当代中国性研究：价值论视角

国内性学界认为,性不只是生理的、行为的喝心理的,而是有三种存在方式即生物存在、社会存在和心理存在;性有多方面的价值;性是婚姻的基础因素之一.国内性伦理学讨论了性的伦理本质和基本原则,以及婚前性关系、试婚、同居、同性恋等现象;分析了中西方性观念的差异.     

加强塑造110巡警新形象的探索与思考

随着公安改革的不断深入和发展,110巡警工作将面临着新的任务和挑战。为适应新形势的客观要求,110巡警应注意从实战性、转换性、适应性、公众性等方面加强自身建设,努力塑造110巡警新形象。     

试论意识性象征的构成及美感特点

随着文学的发展,艺术象征表现方法日渐丰富,意识性象征的形成和发展值得关注。心理意识是意识性象征的构成材料,具有跨时空性、表现功能的宽广性和传达真切性特点。意识性象征具有独特的象征构成方式:主要有强化人物心理意识内容,创设与心理意识、印象的同物意象,不同时空心理意识内容的交错、映衬和融汇,主观心理性意象和深层心理意识的互征等。意识性象征美感特点表现为:象征蕴含呈现的多层性,多样的象征蕴含类型,象征意蕴的隐秘性、更具朦胧美和哲理意蕴的亲和性等。     

“性之时”与“性之实”:陈乾初人性论探究

陈乾初的人性论包括性之"时"与"实"两方面内容:"性之时"是通过对"继善成性"、"尽心知性"中"成"与"尽"的独到解读,凸显人性的时间性、动态过程性和结果的证成性;"性之实"则强调对人性的言说要切实有据,而非悬空徒说,这主要体现为反对宋儒天地、气质之性的划分,乾初认为气质之性即天地之性,性善气情才皆善、气情才构成性的内容。乾初强调性之"时"与"实",是出于对佛家言性之虚的批判及对王学流弊的纠正,因此他特别强调功夫,化本体为功夫。乾初之学属于修正王学的心学,同时体现了实学精神。     

生成性课程的开发

新课程标准要求从知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三维来设计课程目标,新课程实施追求“创造”取向,倡导课堂教学的生成性及学生主动参与、乐于探究、勤于动手。本文从生成性课程开发的条件、生成性课程开发的原则、生成性课程与预设性课程的关系角度,给生成性课程作一系列系统阐述,以期为新课程的实施提供更强的可操作性。     

浅谈新形势下强化政府的非权力性权威

政府权威是政府实施有效管理的前提和基础。随着改革开放的推进和市场经济的发展,政府的权力性因素逐步减少,导致政府的权力性权威明显弱化。当前,我国已进入改革发展的关键时期,面临着构建社会主义和谐社会的重大任务,尤其需要加强政府权威。政府权威由政府权力性权威和非权力性权威构成,在其权力性权威弱化的情况下加强政府权威,最现实的选择就是大力强化政府的非权力性权威。     

公安协商性执法语境中的主体间性分析进路

现代社会公民利益多元化的事实、公民冲突潜能的扩张,并没有改变不同主体之间源于共同利益、价值的一致性,相反它使得协商在公安执法中不仅必要,而且成为可能.主体间性是互为主体的主体之间所进行的相互作用、相互对话、相互沟通和相互理解.公安协商性执法的主体间性则是基于不同主体的共同存在而引发的,是不同主体之间在语言和行动上相互平...     

本体论视域中的“天地之性”和“气质之性”——以张载、朱熹为代表的分析

宋代理学家对人性论的论述是以其本体论为前提的,张载、朱熹作为宋代理学的代表人物,天地之性和气质之性从他们的思想中建立并走向成熟和完善。相对于理气关系来说,理决定气,由理产生的天地之性就成为由气产生的气质之性的地位本体。这种人性论导致了"存天理灭人欲"理论的产生,对宋代以后的思想发展产生了深远的影响。     

试论德育功能的意识形态性和非意识形态性

自进入文明时代以来,德育的功能就同时具有意识形态性和非意识形态性两种特性.德育功能的自在性与自为性,是其意识形态性和非意识形态性的前提性条件;德育功能的阶级性与非阶级性,是其意识形态性和非意识形态性的的基本形态.德育的非阶级、非意识形态性功能问题,实际是它在一定历史条件下功能效应的共同性因素问题.     

