古今骗子的伎俩

对于满口仁义道德，实则一肚子男盗女娼的江湖骗子，培根先生是早就揭露和鞭笞过的。他说：“世间有些人，他们的生活好像永远是在舞台上度过似的。这种生活，对于别人是掩饰起来的，唯有自己可以明了。”明代文豪冯梦龙著的《古今谭概》中所描绘的神泉县令张某，便是典型的披着画皮的江湖骗子。一日，张县令自张榜于县衙云：“某月某日，是吾生日，告示门内诸色人等，不得辄有献送。”属下有人明了县令意图，与众人商量曰：“县令大人明言生日，意令我辈知也；言不得献送，是谦也。”众皆称善。是日，各持礼物献之。张县令来者不拒，复告曰…     

说“高帽”

明代刘元卿的《贤弈编》中有一则典故《说谀》，大意是讲导地一县个喜人奉承，每颁布一政令，下属均众口一辞赞誉，县令非常高兴。一行役知其所爱，故意与旁人耳语：“凡是当官的，大批都直受人奉承，只有我们主人不这样，对别人的赞誉看得很轻！”县令听到忙将行径叫到跟前，手舞足蹈，不住地表扬：“呀！只有你才了解我，真是良交啊！”从此对行径更加亲近了。无独有偶，清代独逸窝退士的（笑笑录）亦收录一则典故——（高帽》，大意是：世俗都说连媚于人是戴“高帽”。一老师有两位学生初放外任，临行前一同去拜见老师。老师说：“如今的…     

法院执行三十六计之“打草惊蛇”

“打草惊蛇”出自宋朝郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹。鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已惊蛇’。”说的是贪官县令王鲁，在看到百姓联名状告自己手下主簿贪污时的判语。     

“洗心换眼”未为晚

唐人笔记小说中有则故事说，有个县令非常渴望当一名清官，无奈天生有一双馋眼和一颗贪心，见了“黄白物”就眼馋心痒，总是把持不住，纵有良好愿望，终究还是一个贪官。因而，每每受到良心谴责，感觉痛苦极了，便跑到阎罗殿诉苦。阎王爷说，你果真想当清官也好办，只要能够忍得住煎熬，将贪心洗净、馋眼换掉就成。县令表示愿意。于是，阎王爷便命“鬼医”替他洗了心、换了眼。果然，这个县令后来真的改邪归正，成了一名清官。     

论“高帽”

论“高帽”王志平明·刘元卿《贤弈编》中有一则典故《悦谀》，大意是讲粤地一县令喜人奉承，每颁布一政令，下属均众口一词赞誉，县令非常高兴。一衙役知其所爱，故意与旁人耳语：“凡是当官的，大抵都喜受人奉承，只有我们主人不这样，对别人的赞誉看得很轻！”县令听到...     

古代公务接待“三宗罪”

明代万历二十三年,刚当上吴县知县才几个月的袁宏道写信给朋友说,现在已经知道人生做吏甚苦,做县令尤苦,做吴县知县更是苦上万万倍,比牛马还不如!这是为什么呢？因为＂上官如云,过客如雨”，来来往往都要县令早晚接待。     

“两不管”现象之化解法

一位网友在文章中回忆幼时看过的地方戏，演的是一桩古代奇案。某日，一具男尸被发现倒在东巴、西巴两县交界处。两县县令同时赶到。东巴县令认为：尸体的头及大部身体在西巴县，案件应由西巴处理。西巴县令推托：他的双脚在东巴县，是在东巴死亡后倒下来的，当然属于东巴县发案。两人争来论去之际，尸体突然活了——原来是个醉汉，酒醒后就起身走了。     

廉政效应

时下，“效应”一词使用甚广。愚以为，为官者的“廉政效应”最为重要，实在应当身体力行才是。为官者的“廉政效应”有哪些具体表现呢？以史为鉴，略谈二三。首先为表率作用。古人曰：“贪者，民之贼也，廉者，民之表也。”客观事实确乎如此。清康熙年间，卫慎之出任庐龙县知县，庐龙地处南京北京两地的必经之道，驿使未来往往，卫公都亲自经营办理，从不发生骚扰百姓的事件。魏敏果公巡察京都辖区到庐龙县，衙门安排好的东西他不吃，只喝了一杯水。别人问之，他回答说：“卫县令只喝了庐龙的一杯水，我也只喝卫县令的一杯水吧。”请看，这…     

由“五听”断案说起

在本案中,县令用察言观色的断案手法找到了真凶,使蒙冤的李氏得以昭雪。当我们仔细审视案件的审理经过时,就会发现县令运用了“五听”的断案手法。首先,县令假说,死者昨夜托梦给他,说“下毒的人,右手掌会变青色”,接着又说“毒死我的人,白眼珠会变成黄色”。说这些话的目的,其实是借死者之口对真正的凶手进行心理威慑。其次,在说这些话的时候,他仔细观察了在大堂上的人,看到惟独侯氏与其丈夫反应强烈,行为异常。这些异常的举动只能说明一个问题就是这两个人心里有鬼,“不做亏心事,不怕鬼敲门”,同样的道理,“做了亏心事,必怕鬼敲门”。县令…     

“一钱斩吏”之断想

“一钱斩吏”之断想马良德宋代，崇阳县张县令发现库吏偷了一枚小钱，遂杖之。谁知这吏不识时务，竟在衙上质问知县：“我不过拿了一枚钱，犯不上这般打我，难道你能杀了我不成？”张知县闻之勃然大怒，遂拔剑刺之，那吏当真被张县令杀了。这是宋人罗大经编写的《鹤林玉露...     

