拆出来的亮丽

2000年春节刚过，哈尔滨市沿街的一些低矮建筑的墙上，比往常显然多了点儿东西。是什么呢?一个个用白灰写的大大的“拆”字。或许是为了醒目，或是要提醒房屋主人的注意．有的还在“拆”字的后面写下一个粗粗的“！”     

“钱”的错位

现在很多地方非常强调“主旋律”。“主旋律”是什么东西呢?一个字:钱!现在无论办什么事情,非讲点人情不可,而最能表现人情的,莫过于钱。诸如豪门宴、名烟名酒,名犬名花登堂入室,没有钱行吗?有些国营企业四处碰壁,而乡镇企业或个体商贩却路路相通,窥其秘密,一个钱字在作怪罢了。在我们这块土地上,自从钱这个东西出现后,一直受人欢迎。远在西晋,就出     

过年,休假

年前到某公安分局,一女警欣喜万分地说:“今年我们开始搞休假制度了!”我颇吃惊:“不是早就开始了吗,各地都是。”她说:“我们不行啊,活谁干啊?”我又问:“是强制休假吧?”她还是那句话:“那活谁干啊?”那认真劲,分明觉得休假事小,“活”事大;能休上假,像是一种奢侈。活不干肯定不行,但活也分大小,事也分轻重缓急,需要立马办的事,必须立马办,哪怕是加班加点、牺牲休假,但有的事可以大家轮着干、分着工干,有的事可以缓一缓再干——总之是要想办法最大限度地让“干活”与“休假”两不误的——要不,她怎么能享受到休假呢。到公安分局,是参加一…     

从写字说开去

最近看到一篇文章，说到写字的“艺术”：字是写给别人看的，写字就要时时想到看字人，必须以“写端正”为先，工而后巧，正而后奇。如果兴之所至，龙飞凤舞，乱写一气，实质上是把方便留给自己，将麻烦甩给了别人。     

修身齐家治国平天下

正大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,     

场所、行业流动人口管理之我见

场所、行业中的流动人口违法犯罪人员惯用的伎俩有三种。一是在“假”字上动脑筋 ,报假姓名、假住址 ,持假证件。二是在“短”字上做文章 ,勤换住址 ,打管理的“时间差”。三是在“频”字上用点子 ,不求固定职业 ,频繁调换工作场所。抓好流动人口管理的对策有三。策略之一 ,以长制短 :树立长期作战思想 ,落实长效管理措施 ,注重常用信息收集。策略之二 ,以实制虚 :从源头抓起 ;登记与盘查同步 ,函调与布控同步 ,发证与建档同步 ;借助隐蔽力量 ,物建治安耳目。策略之三 ,以勤制频 :腿勤、嘴勤、笔勤 ,捕捉有价值信息 ,查清来龙去脉     

说愚

愚，可褒可贬。褒可称“大智若愚”，贬贝唾之“愚不可及”。同是一个愚字，何以有如此截然不同o说法呢？余以为，愚，当有真愚、假愚之说。真愚者，先天不足，智商低下，后天又缺乏素质培训，因而将能为之事不能达之，使人恨其低能儿，喻之为“愚不可及”。假愚者，真智假愚。人非圣贤，孰能无过？况且一个人精力有限、力量渺小，。所思所想所做不能全部达到圆圆满满，一些人往往对某些事、某些方面反应敏捷、钻研精深，表现出非常的睿智雄才，而又另外一些自己不感兴趣或没工夫用心的事则表现得呆愚迟钝、策手笨脚、不知所措。数学王子陈…     

不准他们叛卖

没有研究过文字学,不知道“买”字和“卖”字是不是同时创造出来的。但我想,买和卖一定是同时产生的吧?没有买,卖给谁?没有卖,哪里去买? 大约那买卖关系,先只出现在经济领域,后来,便浸染了政治。于是,我们看到了出卖灵魂、买官鬻爵。待那生意大起来时,就出卖起事业、出卖起阶级、出卖起国家和民族来了。     

海派文化及其特征

<正> 人们常把那种吐故纳新,“西体中用”、灵活善变的行为特征和生活风尚称之为“海派”。而后,把它们熔之于文化上的实践和认识上的延伸,“海派”遂成为一种新的风格,谓曰“海派”文化。对于海派文化的特征,主要有三:第一是开新、开风尚之先,开创新之先。它善于延纳新事物,变革那悠久、凝重的传统东西。第二是灵活、善变,灵活而不呆     

中国国学热的背后

<正>“热”,或是“不热”,这是一个问题。我们也无法定性定量去精确统计“国学”眼下实质上是“热”还是“不热”。这也不是本文的关键。我们感兴趣的是,为什么时至今日,会出现这么一种现象。这种真“热”或者假“热”的背后,又说明了一些什么问题呢?观察记者认为,任何事物的出现,一     

