马克思主义异化理论视域下教育异化问题研究

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了异化劳动的概念,并对于异化劳动进行了深刻的阐述。随着社会的发展和变迁,教育异化问题也随之产生,使得教育的本质和目的发生了变化。在分析教育异化产生的根源基础上,以马克思主义异化理论为指导,通过消除物对人的统治,确立合理的主客体关系和认识教育的价值来对教育异化进行扬弃。     

马克思主义异化理论的发展——女性的全面异化

马克思主义的异化理论在马克思主义理论体系中居于十分重要的地位。马克思异化理论对西方女性主义者产生重要影响，她们将异化概念作为理论分析的核心内容，具体描述了女性在现实生活中的种种异化现象，阐发了她们关于女性异化思想，提出女性不幸福的真正根源就在于女性的全面异化，女性摆脱压迫的道路和途径就是要消除异化，消除人们传统的性别观念，女性解放要同全人类的解放相结合，实现全人类全面自由的发展。     

马克思异化理论及对我国当代的启示

马克思在吸收和批判前人的基础上创立了自己的异化劳动理论。分析我国在政治、经济和文化领域的异化现象,以及找出消解异化的方式,对我国当代有非常重要的意义     

马克思异化理论和卢卡奇物化理论研究

物质丰裕的消费社会在使我们感到喜悦的同时,让我们感到更多的是压抑和无助,人们通过劳动生产的产品反过来成了统治人的力量,即劳动的异化或物化。用马克思的异化理论和卢卡奇的物化理论为研究视角,探究和解读了当今社会潜在的一些由异化和物化带来的拜物现象。最后,要对异化和物化进行扬弃,才能实现人和社会的全面发展。     

卢卡奇的物化理论与马克思的异化理论的差异

卢卡奇的物化理论与马克思的异化理论在概念内涵、产生根源、表现形式和扬弃途径上都有差异。马克思将异化的产生归结为社会分工和私有制的出现;而卢卡奇则认为是由于资本主义商品经济的发展导致的。卢卡奇的物化理论在表现形式上涉及了许多马克思没有论述的方面。马克思认为通过暴力革命来克服异化,卢卡奇则依赖于无产阶级的阶级意识。     

浅谈马克思的异化理论

马克思在他所处的时代深入考察了社会生活中异化现象,以异化劳动作为研究的切入点,不仅分析了异化的根源、表现形态,还对消灭异化的社会条件以及途径作了深入的探讨,形成了马克思的异化理论。但是马克思没有停留在对异化现象的表面分析,而是深入到了异化产生的经济根源,创立了历史唯物主义,并成为马克思主义哲学体系的重要组成部分,具有彻底的革命性和深远的指导意义。     

马克思异化理论视角下的“低头族”现象探析

马克思的异化思想主要分为:劳动产品的异化、劳动活动的异化、人的本质的异化和人与人的关系的异化。而随着科学技术的发展,马克思的异化思想在"低头族"现象中也体现的日益明显。想要将人从这种"低头族"现象的异化中解放出来,则需要:首先,提高人们对异化问题的认识水平;其次,丰富人们的生活,从单一化到多元化;最后,提高人的自我控制能力。总之,就是要关注人自身的存在和发展。     

生态问题的社会根源探析——以马克思异化理论为分析工具

生态问题归根结底是由人的活动引发的社会问题。用马克思的异化理论来分析,当下全球生态问题的社会根源体现在四个方面:生产的异化导致人的尺度的丧失和物的世界的野蛮扩张;交往的异化产生了物化的意识;需要的异化刺激并放大了人的虚假需要;消费的异化导致自然资源和社会资源的双重浪费,引发生态危机。用马克思异化理论揭示全球生态问题的社会根源,对于建设美丽中国和推进人的全面发展具有双重意义。     

马克思异化思想分析

随着改革开放的日益深入和社会主义现代化建设的不断发展,异化问题越来越成为人们探讨和研究的热点。对比研究马克思早晚期的异化思想来看,马克思后期的异化思想与早期《手稿》中的相比,二者绝不是断裂或者削弱的关系而是继承与发展的关系。晚年的马克思并没有抛弃他的异化思想,而是在《手稿》的基础上,又立足于唯物史观和剩余价值学说,赋予异化思想新的内涵,从而更加丰富和完善了他的异化劳动理论。     