“普惠性、基础性、兜底性民生”的内涵及本质特征研究

"普惠性、基础性、兜底性民生"是中国特色的民生建设模式,本文运用马克思主义民生思想、社会福利理论等工具试图对此进行理论探索。首先从对象、内容、过程和质量,内容、标准和重心,以及最低工资制度、社会救助和精准扶贫的角度分别阐述了"普惠性、基础性、兜底性民生"的内涵。随后将其外延界定为"幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶"。此外,"普惠性、基础性、兜底性民生"的本质是坚持以人民为中心,是在吸收了全人类文明成果的基础上对马克思主义民生思想的发展和创新,具有公平、共享和可持续的特征。     

大学生看性谈性活动的实证研究——以西南少数民族大学生为例

本文基于中国青少年性待业期的延长和性化理论,分析了西南少数民族大学生看性谈性行为现状,认为,民族大学生的看性谈性行为很普遍,这种行为影响着大学生们的婚恋观念和性际行为选择.     

马克思主义文化观研究

马克思主义文化观是马克思主义理论体系的重要内容和重要观点.本文以马恩文本为依据,在引用大量原著的基础上,对马克思主义文化观的实践性、革命性、人文性和大众性做初步的归纳和解读,为当下有中国特色的社会主义现代文化的大繁荣、大发展提供参考和思路.     

论区分党“执政性领导”与执行性领导”的必要性和途径——兼谈党依法执政的基本标准与有效方法

健全与完善党的领导方式、执政方式同时又要依法领导、依法执政,必须区分“执政性领导”与“执行性领导”。“执政性领导”是党在特定的形式如会议上,在规定的时限如一周内,领导或影响制定法律法规的行为,党的全国代表大会在开会期间行使的领导就是“执政性领导”,可以“超越宪法和法律”;省级党代表会在开会期间实行有限的“执政性领导”,不能超越宪法和法律。除此之外都是“执行性领导”,不能超越宪法和法律,否则就必须追究违法责任。     

略论办案思维的基本特征

警察办案思维是一种特殊形式的思维 ,具有复杂性、辩证性、回溯性和创造性等基本特征。     

言语识别理据探(上)

言语识别研究的基本对象是言语。言语不同于语言。言语具有的物质性、具象性和表义性构成言语的能解性,使得言语现象可以作分析研究。言语作为主体主观因素和客观条件的综合产物,反映着主体的生理特征、心理状态、社会属性、言语习惯,因此,可以作为识别主体的依据。     

试论理气相分对程颐的性二元论的影响

程颢的“理气”关系是一体性的,这种理气一体性决定了他将“理一气”结构分为四个层次;程颐则肃清了其兄所体贴出的“天理”中的恶的因素(虽然此恶非指理本身),从本质上斩断了“理”为“气”之恶负责的情形。“性”来自“天理”,气质之性来于气禀,而“理”与“气”的完善关系在程颐这里尚没有建立起来。这样,理气相分.程颐的天命之性和气质之性便较少联系,因为它们分别属于“理”与“气”,从而成就了他的理气相分的性二元论     

性的社会建构:当代大学生的性和婚姻观念调查

大学生的性活动是社会与境性选择的结果,反映了社会的结构和秩序,是一种利益最大化的政治投资策略.在性活动的发生率上,网络平台深化了人们对性的认知,但是人类与生俱来的风险自限性,决定了网络不会必然导致性开放和性泛滥.     

"80后"一代:性脚本视野中的考察

性脚本理论强调人的性发育不仅仅是一个生理成长的过程,更是个人认同和归化于自己所处的社会的性文化的过程,而且恰恰是后者才塑造了人各种性行为.在此理论视野内,利用"2006年中国人性观念和性行为调查"数据考察了"80"后一代性脚本(性观念、性态度和性知识)的代际特征.此外,进一步分析发现."80后"一代在性脚本上表现出一定的性别差异、城乡差异.     

运用灰色系统理论进行不可译性研究的可能性分析

翻译不仅仅是一种跨语言的交际活动,更是一种跨文化的交际.语言和文化的双重障碍,使得可译性限度和不可译性成为无法忽视的问题.本文试图打破传统的以语言学理论来解决语言学问题的思路,借鉴系统论和控制论领域中的灰色系统理论,论证以该理论为依托来处理不可译性的可能性.     

自然法--西方政治哲学中的一个具有本体意义的概念

抽象性、稳定性、本源性和生发性是政治哲学之本体应该具备的几个属性。自然法被认为是具有普遍意义的“客观规范”,具有超时空的特征;自然法是许多政治学说的逻辑前提,包含着衍生出新的政治观念诸如理性和正义的要素,具有本体性。因而自然法是深入研究和认识西方政治、法律文化的一个基本层面。