关键词

“假”2013年走过尾声，一年一度的“台湾代表字大选”也落下帷幕。今年“假”字高票当选年度代表字。众所周知“假”是一个贬义字，但它竞能在56个候选字中“脱颖而出”，     

“三不办”好

宿豫县对为群众办实事定下三条原则:“光面子好看的事不办;超越承受能力的事不办;干部得利享福的事不办。”去年,全县取消92项要农民出钱出物出工的升级达标活动,为全县农民减轻负担700多万元。笔者认为,这个“三不办”好,值得倡导。一个地区、一个部门乃至一个单位,每年都有许多实事要办。年初向群众承诺“办多少件实事”,年终总结“实事办了多少件”,已成为一项工作制度。但是,办什么、不办什么?先办什么、后办什么?哪些当办、哪些不当     

培养良好的习惯

1978年,75位诺贝尔获奖者在巴黎聚会。有人问其中一位:“你在哪所大学、哪所实验室里学到了你认为是最重要的东西呢?”出乎意料,这位白发苍苍的学者回答:“是在幼儿园。“在幼儿园里学到了些什么呢?”学者答:“把自己的东西分一半给小伙伴们,不是自己的东西不要拿,东西要放整齐,吃饭前要洗手,做了错事要表示歉意,午后要休息;学习要多思考,要仔细观察大自然。从根本上说,我所学到的全部东西就是这些。”把这位科学家的看法概括起来,就是他认为终身所学到的最主要的东西是幼儿园老师培养他具有了良好的习惯。这位科学家的回答代表了到会科学家…     

深受群众欢迎的社区服务窗口

先进性是马克思主义政党的根本特征．党的先进性决定共产党员的先进性．而共产党员的先进性是具体的实在的而不是抽象的空洞的。那么，共产党员先进性的具体性实在性主要反映在哪里呢?以我之见，它的本质特征就应具体而实在的反映在“先”、“进”、“性”三个字上。     

“三幸”助人

谋略，其实质是一种心理战，一种心理影响活动，目的是使我们的作战对象产生有利于我的心理状态。古今中外的用兵实践中，指挥员都有一个不二法门，就是“先谋而后事者成，先事而后谋者败”，即运用谋略的进攻，运用谋略的军事行动，才有胜的把握。从职责看，政治指挥员重在“谋”整体的把握和策划，而军事指挥员重在“事”具体的操作和实现。     

“知假买假”如是说

随着《中华人民共和国消费者权益保护法》(以下简称《消、法》)的出台和“3.15”以来新闻媒介的大力宣传,消费者一词已经深入人心,消费者的权益成了热门话题,紧接着社会上出现了知假买假(买假者)的现象,一时间又引起社会的极大反响,引起了司法界、法学界、商界、新闻界的激烈争论。大家观点各异。始终没有定论。什么是知假买假呢?就是明知经营者卖的是假货,仍然购买而且还大量购买,目的是为了获取《消法》第49条所规定的双倍赔偿。这样     

手表的功能

一看这题目,八成儿是在制造废话吧?手表的功能?不过俩字:计时。但细究起来,功能的学问大矣哉!手表属于耐用消费品,它不像衣服,一个人一生需要消费数十、数百件(套)。它也不同于消费者对电视、洗衣机的需求,是按户计算的;在城市,时间观念强了,手表几乎是人手一块。除了富豪收藏家,谁会集攥一大堆名贵手表呢?有!且听我说。据物源学考证,造手表这个主意的原创者是拿破仑。1804年,他当上了法国皇帝,为了讨皇后约瑟芬的欢心,命令工匠打造了一只可以像手镯那样小的“钟”,这就是世界上第一块手表。我国的乾隆皇帝认为,洋人只有两样东西比中国强,一…     

古镇打假碑

说假造假,自古有之,不知是不是黄土地上土著们的特产。至于说到“打假”,历史对它并不陌生,不过是官府中事,暗箱操作,历来如此。但这其中,有无例外?     

运用直观教学法进行教学——《青少年修养》教学体会

1.概念的讲述应从直观的东西入手,从具体的生动的实例讲起,启迪学生自己归纳出概念来。如讲“道德”这一概念时,我先举了两个例子。一个同学在路上拾到伍角钱,到学校交给老师。我们大家来“衡量”一下这种“行为”好不好?大家立即回答:“好!”这时我把“衡量”和“行为”四个字写在了黑板上。接着又举一例,     

儒学与当代社会

宋朝有个朱熹,解释“庸”,平常也.庸就是平常,我们经常讲庸庸碌碌,庸碌就是平常,平庸.为什么说“庸”是平常呢?永久恒常的东西必须是平常的.燕窝、鱼翅天天吃可以吗?不行,豆腐蔬菜天天吃可以吗?这个可以吃.所以不能小看平常的东西,只有平常的东西才是恒常的. 儒学有很多值得学习的东西,最重要的一点:日用伦常.日用就是不脱离我们日常生活,在我们日常生活文化里面所体现的,即是道.儒家的道不是道可道非常道,百姓日用就是道.