出首

那年，王县令刚上任，塔元县就发生了件抢劫案，可是，半月过去，劫匪一无下落。王县令唯有捻须长叹，毫无办法。就在这时，差役来报，县衙以及街坊墙上，到处贴着匿名书。原来，有盗贼看王县令追查很严，怕查出来后，会受到严惩；想自首，又怕县令不饶。所以，用这个匿名书张贴出来，也算投石问路，试试王县令的态度。     

秦的诉讼制度(连载)

<正> (二)看管秦的刑徒数量很多,看管人员的数量和机构也会相应庞大。秦对刑徒是如何看管的?史料不全。目前我们只能了解如下几点: 其一,各县令、丞对刑徒管理负有责任。秦简《司空律》:刑徒管理不善,“大啬夫、丞及官啬夫有罪。”这里说的大啬夫,即县令、长;丞,即作为县令、长之副的县丞;官啬夫,即县之属曹,也就是县部门机构的负责人。从材料看,秦的刑徒应是分散管理集中使用,即平时分散在各县从事劳役,如兴建大型工程则由各县输送集中。县令(长)、     

释联养老

襄阳县县令李祖荫,是清朝光绪年间的一位清官。他时常独自一个人走街串巷,察看民情社风。 这年腊月三十晚,李县令上街溜达,在一个偏僻的小巷里,他被一副春联吸引住了。只见上联写着：家有万金不富;下联是：命有五子还孤。横联是：莫笑莫笑。     

清朝官断悔婚

我国古代民间有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”一说，因为，在封建社会，丈夫可以休妻，但女人要从一而终，正所谓“女怕嫁错郎”。那时“退婚”对于女方而言几乎是不可能的。不过。本案讲述的就是发生在清朝的一桩退婚案，功劳还要归功于善于体察民情、通情达理的县令胡秋潮。     

银牙签

明朝年间,有位姓王的浙西人在福建闽侯县担任县令。一天,有位叫朱阿坤的乡下人到闽侯县衙来告状,控告县绅李不凡强占他两匹布不还。王县令看完状纸后就仔细询问朱阿坤,朱阿坤向王县令说了事情的经过。据朱阿坤所说,他今天才粜了几石谷米,在县城换了两匹布,打算为     

西门豹藏富于民

西门豹在魏国邺县做县令的时候，粮仓里没有积蓄的粮食，府库里没有储备的银两，兵库里也没有充足的军需物资，官府里甚至连一本像样的收支账簿都找不到。有人将此事禀告了魏文侯，魏文侯异常震惊，就立即去邺县检查，一查果然像别人说的那样。魏文侯怒不可遏地对西门豹说：“我让你治理一方，是因为我信任你，没想到你竞搞得一塌糊涂。你要能解释明白则罢了，若是强词狡辩，我就杀你示众!”     

狐说法治

《阅微草堂笔记》在《滦阳消夏录》中讲了这样一则故事，说献县县令明晨想为一冤案昭雪，又怕上司不准，就叫衙役去问一只擅长占卜小事的狐狸。狐狸严肃地说：“明公身为百姓的父母官，只应考虑案子冤不冤，而不该问准不准。”狐狸还问他们是否听过两江总督李卫发达前经历过的一件奇事。大意是说李卫一次渡河遇险，幸得一道士相救，遂顿首拜谢，称自当终身安命，万事无求。道士对其点评，指出一身穷达当安命，但一旦身居庙堂，手握事权，则不能再束手委命了。     

官不作假品自高

东汉光武帝时期，陈留东昏（今河南兰封东北）人刘昆，他在当江陵县令时，发生了一件奇事。那一年县里突发火灾，不一会儿风助火势，烈焰腾空。刘昆闻讯后赶赴现场，看到火势愈来愈猛，心里惦念着百姓安危，便不南自主地对着大火磕头，没想到忽然天降大雨，不多会儿就风平火息。《资治通鉴·卷43》记载说：“昆向火叩头，火寻（接着）灭。”一场灾难很快得到化解。     

古代公务接待"三宗罪"

明代万历二十三年,刚当上吴县知县才几个月的袁宏道写信给朋友说,现在已经知道人生做吏甚苦,做县令尤苦,做吴县知县更是苦上万万倍,比牛马还不如!这是为什么呢?因为上官如云,过     

清官们的伙食

“民不可有此色，士不可无此味”，这是明朝的徐九经在句容当县令的时候写的。因为有个戏叫《徐九经升官记》，所以大家对他比较熟悉。不熟悉的是，他面得也不错，就画了棵门菜挂在堂上，旁边题了这两句诗。后来他离开句容了，老百姓就把那棵白菜刻成下来，还刻了“勤俭忍”三个字，说这叫“徐公三字经”。