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读了贵刊1989年第一期发表的、陶维季同志的文章《社会主义初级阶段主要矛盾问题研究述评》,感到文中关于社会主义生产和需求问题的论述中有两个明显不妥当的观点。现将我的看法阐述如下,就教于贵刊,兼与作者商榷。一、作者关于我国现阶段主要矛盾的表述“没有特定的社会性和阶段性”的观点是不能成立的。作者认为,在探索社会主义社会的主要矛盾时,“把满足人民的物质文化需要直接 相似文献
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在《关于人道主义和异化问题》一文发表以后,陆续发现了四处错误(其中第一点是高宝柱同志提出的,第四点是季定洲同志提出的)。现依人民出版社单行本页次更正如下: (1)15页2至3行:“而应该在有关的时代的经济学中去寻找”,这里的“经济学”应译为“经济”。 (2)27页1至2行,“专门追逐个人利益”后面的“(所谓‘商品拜物教’、一切向钱看的‘拜金主义’等等)”应删去。商品拜物教是马克思为了描写人们由于不理解隐藏在商品中的价值关系即人们的社会关系而误认是商品的天然属性所采用的一个比喻。马克思指 相似文献
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多数暴政新解——兼就《马克思主义视域中的“多数暴政”问题分析》一文与王俊拴先生商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
密尔以自由为逻辑起点,对多数暴政问题展开论述,认为多数暴政是指世袭贵族和商业阶级运用国家制度和公共舆论对知识精英的一种侵害.其理论贡献在于对多数/少数的论述不自觉地区分了社会学意义上的多数/少数与数量上的多数/少数.社会学意义上的多数与少数之分以建立在对经济资源和政治资源的占有和控制基础之上的谈判实力作为衡量标准,其多数即在民主进程中拥有强大谈判实力的人.数量上的多数与少数之分以数量作为衡量标准,仅涉及数量上多寡的对比,其多数是指数量上的多数人. 两者的关系呈现2种可能一是两者具有重叠性;二是两者具有分离性.正确地区分社会学意义上的多数/少数与数量上的多数/少数的意义在于2个方面一是澄清理论上的误解;二是指导具体的政治实践. 相似文献
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妖姬奸相诚可恨,自古乱阶实君王。(注)放眼神州万千事,端正党风第一桩。 注关于“乱阶”,楚庄同志所作《“惩尤物”异议》一文的开头说:陈鸿《长恨歌传》提出《长恨歌》的主旨是“惩尤物,窒乱阶”,而从唐玄宗天宝年间安史之乱开始的藩镇之祸的“乱阶”是“尤物”,即贵任在杨贵妃……《“惩尤物”异议》一文读后@赵登庆 ~~ 相似文献
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周萍 《湖南行政学院学报》2009,(5):66-69
自由是西方政治哲学中的一个核心概念,从古希腊、古罗马肇始以来便对西方发展产生了深远的影响,同时也引起了无数的争论.这些争论源于自由本身所固有的限度,由于这些限度自由先天地具有两种面相.要准确理解自由,我们就必须把握好绝对自由与相对自由、消极自由与积极自由、"单一"自由与"多元"自由这些概念及其关系.基于这些认识,才能使得对自由的追求在新的时期更加健康、持久地发展. 相似文献
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毛泽东在<关于正确处理人民内部矛盾的问题>(以下简称<正处>)文中,以历史唯物主义的态度,首次阐明了社会主义社会的基本矛盾.正确处理人民内部矛盾理论,是毛泽东结合中国国情对马克思主义矛盾论作出的独创性贡献.但是由于社会历史条件的限制,该理论存在着一定的历史局限性.结合中国的实际,深入反思这些局限性,对新的历史条件下如何正确处理人民内部矛盾,是有启示的. 相似文献
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王琴 《思想政治工作研究》1986,(6)
实行有计划的商品经济,是实现我国经济现代化的必要条件,有力地促进了社会生产力的发展。在这个新的形势下,如何做好思想政治工作,成为思想政治工作面临的新课题。本刊去年第十二期发表《思想政治工作面临的新挑战》以后,陆续收到读者对这篇文章的反映,有些表示赞成,有些认为值得商榷。我们认为弄清这个问题,不仅有助于帮助人们正确地理解发展商品经济的意义,而且有利于做好发展社会主义商品经济条件下的思想政治工作。为此,我们决定选登其中的两篇,并根据这些文章的论点提出以下三个问题供大家讨论参考。 1.发展有计划的商品经济对人们的思想观念到底有没有影响?如果说有影响,主要是什么样的影响? 2.发展有计划的商品经济与加强思想政治工作有何关系?思想政治工作应如何为发展有计划的商品经济服务? 3.在充分发展社会主义商品经济的条件下怎样才能保持良好的党风和社会风气? 参加讨论的文章,最好问题集中、观点鲜明,每篇突出一个问题,说理透彻,每篇以不超过二千字为宜。请作者自留底稿,一般不退稿。 相似文献
