知止

李叔同有幅字，就是“知止”二字，我们一般说“知足”，我觉得“知止”比知足境界更高一层。知足是人家给多少，你“虽然不满意，但可接受”，知止是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。     

知止

李叔同有幅字,就是"知止"二字。我们一般说"知足",我觉得"知止"比知足境界更高一层。知足是人家给多少,你"虽然不满意,但可接受",知止是自己看着到了某个程度了,伸手去挡住,说:我不要了。     

知止

<正>为人君止于仁;为人臣止于敬;为人子止于孝;为人父止于慈;与国人交止于信。——曾子《大学》【译文】做君主的要做到仁爱,做臣子的要做到恭敬,做儿子的要做到孝顺,做父母的要做到慈爱,和人们交往要做到诚信。"止",停止、栖息,在这里是居住之意。【作者简介】曾子(前505年-前435年),名参,字子舆,春秋末战国初鲁国人。孔子的弟子,儒家重要代表人物。后世尊其为"宗圣",与孔子、孟子、颜子合称"四圣"。     

知止

<正>为人君止于仁;为人臣止于敬;为人子止于孝;为人父止于慈;与国人交止于信。——曾子《大学》【译文】做君主的要做到仁爱,做臣子的要做到恭敬,做儿子的要做到孝顺,做父母的要做到慈爱,和人们交往要做到诚信。"止",停止、栖息,在这里是居住之意。【作者简介】曾子(前505年-前435年),名参,字子舆,春秋末战国初鲁国人。孔子的弟子,儒家重要代表人物。后世尊其为"宗圣",与孔子、孟子、颜子合称"四圣"。     

知止有定

老夫子曾说:知之为知之,不知为不知,是知也。这是说为学实事求是态度的重要,老夫子非常看重一个人道德品质的培养,因此这种态度本身即是为学所涵养成的道德品质的一个外在表现。有人把“是知也”说成是“这也是一种知识啊”,正是在这个意义上,我倒觉得毋宁把这个“知”说成是“智慧”更合适。当然这种态度是建立在“知”的基础上,即是对自己到底掌握了多少知识的一个清晰的把握,只有这样,才能更好地向未知的领域进发,去学习更多的不熟悉没了解的知识,才能使自己在知识上更丰富,在人生的境界上更上层楼。而这里,又涉及到了古今所有哲人都关心…     

知止者智

在我们从小所受的教育中,无论是父母,老师,还是工作以后的领导,总是教育我们要不断进取,知难而进,生命不息,奋斗不止。进取,是一个人走向成功必须具     

知止更胜知足

<正>1919年,弘一法师给好友夏丏尊写了一幅字"知止"。彼时,他在杭州虎跑寺出家已有一年零一个月了。在事业和人生的转折点,一个人一定要懂得"知止"的含义。知止——知道停止。世上有走不完的路,也有过不了的河。过不了的河,掉头而回,也是一种智慧。综观古今中外历史上的伟人和英雄,他们的英明伟大,名垂青史,就在于在关键时刻,敢于挺身而出,顺势而为,同时,也懂得适可而止,功成身退。"一代商圣"范蠡离楚投越,辅佐越王勾践,兴越灭吴,一雪会稽之耻,被尊为上将军。范蠡     

知了“知了”

“知了”是俗称,学名叫蝉。 小时候,只知道“知了”尽唱歌,不劳动。童话是这样讲的:整个夏天,知了尽唱歌,不劳动;勤劳的蚂蚁好心忠告,它也不理睬。冬天,知了饥寒难耐,厚着脸皮去蚂蚁的洞府借粮,得到了最尖刻的回答:“既然你夏天唱歌,那冬天就跳舞吧！”因而,我对“知了”,     

从"知止"看廉政建设

在中国传统文化中,讨论官员个人的行止与荣辱是个核心问题,其中,"知止"是对封建士人的一项基本道德要求.在当代,政府官员个人行为的价值判断以及如何形成和维护正确的价值判断,依然是廉政建设的主题之一.我们可以从"知止"这一传统行政伦理概念分析中得到有益的启示它所强调的责任意识和荣辱观念,它所追求的道德素质与精神境界,它所担当的制度反腐的责任,它所体现的公权力本质属性的要求等,都对促进政府廉政建设有着积极的现实意义.     

