宗教与邪教及其相关政策的区别

宗教是一种长期存在的社会历史现象.我国允许宗教存在,采取了保护宗教信仰自由的政策.邪教与宗教不同,是现代社会发展中的毒瘤,"法轮功"邪教严重危害着我国的改革、发展和稳定.我们要深刻认识宗教与邪教的区别,把握好党和国家对待宗教和邪教的不同政策,在保护宗教信仰自由的同时严厉打击邪教.     

由邪教问题引发的思考

邪教是以宗教名义为自己谋利益及严重危害国家安全和社会稳定的非法组织。邪教是一个社会问题,邪教产生的原因主要来自两个方面:从社会物质生产方面说,它是由社会生产资料分配的不均衡导致经济利益矛盾对抗而产生的。从文化角度看,它是由于人们对自然界认识有限被神话迷雾所笼罩,造成人主观判断上的错误和混乱,同时被一些别有用心的利益集团所控制和利用。     

农村邪教滋生蔓延的原因及治理对策

邪教在农村的滋生蔓延有其深刻的历史文化背景，也与我国社会转型期特殊的政治环境、经济环境、社会环境、文化环境的发展变化不无关联。它们往往打着宗教的旗号，散布各种歪理邪说，迷惑、蒙蔽广大群众。要彻底治理农村邪教，必须从源头上抓起。要发展农村经济，加强基层政权建设；不断加强农村文化建设，树立社会主义核心价值观；要坚持打防并重，标本兼治，才能事半功倍。     

认清邪教本质 强化治理

邪教是社会的毒瘤,世界上许多国家都深受邪教之害,美国的“人民圣殿教”、乌干达的“恢复上帝十戒运动”、中国的“法轮功”都给人类带来极大危害。今年除夕夜7名“法轮功”痴迷者在李洪志“升天”、“圆满”的歪理邪说的鼓动下,在北京天安门广场上集体自焚。至此全国已有1700余人因法轮而致害,136人因痴迷“法轮     

邪教“法轮功”消极影响的社会心理学探析

文章从社会心理学的角度 ,探寻了“法轮功”消极影响形成的主、客观原因 ,并且从社会和个人两方面提出了应对措施 :避免规范失衡的长期存在 ,培养人们正确的归因模式和认知的独立性。     

邪教规律初探

邪教总有其发生、发展和灭亡的规律。邪教是社会经济和政治大动荡或大转变的产物,直接是社会信仰危机的产物,是宗教文化大动荡的产物;邪教的发展具有阶段性、社会危害性和曲折性;邪教都是短命的,最终必然自我毁灭,必然被主流社会所消灭。     

多元文化背景下宗教私人化问题探析

上世纪60年代末以来,宗教世俗化理论成为国内外宗教社会学界的主要论题,宗教信仰出现了逐渐转化为私人领域和"私人"事务的趋势。在当前我国多元文化的背景下,以马克思主义宗教思想为指导的宗教文化在西方文化和中国传统文化的双重影响下,也呈现出了私人化的趋势。     

反对邪教与建设社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系与“法轮功”等邪教是两种根本对立的意识形态。我们要使社会主义核心价值体系发挥出推动经济社会发展的作用，就必须铲除邪教产生的土壤，对广大人民群众坚持不懈进行马克思主义指导思想．中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，社会主义荣辱观的教育。     

世界邪教知多少

关于“邪教”这一概念的认定,目前国际上还没有一个统一的标准。一般认为,邪教对正常的社会秩序造成严重的威胁和破坏,已经不再是宗教,而是带有强烈的政治色彩,具有反科学、反社会、反人类、反政府性质的犯罪集团。国外不少学者将这类组织和团体称之为“Extreme Church”,即“极端教派”。如美国的“人民圣殿教”、“大卫教”、“天堂之门教”、“上帝之子”,西欧、北美的“太阳圣殿教”,日本的“奥姆真理教”等等。     

弘扬科学精神旗帜鲜明地反对邪教--浅析当代邪教的成因及防范

邪教的危害是严重的,邪教形成的原因又是复杂的.加强对邪教问题的研究,掌握其形成发展的一般规律,对有效地防范和制止邪教的危害大有裨益.     

