正确处理"中国马克思主义哲学"和"在中国的马克思主义哲学"的关系

"中国马克思主义哲学"是在中国实践中学习、运用并加以阐发的马克思主义哲学;是继承和发挥中国优良文化传统,使马克思主义哲学与之结合,因而具备了中国作风和中国气派的马克思主义哲学;是集中和升华中国人民的实践智慧,形成对马克思主义哲学内涵的新阐释和新发展的马克思主义哲学.离开这三项特质而个性化地研究的马克思主义哲学则是"在中国的马克思主义哲学".在这两种哲学形态之间有着相互贯通和相互渗透的方面,因而必须相互尊重并在继承和发展马克思主义哲学的工程中实现分工合作.     

解析"中国威胁论"

"中国威胁论"是伴随着中国经济的快速发展和中国的国际地位不断提高而出台的,主要表述方式有经济威胁论、军事威胁论和文明冲突论等.产生的主要原因是西方一些人士顽固坚持"冷战思维".中国是一个发展中国家,实行防御性的国防政策,保持和发扬了中华民族崇尚和平的历史传统.铁的事实和中国的进一步发展将使"中国威胁论"不攻自破.     

古代中国的"无形政府"

古代中国的政治体系制度化程度很低,现实的政治运作大多依靠一些非正式的关系网络和潜在的权力中心在发挥作用,它们构成了古代中国的"无形政府"。在中央政府层级表现为君主身边的近臣和宦官,在地方政府层级表现为地方士绅和幕僚、书吏。无形政府的产生,主要源于古代中国道德化政治理念下的行政伦理,士族制度和科举制度构成其主要的社会基础。其传统余风所及,对当代中国政治也构成一定的影响。     

实现中国的"汽车梦"

2006年4月2日,中国国际关系学会、北京外国语大学、天津外国语学院、外交学院联合举办“‘中国梦’与和谐世界”研讨会。来自社会各界的与会者从不同视角、不同层面对“中国梦”的内涵、“个人梦”和“国家梦”之间的关系、实现“中国梦”与构建和谐世界关系互动等问题作了精辟的阐释。“中国梦”理念的提出,意在国内提倡一种主流、健康和积极进取的社会意识,引导年轻一代树立正确的世界观,促进国内和谐社会的建设;在国际上化解中国威胁论,加强中国的“软实力”,塑造中国负责任大国的国际形象,为创建和谐世界做出贡献。本刊将与会者的演讲编辑发表,希望能引发社会各界对“中国梦”理念的关注和思考。     

中国特色社会主义的"特色"精神

建设有中国特色社会主义,是我们党在新的历史条件下的伟大实践,也是我们党长期为之奋斗的伟大事业。中国特色社会主义作为中国共产党领导中国人民建设社会主义,实现社会主义现代化建设的实践活动,它既有“社会主义”的一般,又有“中国特色”的特殊,是社会     

"中国威胁论"的由来及其实质

冷战结束以来,在西方舆论中,"中国威胁论"形成了一定的市场,并呈现进一步泛滥之势.那么,"中国威胁论"是怎样出笼的?西方鼓吹"中国威胁论"的动机何在?中国的发展是否会对世界构成威胁?本文将对此予以剖析.     

"中国威胁论"与中国和平崛起--一种"层次分析"法的解读

冷战结束后,"中国威胁论"一度甚嚣尘上.其主要论据集中在以下几个方面"中国军事威胁论"、"中国经济威胁论"、"中国生态威胁论"、"中国意识形态威胁论"和"中国文明威胁论".根据"层次分析"法,"中国威胁论"的论据大都聚焦于国际体系的结构和单元的特点,而忽略了国际体系的进程,即国家间互动的通常模式.由于中国崛起的进程同时也是中国积极参与国际制度的进程,中国完全有可能以和平的方式来实现自身的崛起.     

"东亚共同体"的构建与中国的作用

“东亚共同体”的构建,需要一定的经济基础和政治、安全合作作为基础,其作为东亚合作的长期目标,已由个别意向或政策建议成为各国领导人的共识。然而,在地区意识淡薄、政治互信不足、经济对外依赖的条件下,各方必须超越旧有思维,寻求构建共同的地区意识及价值认同,加强组织建设,避免成员“泛化”,以“10 3”为主渠道推进共同体进程。中国作为东亚的重要成员,应是一个积极的推动者、协调者和建设者,中国应理性处理中日关系,认真反思自身发展,稳步、有效地促进东亚共同体建设。     

"均衡型法治"与"新市场经济"的中国未来

在现代性的视域中,市场与法治具有深刻的经济关联.在东西方文化中,市场与法治在社会经济结构中都进行着非均衡的"博弈".相对于古典中国的"真理型法治"与近代西方的"方法型法治",当下中国最需要的是一种积极稳妥兼采众长的新型法治."均衡型法治"以其独特的双层经济内蕴在理论上可以成为"入世"后中国"新市场经济"之路的灵动指针.     

