中国特色语境下的协商民主概念辨析

当前,协商民主这一概念存在碎片化、片面化,甚至不恰当解读的现象。本文尝试从协商民主概念误用问题入手,辨析西方与中国关于协商民主这一概念的基本内涵,然后,在中国特色的语境下,进一步理解协商民主概念在中国的创造性转换,由此完成协商民主整体概念的辨析,为协商民主的研究提供思路和借鉴。     

论国家机关侵权的精神损害赔偿

国家机关侵权精神损害赔偿制度的确立与否,反映着一个国家民主与法治水平的发展程度。在我国,无论是民主与法治建设的需要,还是社会思想文化、经济发展和对外交往的需要,均需确立这一制度。国家机关侵权精神损害赔偿制度是全面有效地保护公民合法权利不可缺少的方式,同时,对于监督国家机关及其工作人员依法行政,促进国家机关完善自我约束机制,提高国家管理效率,都具有十分重要的意义。     

从社会记忆角度探讨政治与行政

政治学与行政学发展至今,学者们提出众多的理论来完善它们,以此通过这些研究方法来对政府的政治统治与行政现状进行分析,从而最终解决实际出现的问题。学者们将诞生于心理学领域的社会记忆这一概念,引用到政治学与行政学领域作为一种的研究手段。通过这个新的研究视角,我们更好地对政府的政治统治以及行政现状进行分析。     

宪政：一种文明的政制形式

对于“政制”的理解和看法,不仅表现了东西方法律文明的不同发展特质,也代表着中国对法治文化内涵的理解,同时,还引发了中西方在国家即社会治理中的不同发展轨迹。笔者认为,只有对“政制”这一概念加以分析,才能更好地理解宪政观念在我国“依法治国”中的作用和意义。这里所讲的“政制”是与“政治”相对称,与“法制”相区别的制度性框架,是以特有的国家制度机制或治理方略为内容而形成的一整套与国家观念相匹配的宪政制度和理论。     

社会公正与政府责任

对社会公正这一概念的理解应为"给人以应得"。市场经济不必然带来社会公正;政府的公共性特征使得其在维护社会公正中责无旁贷。这种责任体现在树立共享社会发展成果的理念;推进制度公正以及管理行为的公正。     

社会主义政治文明三题

社会主义政治文明的提出 ,是对科学社会主义理论的重大发展。要科学理解这一概念就必须把握以下三点 :1、社会主义政治文明的思想渊源是马克思主义的社会文明理论和社会主义民主与法治思想 ;2、社会主义政治文明的基本内涵是以政治 (法律 )制度文明为核心的文明体系 ;3、社会主义政治文明的本质要求是人民当家作主     

试析国家形态民主的本质及其表现形式

“民主”是近年来国际社会经常议论的一个热门话题。对民主的概念、范畴、内含和本质有种种解释和理解。本文就国家形态民主的本质及其表现形式作一粗浅的探讨。一民主一词的由来和发展“民主”一词最早源于希腊文democratia,它是由demos和kratos两个字组成,demos是“人民”和“地区”的意思,kratos是“权力”和“统治”的意思。直接的含义是“人民的权力”或“多数人的统治”。从这一概念当时所反映的政治实体来看,是指古希腊时期的奴隶制民主政体,特别是表现在伯利克里时代确立的公民大会制度、陪审制度、贝壳驱逐制度等。从理论上看,民     

民主党派民主监督概念的内涵解析

民主党派民主监督有着特定的主体和客体，明晰主客体之间的关系是揭示这一概念内涵的基础。民主党派民主监督的范围和内容离不开国家整个监督体系的设计，明确其性质和特点是揭示这一概念内涵的关键。民主党派民主监督包含特定的标准和方式，其内在价值和功能是这一概念的内核。     

国家品牌指数与中国国家形象分析

品牌这一概念近年来被一些学者和实践家引入政治学领域,成为评估国家形象与声誉的一种重要方法.由西蒙·安霍尔特创建的Anholt-GFK Roper国家品牌指数(NBI)每年被用于测量50个国家(地区)的国家品牌形象.根据测量结果,近年来中国的国家形象排名基本保持在中游位置,但日本人与韩国人对中国的国家形象评价很低.除治理指标外,中国在国家品牌指数的其他指标上均有上升的空间和上升的可能性.     

理解中国协商民主——基于治理的视角

自协商民主以学术概念的形式进入人们的视野以来,无论是中国还是西方,学界和社会各界对其理解始终存在争议,因而对其界定和解读也各有差异,当然也伴随各种批判。由于国内学者在引介和解读西方协商民主理论的同时,面对中国社会主义政治形态下早已存在且不断发展的多种协商形式,对协商民主产生了不同的概念理解和理论建构,其中国特色主要表现在以下几个方面:协商的执政理念与制度实践先于理论研究;协商制度始终强调党的领导和有序协商;协商民主是中国政治民主转型的可能路径。因此,从中国协商民主的社会主义特色及其制度安排与协商实践来看,对于协商民主在中国的现实发展可能需要更为切合的诠释,从治理意义上探讨协商民主,更加关注作为国家治理层面的协商民主制度和作为地方治理层面的协商民主实践。     

试论当代中国的政治发展理论

一、关于政治发展的涵义 政治发展这一概念最早是由美国学者在２０世纪初提出的。它从２０世纪６０年代以来开始在美国发展为政治学研究的新领域，后逐渐影响至各个国家。对它的理解也慢慢变得意见纷呈、莫衷一是。现在人们一致认同的是：政治发展是与经济发展相伴生的概念。在现代政治学中，政治发展既可以用来指某种过程；也可以用来分析作为政治变迁的结果。作为过程，政治发展是政治目标的运动或政治运动的方向。作为结果，政治发展是一个复合概念，它包括若干不同的成分，而其中不同成分又是相互关联的。但是作为支撑一个理论体系的最…     

