制,是以效率与公正的衡平与兼顾作为其价值目标的。其不仅在效率上有其显著的优势,而且其对于公正的实现也有其自身的特色。仲裁以效率优先建构的制度与程序,对于公正的实现发挥着非同一般的作用。 相似文献
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当前,伴随着城市化进程的不断加快,靠近城区的农村自然成为其覆盖的区域,南纸房村即是如此,土地已经不能成为其发展的载体,城市化是其必然的发展趋势,但因为其未脱离农村的范畴。因此,村级治理旨在推进城郊村的顺利转型。本文谈了南纸房村的基本情况,分析了其发展还存在的问题,并提出了其发展思路的设想。 相似文献