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《光明日报》1988年9月12日登出《从生产力标准看两种制度下的趋同现象》,此文在逻辑和内容上存在着一些值得商榷的问题。首先。明显的矛盾是文章标题与内容不一致。标题是趋同现象。而通篇内容表述的却是两种社会制度的实质趋同,因为作者是从时代的高度上分析、比较、论证社会主义和资本主义趋同性质的。作者说两种制度处于“同一历史时代”、“具有同一的历史任务”、“具有同一的历史方向”。时代和历史是一个政治、经济和科学文化的综合概念。是社会和历史发展阶段性质的用语。从生产力出发划分历史时代必然涉及生产关系和上层建筑诸方面。以铁器时代为例,铁器生产工具是在农业和手工业分离开来的封建社会的生产力。奴隶社会的百工转化为有人身自由的手工业工人,使用粗笨石器的奴隶转化为使用铁器牛耕的佃农和自耕农、半自耕农。生产工具本身虽然没有阶级和政治的属性, 相似文献
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提到自由,我们马上就会想到约翰·密尔的《论自由》,它是由霍布斯的《利维坦》所开启的西方近代政治思想发展到极致时产生的一部自由主义经典。在密尔的时代,自由主义的思想传统已发展到了高峰,伹同时它的根基也开始松动。因为,密尔所代表的自由主义,是以理性主义为基础的,其基本的预设(或称前提),是认为人是理性的动物,获得了自由的个人,在理性的指导下,不仅可以过一种于自身有益的生活,而且可以增进人类的福祉。实质上,亚当·斯密的经济理论,也是源于此。他的那只“看不见的 相似文献
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逝川同志的《“资产阶级生活方式”析》一文(本报八月二十二日三版)发表后,引起读者浓厚的兴趣,他们纷纷来稿,或商榷,或补充.现先发表■维的文章,欢迎广大读者来稿就“生活方式”问题展开讨论. 相似文献
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“革命党”、“建设党”的提法理论上有悖于马列主义的基本观点,政治上未能与十一届三中全会以来党中央一再重申的重要论断保持一致,实践上无助于人们客观、清醒地认识和对待我国现阶段的阶级斗争问题以及中国特色社会主义事业的复杂性、艰巨性、长期性。 相似文献
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习近平同志的"两个不能否定"对于我们理解改革开放前后两个历史的关系以及如何评价改革开放前社会主义建设的历史有重大的指导意义。"两个不能否定"不是要否认党在探索社会主义建设中的错误,也不是要突破《关于建国以来党的若干历史问题的决议》而对改革开放前的历史做出新的评价和论断,而是延续了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的基调,对改革开放前后两个历史时期的关系做出的精确概括,强调的是改革开放前后两个时期的联系性与继承性。"两个不能否定"与《决议》的内在精神是一致的。 相似文献
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魏金声 《思想政治工作研究》1990,(5)
最近,有两位青年朋友(以下简称甲、乙)和我聊天,话题就是“自由”。交谈中得知,他们读过一些萨特的书,谈起来有根有据,这引起了我浓厚的兴趣。下面就将我们交谈的主要内容整理出来,或许能给青年同志一些启发。魏:从谈话中,看得出你们都读过萨特的书。能全读得懂吗? 甲、乙:说实话,萨特的书是不太好懂。象《存在与虚无》,很难读下去。但其中他论述“自由”的 相似文献
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在法理上提出“年龄权”概念存在比较严重的法理错误与逻辑错误。作为一种单纯的客观事实，年龄的实质是时间。时间不能被人为改变，这一法律事实也不能被证成为与人的意志有关，因此年龄也不可能成为法律意义上的权利。 相似文献
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陈章福 《思想政治工作研究》1990,(2)
一场举世震惊的政治动乱和反革命暴乱之后,引起了人们对一些重大问题的深入回顾和反思。“反思”是英文reflection的意译。它在不同的哲学体系中有不同的涵义,通常指精神的自我活动和内省方法。洛克哲学中把它作为一种内省经验,黑格尔专指对思想本身进行反复的思索。我们所讲的反思,是通过回 相似文献