中国协商民主的层次性——基于逻辑、场域和议题分析

选举民主与协商民主是中国特色社会主义民主政治的两个重要组成部分。中共十八届三中全会明确提出要"推进协商民主广泛多层次制度化发展,发展基层民主"。中国协商民主的多层次性可以从不同的角度来进行理解和界定。本文按照协商民主发生的逻辑、场域和议题,将之分为三个层次:政治协商、政策协商、社会协商。政治协商主要以多党合作制度和中国政治协商会议制度作为实施载体,执政党就党和国家的大政方针以及国家领导人的产生等重要议题与民主党派以及社会各界人士展开广泛协商。政策协商主要是就政府部门的公共行政、公共政策、公共议题与群众展开协商,实现政府决策的科学化、民主化,实现公共行政的规范化和程序化。社会协商是指在城市和农村的基层自治范围内社区居民或村民就本社区或本村公共事务进行协商和协调以实现自我管理、自我教育和自我服务。三个层次的协商民主按照各自逻辑开展与发展,三者之间的互动与融合也是中国协商民主发展的应有之义。     

论"实事求是"的三层含义

自邓小平同志明确把马克思主义和毛泽东思想的精髓概括为“实事求是”之后,“实事求是”一词的使用频率便越来越高。然而,使用频率的提高并不意味着人们对这一概念理解的加深。事实上,日常生活中许多人都是在对实事求是的含义比较模糊的情况下而使用这一概念的。即使那些对这一概念的含义比较清楚的人,也并没有全面理解和掌握其含     

论法治建设在和谐社会中的作用

民主法治是和谐社会最根本的指导原则和最重要的运作机制.当代世界治理的理论和实践表明,民主法治不仅是国家政治管理的重要手段,而且是社会自治必须遵循的基本准则.无论是在国家政治事务治理层面,还是在社会公共事务的治理层面以及国家与社会关系的处理方面,制度安排、规则程序、合作参与、责任分担、利益共享都离不开民主法治.     

社会转型 尤需关注“非正式群体”

非正式群体又称非正式组织(结构),是相对于正规组织而言的。它没有明确的规章制度,通常是人们在日常生活中约定俗成的。自从美国管理理论家、社会学家梅约20世纪二、三十年代在著名的“霍桑(工厂)实验”中提出这一概念以来,一直成为组织管理学、社会学和社会心理学研究的热点问题之一。     

民主与民生——共享发展政治学的深层逻辑

随着中国经济社会的快速发展和因发展不平衡引发的社会问题日益突出,一个以研究民主与民生关系为中心内容的政治学分支学科——共享发展政治学悄然兴起。共享发展政治学的产生适应了中国经济社会快速发展的内在要求,以崭新的理论形态丰富了传统政治学的内涵。共享发展政治学所关注的问题千条万绪,但核心问题是:什么是真正意义上的发展?为什么要强调全面发展?发展成果应该归谁所有?如何保持可持续的发展?围绕民主与民生关系问题,共享发展政治学将破解自由与平等、民主与爱国、财富与能力、参与与权利等经济社会发展中的各种复杂关系,以其丰富的理论逻辑和实践逻辑有力地推进政治、经济和社会的持续发展。     

我国听证制度的现实困境与出路——协商民主视角下的理性审视

听证制度是协商民主的一种重要形式,它体现了协商民主的价值,彰显了协商民主的功能。但作为一种新生的民主形式,无论是在制度建设,还是实践操作,都存在一些现实困境:包括适用范围、法律制度、程序规则、结果的影响力、信息渠道等方面。从协商民主的视角理性审视我国听证制度,有利于探索改善的具体途径,使其更好地促进社会主义民主政治建设。     

新中国宪法史与协商民主制度的发展

作为政治价值的民主与作为制度手段的民主构成理解民主的两个面相,作为制度安排的民主的规范性直接决定着作为政治价值的民主的质量,而作为制度安排的民主的规范性与民族国家宪法之间存在着某种内在关联。彰显高层次民主的宪法批准过程基于其立国的重大意义具有奠基民族国家民主模式的功能。这为我们从民族国家的制宪历史中探寻其作为制度安排与手段的民主并在比较意义上展开类型化研究提供了可能性。在当前全面建设法治国家的时代大背景下,强调民主模式的规范依赖性具有十分重大的现实意义。     

把时间带回政治学研究的中心

时间与政治学的研究密不可分。二十世纪五十年代开始的行为主义革命与多元结构功能主义运动,把时间降格成为一个纯粹的技术问题。而从二十世纪七十年代兴起的历史制度主义与国家回归运动,从认识论的高度看待时间问题,提出了一系列关于时间的分析手段与策略。这其中,长历史周期分析和时序分析尤其令人瞩目。自二十世纪八十年代以来,诸多研究者则从本体论视角思考时间问题,把时间作为一个对象来进行研究,解释了时间的社会性、主观性与可塑性等特质,推动了政治学对人类政治生活复杂性和多样性研究的纵深发展。但这依然远远不够,本文认为,政治学研究只有重视时间概念的研究,把时间带回中心位置并作为政治学理论建构的一个核心问题来看待,才能实现高质量发展。     

浅议社会主义政治文明

提出“社会主义政治文明”这一概念,是我党理论创新的重要成果。政治文明与物质文明、精神文明相互促进、相辅相成,统一于社会主义现代化建设的实践之中。中国特色社会主义政治文明的基本特征表现在党的领导、人民当家作主和依法治国三个方面。建设社会主义政治文明的思路主要包括:大力发展党内民主;完善制度设计;逐步在全社会树立“以民为本”的观念和意识。