30、“同一性决定统一体的稳定存在,斗争性决定统一体的变化发展”对吗?

有的同志认为,这种把同一性和斗争性的作用截然分家的理论是不对的。正确的提法应该是:同一性和斗争性的共同作用决定事物统一体的稳定存在和变化发展。理由是:任何一个矛盾,对立面总是存在着相同部分与相反部分。相同部分是对立面互相依存的纽     

24、矛盾的同一性包含有共同点的意义吗?

第一种意见认为,“同一”是指对立的“同一”。离开了差异和对立也就谈不上同一。如果同一只是“同”,自身不包含矛盾,那就不是具体的同一,是形而上学的抽象的同一。例如生与死、战争与和平,资产阶级与无产阶级等等,因为是对立的,所以具有同一性。但是。矛盾的同一性并不是指矛盾双方的“同”,如果是指     

29、“让贤”提法科学吗?

有的同志认为,“让贤”的提法,不仅不伦不类,而且在理论和实践上都会带来一些问题。理由:(1)“贤”与“不贤”是相对的,有些人往往会由此产生误解并引起反感,“让贤”似乎意味着“让”者不贤;(2)重要问题在于“让”字。我们各级领导干部的职位,不是“为我们所有”,或“法定由我们永远使用”的东西。干部无论大小,其职位都是党和人民给的,其权力都是党和人民     

23、互相包含是不是矛盾同一性的又一含义?

长期以来,人们认为同一性的含义有两个:①对立面各以和它对立着的方面为自己存在的前提(互相依存);②对立方面在一定条件下相互转化。现在有的同志认为对立面的相互包含也是同一性的一个重要含义。主要理由是:①对立面的相互包含不是个别现象,     

29、实行责任制,会改变所有制性质吗?

一种意见认为,实行经济责任制,改变了企业所有制性质,改变了网营企业与国家的关系。用所得税代替上交利润,说明国家同企业只有税收关系,这同国家向资本主义工商业征税没有什么差别;实行地区包干,使国营企业与国家的关系类似集体所有制企业与国家的关系。另一种意见认为,实行责任制,不会也不能改变企业的所有制性质。第一,实行责任制后,国家仍然是以政权机构和生产资料所有者的双重身分实施对国营企业的组织领导。这种领导表现在必要时下达指令性计划,有权监督企业对生产资料的使用,必要时可下达调配指令,还可以决定企业的关停并转。在分配上,除税收外,还可以分享企业的纯收入,收取企业的资金占用费。而上述这些却不适用于集体所有制企业;第二,对大     

3、真理本身包含着错误吗?

长期以来,人们总认为真理本身是不会隐藏错误的,真理所以转化为错误,只是由于人们错误地把真理运用到它适用的条件、范围之外。现在有的同志认为,事情并不都是这样,在不少的情况     

28、矛盾的同一性是否一定是相对的,矛盾的斗争性是否一定是绝对的?

有的同志认为,不是。理由是:矛盾有两类,一类是共存性矛盾,一类是非共存性矛盾。非共存性矛盾是指矛盾双方斗争的结局,总是一方战胜另一方、一方克服另一方、一方吃掉另一方而引     

“三笔账”,你算了吗?

浙江省委领导在全省党风廉政建设电视电话会议上,语重心长地告诫与会干部:面对各种诱惑,大家要算好“三笔账”,即“经济账”、“法纪账”、“良心账”。算好这“三笔账”,做个明白人,无论是对干部本人和家庭,还是对党风廉政建设,都有好     

16、任何事物内部都包含着新旧两个方面吗?

有的同志认为,事物的发展是一个不断更新的过程,新陈代谢是宇宙的普遍规律,新与旧的矛盾是普遍存在的,因此,任何事物的内部无不可以区分为新旧两个方面。有的同志认为,任何事物都包含着肯定和否定两方面,肯定方     

汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”吗?

孙景坛撰文说,汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”是中国近现代儒学反思的基点,中国乃至世界理论界都把它当作一个千真万确的学术信条。事实上,汉武帝从未采纳过董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,更未真的有过“罢黜百家,独尊儒术”的实际行动。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”是个学术谎言,是个历史笑话。     

88、“单干”就是资本主义吗?