风险社会与风险治理

自德国著名的社会学者乌尔里希·贝克1986年出版《风险社会》一书以来,＂风险＂成为理解和诠释社会变迁的一个关键性概念,＂风险社会＂随之也成为解释世界的全新范式。     

风险规制研究:构建社会风险治理的知识体系

现代社会是一个风险社会,风险规制是人类应对社会风险的必然选择和现实诉求。20世纪80年代以来,风险规制的理论和经验研究取得了长足进展,初步形成了社会风险治理的知识基础,提高了人们对于风险防控的理解水平。在推进国家治理现代化的进程中,风险规制研究对于我们提升风险治理能力大有裨益,因为面对不确定的社会风险,建立以政府为主体的风险规制体系已是势所必然的选择。但是风险规制研究也存在侧重于个案描述及其成效分析,不能提供社会风险治理整体知识图景的内在局限。未来应加强跨学科的整合研究,着力于共性问题的探讨,建构社会风险治理的知识体系。     

风险社会视野下的气候变化风险探讨

在当今风险社会时代,全球气候变化作为令世人瞩目的重大环境议题,所带来的风险和影响无疑是当今风险社会时代最具代表性的风险之一.初步提出了气候变化风险的概念、特点和分类,考察了气候变化风险与风险社会的联系,进一步提出要从社会学视角观察和研究气候变化问题.     

风险社会与社会管理创新

现代社会已然是一个高风险社会刚刚过去的2011年,注定是不平凡的一年。我们不妨来看看国际上的一些“大事件”。     

风险社会的现代性批判

工业文明的发展把人类引入了全球化时代,与经济发展并行而来的是全球性的风险。我们进入了一个世界风险社会。从风险社会概念着手,主要介绍了历史唯物主义视域中风险的含义、风险社会的形成与发展。立足于实践论的角度,剖析了资本逻辑与科学理性在风险社会的形成过程中的重要作用,主要批判了现代性在风险形成中的影响。     

社会组织治理社会风险的能力研究——基于江苏社会风险的视角

随着经济结构的调整与社会的转型,社会发展进程中面临的风险越来越大,应对与化解社会风险不仅是各级政府管理的重要职能,更是社会组织不可或缺的重要职责。就江苏地区而言,应对社会风险的任务依然艰巨,为实现江苏社会风险预警"生命至上、预防为主、政府主导、群防群治、管理创新、制度保障"的战略构想,应对化解面临的社会风险,必须加强社会组织建设,提升江苏社会组织应对社会风险的能力,实现社会风险的多元治理。     

马克思市民社会理论思想与中国市民社会建构

一、马克思市民社会的理论本质市民社会这一概念的使用并非马克思独创,早在马克思以前就有很多政治家和思想家使用。马克思批判继承了这一概念并赋予其新的内涵。这一概念的发生和发展可以从以下两个阶段进行分析     

马克思主义思想史三题

正一、马克思主义思想史的"发展"特征:从发展着的历史到对历史的发展马克思主义思想史作为一个研究对象,并不是过去的历史或某个思想历史,而是现实的、正在发生发展着的历史。对于研究者来说,这个历史是需要进一步阐发与突破的历史,要用发展的态度来研究这个历史。马克思主义的历史是发展着的、正在实践着的社会运动。仅此而论,研究马克思主义的历史就不可能与一般意义上的哲学史思想史相混同。虽然马克思主     

浅论马克思异化思想与卢卡奇物化思想的不同

卢卡奇是西方马克思主义的重要代表之一,其代表作《历史与阶级意识》一书中提出的物化思想同后来苏联出版的马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化思想有着惊人的相似之处,认真研读二人的思想理论,不得不惊叹卢卡奇和马克思在理论上的共识,也不难发现物化思想与异化思想存在着诸多不同。从三个方面相比较,以便对这一问题有更清晰的认识。     

风险:现代社会的基本语境

论及风险的概念及本质特征,以及风险社会的产生背景和基本特征,最后论述了风险为现代社会的基本语境。     

关于马克思异化理论研究的文献综述

异化理论作为研究马克思思想中的一个重要组成部分,对研究马克思的思想有至关重要的作用.只有深入理解马克思异化理论的基本情况才能对马克思主义的前后发展脉络有更加清楚明白的认识.通过对马克思异化理论的思想渊源、异化劳动概念以及异化理论在马克思主义中的地位和作用的研究,加深对马克思主义的理解和把握.