思想工作要知“远”知“近”

思想政治工作的“远”与“近”,是从方法论这一视角出发,从二者的作用和相互关系上加以研究的,而不是搬用一个固定的模式。“远”与“近”是相对的,所谓“远”,是指思想政治工作确定的培养共产主义新人目标,离受教育者较远;所谓“近”,是指社会发展进程的某一具体目标,用以做思想工作的内容(指看得见、摸得着的新人新事,新风尚)就发生在身边。前者具有根本性,后者具有现实性和具体性。换言之,“远”与“     

议“止”与“始”

有一国家公务员，由于贪污行所，被依法惩处了。其所在单位的书记在党委会上作自我批许说：“对于他的问题，我负有一定的责任。在发现苗头的功访，只见底过他的名。但是，后系又有以股形助，导度地在诸住的这路上地土地运，江后以下了昂制”。人注窜司合板丑们，对这种问风，不花点列为止，而应当太到为“估”。一个人每天耶在工助与借讲的环江申生带和工作，他邦保证不了俄罗柳百分大官正确而威有错棋邱敦有，失散是他否把借机叱见于曹芽状而。中回有白老话说：“年不知o大，人不知已过。”有的人出访了审，善至犯了法还认为是对的、正确…     

“我知，子知！”

“我知，子知！”《后汉书·杨震传》记载了Ｑ样一个故事：“荆州茂才王赛为显邑令，谒见。至夜，怀金十斤Ｇ遗震。反日：‘故人知君，君１知故人，何也？’密日：‘暮夜，无知者。’震日；‘天知，神知．我知，子知，何谓无知？’密愧币出。”茂才，就是秀才。因为后汉ｗ...     

“思想解散”当止

近来,一些地方和部门置法律、政策于不顾,肆意挥霍公款、盲目圈地开发、加重农民负担、袒护伪劣商品,设卡封锁敲诈等等,并美其名曰:"思想解放".一时间,思想解放竟成了某些党性不强的同志脱离党纪国法约束的护身符、投机钻营之徒谋取私利的挡箭牌. 何谓思想解放?邓小平同志曾阐述得十分清楚."是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况、解决新问题.思想解放绝不能偏离四项基本原则的轨道,不能损害安定团结、生动活泼的政治局面."可见,上述所谓     

“四知”正解

"天知,地知,你知,我知",这早就成为某些人办不光彩事情时的一句口头禅了.他们认为:只要局限于天、地、你、我所知的范围,外人一概不知,什么行赌、受赂、走后门、私分公款等等,就统统可以放胆而行. 但对这句语不作这样理解的,也大有人在.东汉时,有个以廉洁著称的太尉杨震.有一次,他路经昌邑县.县令王密是杨震以前举荐过的.听说杨震来到,他就在当晚带着金银,去报答杨的知遇之恩.杨震坚拒不受,说:"难道老夫当年荐举你,竟是为了金银吗?这不成了受贿吗?"王密轻声说:"暮夜无知者."杨     

“知出乎争”

吴江先生“续谈”传统文化,谓“‘打倒孔家店’实与全盘否定儒学无干,更谈不上什么全盘反传统了”,并引陈独秀语为证。     

谈“四知”

1983年5月1日,第四军医大学的一百多名同学,在华山“千尺幢”舍生忘死,奋力抢救游人,继张华烈士之后,又谱写了一曲社会主义精神文明的赞歌。从张华和他的同学们身上,我们看到了第四军医大学出色的思想政治工作所结出的硕果。四医大思想政治工作有许多好经验、好做法值得借鉴。其中,教师们提出的“四知”——“交知心、达知情、让知理、使知行”,就很值得做思想政治工作的同志学习。“交知心”,就是教师要和同志们互相知心。思想政治工作,就是做人的工作,如果不能打开人的心扉,那就不可能了解人,思想政治工作就无从谈起。为了做到和学生交心,搞了几十年理论教育     

“知名”与“知民”

知名与知民，尽管仅一字之别，但实质迥异，两者出发点不同，手段不同，结果也不同。在某些领导干部中，追求知名者往往是为了树立个人的形象，以达到升迁或谋利的目的。而追求知民者则是着眼于决策正确，尊重事物发展的规律，尊重人民群众的愿望，努力地推动工作和事业。     

层层“陪同调研”当止

调研是谋事之基,是领导干部的一项基本功。一个时期以来,各级领导干部大兴调查研究之风,主动深入实际,深入群众,深入基层,听民意、摸实情,受到了人民群众的称赞。不容忽视的是,近年来有些地方兴起了一股层层陪同调研风,基层干部群     

知“时”求“进” 注重实效

思想政治工作作为一种精神生产活动,它具有不断被赋予新的时代内涵,时时会面对新的受体的基本属性,与时俱进是加强思想政治工作的内在要求。企业思想政治工作贯彻党的十六大精神,务必在与时俱进上下深功夫,用大力气,做大文章。     

“知名度”与“知民度”

日前，笔者到一个知名度很高的乡调查。乡官们的介绍博来阵阵赞叹，可走访一批农户，情形却遇然不同。不由为重“知名度”，轻“知民度”而忧。提高“知名度”无可非议，但问题是，一些地方为建设“门面工程”牵扯了大量精力，名声虽远扬了，而本地百姓的生产与生活、苦与乐，则很少有人过问。由于“知民度”低，体恤民情、爱惜民力，成为“纸上谈兵”；群众对不正之风怨声载道，干部们也全然不知。重视民情民意，提高“知民度”，远比提高“知名度”艰难。它需要坚持不懈地从群众中来，到群众中去；需要勤看，善听，看反映民情的报表、材料…