长期以来,人们中流行着一种观点:似乎“单干”就是搞资本主义。现在有的同志不同意这种观点,认为“单干”并不是资本主义     

“穷则思变”吗?

有个贫困地区,人们安于穷日子,放着挣钱的活儿不愿干。比如上山砍毛竹,外来的浙江人一天能挣二三十元,而本地人砍了三天就不干了:“太苦了,还是让浙江人砍吧!”于是纷纷下山去过穷日子。“穷则思变”吗?看来不一定。賺钱的砍毛竹活儿愣是拱手让了出去,抱住了穷.让出了富,穷而不思变。过去有过“宁要社会主义的     

113、“个人奋斗”“成名成家”对吗?

有的同志认为,为了建设社会主义,为了实现四化,我们需要大量的思想家、科学家、发明家,……而要成名成家,主要靠个人奋斗,因此,我们要大力提倡、鼓励、支持成名成家。他们指出,老一辈无产阶级革命家从来是鼓励成名成家的。周总理1956年     

4、把马列著作,毛泽东著作称为“经典”好吗?

有的同志认为,这实际是明褒实贬。理由:(1)从“经典”的本意看,是指基督教的《新约全书》、《旧约全书》,伊斯兰教的《古兰经》,中国封建社会的“四书”、“五经”。这些“经典”是     

110、“破字当头,立在其中”对吗?

长期以来,有一种说法:破字当头,立在其中。“文化大革命”的实践证明,这种说法是错误的,但是从理论上说,这种说法错在那里呢?有的同志说:(1)它抹煞了破与立的对立和区别,它以“破”代替“立”,实际上取消了“立”,取消了破与立这一对矛     

“80后”“90后”,敢生二孩、三孩吗?

正友情链接:中央电视台《新闻1+1》栏目播出时间:2018年8月14日白岩松:先从一张邮票说起。8月6日,中国邮政集团公司公布了由著名艺术家韩美林操刀的2019年《己亥年》生肖邮票设计图稿。邮票,论实用价值在互联网时代已经越来越弱了,现在具有的多是鉴赏价值和收藏价值。可谁都没想到,邮票还具有了猜测国家生育政策的价值。为什么这么说呢?因为这套生肖邮票里有一张图名为《五福齐聚》,两只大猪和三只小猪同时出镜,其乐融融,体现出"全家福"的意     

109、“灭资兴无”的提法对吗?

一种意见认为这个提法不科学,应该废弃,主要理由:(1)在思想领域里,无产阶级所要批判的错误思想不仅是资产阶级思想,而且有封建主义思想,它们都是剥削阶级思想,不能只抓一个,放掉另一个,结合我国社会主义制度是在半封建半殖民地基础上建立起来,封建余毒不少的具体情况,这个口号就更不应该提了:     

真是“刀枪不入”吗?

有些做思想政治工作的同志诉苦说:“现在青年人的思想政治工作难做,你磨破嘴皮子,他们什么也听不进去。真是刀枪不入!”“刀枪不入”,“思想顽固,难以教育”之谓也。这种说法是对当代青年的一种误解和偏见,并不合乎事实。试看下面两个事例。一是有个机械厂,几年来组织工人听报告,几乎场场零零落落,即便到会的,也是大多东倒西歪打瞌睡。但一次听“牧马人”曲啸的报告,     

“接私活”被辞退,可获赔偿金吗?

正【来信】编辑同志:我是一名汽车维修工,2017年7月1日,我来到哈尔滨一家汽车服务公司工作,并签订了为期一年的劳动合同。该公司规章制度第九条规定,不允许员工在外接私活,一旦发现,立即开除。2018年5月,公司经理刘某发现我的另一个微信名为"汽车上门维修服务",上报公司     

“瞌睡官”,任性你怕了吗?

<正>十八大以后,在整治"瞌睡官"方面,与以往相比至少有三方面更加严格——问责对象范围扩大、问责事件涉及领域扩大、产生不良社会影响的被严查。身材中等、蓝色T恤、戴副眼镜、背靠着椅子在工作台内睡觉……今年7月,一则"河南鹤壁市人社局窗口工作人员上班睡觉不理办事群众"的新闻在网上发酵。很快,该事件有了初步处理结果——当事人被停职检查并调离工作岗位,人社局社保窗口7月份绩效扣减10