中国"入世"后如何开局

中国入世圆了我们多年追求的美梦 ,中国经济之狮的雄风将日盛。但是欣喜之余 ,须知“入世”难 ,“闯世”更难 ,我们更应乐中思忧 ,冷静地思考如何行动开好局。外商的近期开局将是先进货后入资 ,待市场打开 ,占有一定份额了 ,扩大直接投资 ,结合销售 ,将成为长期走势。     

"三个代表"与中国社会主义现代化

“三个代表”不仅是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源,而且是中国社会主义现代化建设的集中体现和强大思想武器。在新世纪,我们要更加自觉地按照“三个代表”的要求,在社会主义现代化建设的宏伟事业中,再创辉煌业绩。     

"三个代表"与马克思主义中国化

马克思主义的普遍原理必须与中国社会主义革命和建设的实际相结合,这是从中国现代化的历史进程中反复折射出的客观真理。以马克思主义中国化的实质、要件、成果等内容为理论框架和逻辑视线,结合“三个代表”思想的历史渊源和形成过程,科学分析其实践功效,特别是与“三个有利于”的继承创新关系,必然得出结论:“三个代表”思想是马克思主义中国化的新成果。     

中国实践对"诺斯悖论"的贡献

社会主义社会建立的基础都是“在落后国家首先取得胜利”,几乎都属于后发型现代化国家,面临着双重的现代化任务,既要完成从传统到现代转型,还得追赶他国当前不断前进的现代化增量部分。社会主义国家就面临着要么就是依靠自己的制度创新完成双重现代化任务,要么就是直接借鉴人类的文明成果,节约创新成本从而节约社会成本。显然,制度创新成本最低的方式就是“学习—效仿”方式。这就注定了国家在制度变迁过程中不可能是消极的态度,需采取积极态度主动推动制度变迁,使国家在较短时间内完成西方社会几百年的现代化进程。国家只能选择强制性制度…     

"和平崛起"--中国外交的新思路

实现中华民族的崛起是中国人民的百年梦想,也是中华儿女的光荣责任.中国正在探索一条从前的大国没有走过的和平崛起之路.中国的发展不会建立在对外扩张的基础上,不会对任何国家构成威胁,中国要走和平发展的道路.中国的发展离不开世界,中国的国家安全离不开世界和周边安全.中国要积极参与国际事务,为自己的发展争取一个有利的外部环境,同时为世界和平做出贡献.     

中国传统"义利"观的当代启示

目前我国正处于经济的高速发展时期,由于人们对精神文明建设不同程度的忽视,致使出现了一系列不和谐的因素,从根本上讲可以归结为中国古代就有的"义利"这一范畴的相关问题。中国传统文化中"义利"思想具有很多值得我们借鉴的地方,但同时也有大量的糟粕,我们必须用马克思主义"批判的武器"对传统文化中的"义利"观进行批判、扬弃,提炼出社会主义条件下的"义利"观,用于指导我们新的实践。     

关于中国"汽车热"的冷思考

在城市化快速发展和生活水平不断提高的今天,中国老百姓当中有越来越多的人正在实现自己的“轿车梦”。近几年,社会上私人购车热潮一浪高过一浪,从1998年开始,我国私人购车的平均比例已经超过汽车总销量的50%,有的大城市甚至高达70%。北京地区高涨的私人购车热表现得尤为突出,其汽车保有量正以平均10%～15%的速度增长,所售汽车中私人用车比例竟占90%。目前北京大街上奔跑着大约200万辆汽车,据保守估计,到2010年这一数字可能会翻一番。对此,有关专家分析,中国汽车销量尤其私车销量呈强劲增长态势,其原因大约有四点:1.国民平均收入不断提高,中…     

"入世"后中国律师业的发展方向

律师制度作为诉讼制度的一个组成部分诞生于古罗马时期。近代律师制度是17、18世纪资产阶级民主革命的产物,律师的主要职责是在刑事和民事诉讼过程中担任辩护人和代理人。因此,近代早期的律师制度仍然没有脱离司法制度的范     

"中国已成为世界的工厂"评析

"中国已成为世界的工厂".自2001年日本通产省发表白皮书提出这一说法以来,海内外媒体热炒不断.不可否认,成为世界工厂有巨大的经济效益,其中最重要的是解决我国的就业问题.樊纲曾指出:中国要力争成为世界制造中心,即使全世界的制造业都移到中国,也许尚且不够消耗中国的劳动力.估计中国今后四、五十年内,将会有4亿至5亿农民要转移出农业,这也就是中国工业化和城市化的进程,如果中国能够创造出更多的非农业就业机会,这些农民基本就可以脱离农业.来料加工,不仅可以使中国获得地租、税收,还可以提高农民的收入,解决几亿农民的生存问题.同时世界工厂还有许多其他好处.但另一方面,也应对世界工厂热进行冷思考.