论邪教形成的非理性因素

非理性因素在人的认知活动中起着重要的作用,而邪教现象的形成与蔓延与非理性因素有着密切的关系。从这个角度对邪教的形成给予分析,能够为惩治邪教提供一定的理论参照和依据。     

邪教 世界的毒源

全世界邪教组织有1万多个,信徒数亿人。美国有1000余个邪教组织：西欧和南欧有1317个狂热教派;英国有604个：法国有邪教团体173个;西班牙全国现有200个“具有破坏性”的邪教组织……     

论"法轮功"邪教的产生与根治

本文探究李洪志"法轮功"邪教组织何以不早不晚产生于我国社会转型期中的主要特殊条件,揭示"法轮功"以什么"圈套"使善良人们落入其陷井,将常人变为非人,成为李洪志任意役使的"机器人"和牺牲品,提出以分别对待的斗争策略彻底摧毁"法轮功"邪教组织,消除其影响.     

努力营造反对邪教的社会环境

众所周知,邪教是社会肢体上的毒瘤,是现代社会所不容,因此必须营造一个能够有效抵御邪教侵袭的社会环境。文章提出从四个方面创造条件,营造反对邪教的社会环境。     

新疆农牧区有效防范邪教的路径探讨

有效防范邪教向农牧区渗透，对维护新疆社会稳定具有重大意义。要深刻认识邪教在新疆农村容易渗透的原因；坚持不懈地抓好社会主义核心价值体系的建设；提高农牧民对邪教反动本质和危害性的认识；帮助农牧民提高辨别邪教与宗教的能力；夯实群众基础，努力实现群防群治；继续抓好反邪教警示教育；积极发挥宗教界的作用；认真搞好“无邪教乡镇、无邪教村”创建工作；关心弱势群体，积极帮助他们解决生活中的实际困难。     

马克思主义宗教思想的现代启示

宗教问题影响世界的稳定,对我国的社会生活也有着重大影响。宗教对民族的发展具有整 合功能,促使人们更好地遵守社会道德规范,对文化具有重要的积极影响。与此同时,宗教也带来许多 民族问题,宗教问题总是制约着社会政治,一些国家利用宗教问题干预他国事务,成为当今国际政治斗 争的一种新趋向。我们要运用马克思主义宗教思想,坚决反对和抵制邪教,用全面发展的眼光来认识和 处理我国的宗教问题。     

把揭批"法轮功"邪教的斗争进行到底

李洪志及其"法轮功"邪教组织,已经成为西方反华势力实现政治图谋的工具.我们必须从政治上进一步揭露其险恶用心,从理论上进一步肃清其流毒,把这场严肃的思想政治斗争进行到底.     

克服女性心理弱势防范邪教诱惑

部分女性在心理上表现出的某些特征 ,如缺乏自信、依赖、容易遵从他人意见、焦虑、偏执等 ,有时容易被一些邪教组织所诱惑。因此 ,我们必须提高和健全女性的心理素质 ,这包括开展妇女心理学知识的普及教育 ,开展针对女性的心理咨询工作等。同时 ,从社会来讲 ,还必须大力弘扬科学精神 ,普及科学知识 ;倡导人文关怀 ,建立良好的社会支持系统 ;加强社会主义精神文明建设 ,树立全社会良好的道德风尚。从女性自身来说 ,应发扬“四自”精神 ,努力学习科学文化知识 ,全面提高自身素质 ,尤其注重提高自身的心理素质。     

文化背景知识与英语词义理解

语言不仅是思维与交际的工具,也是一个民族文化的组成部分。由于语言是文化的载体,它必然会烙上本民族政治、历史、文化、习俗等的痕迹。如果我们只了解所学语言的词汇、语法、结构,而不了解语言中的社会文化内涵及其文化背景知识,则无法理解这种形式所表达的某些真实意义。     

试析邪教蔓延的大众心理基础

为数众多的民众对邪教的痴迷，说明对邪教传播的大众心理基础应予关注。在现实层 面上，大众阶层的信仰迷惘、传统意志力的坍塌和转移、群体无意识的激活，正是邪教得以 产生、发展和蔓延的心理基础。社会的发展不会消解人们对稳定的精神家园的追寻，科学信 仰的培育和引导，是使民众少走非理性弯路的迫切需要。在社会转型时期，尤其应关注全民 的心理健康教育。