从《重庆地域历史文献》的出版谈巴渝文化自信心的建立

2011年11月，《重庆地域历史文献》（选编）正式出版（四川大学出版社），400万字捧在手上，颇有份量。掩卷之余，引发更多的是关于巴渝文化建设与文化自信心建立的思考。     

川西南藏族宗法文化述论

本文运用历史文献和田野调查资料，论述和分析了四川省西南部藏族宗法文化的表现形态和主要特征。     

海洋文化的哲学批判——一种话语权的解读

海洋文化属于软实力,是衡量国家影响力的重要指标.通过历史文献回顾分析以及批判性的反思,可知海洋文化作为意识形态话语权存在于哲学、政治、经济、宗教、艺术等社会生活的各个方面,表现为语言、思维习惯、文本符号、实体存在等诸要素.对于海洋文化批判性反思、构建和合文化的海洋哲学,有助于增强我国的文化软实力,促进中华文化自觉.共享和谐世界.     

文化自觉与文化研究的方法论问题

文化自觉不仅是对文化客体形式的自觉,更是人本身对于自己作为文化主体的自觉;文化自觉也不仅是对本民族流传下来的书面历史文献资料的自觉,更要把握文化发展的内在规律。文化自觉问题涉及文化研究的方法论问题,涉及是从观念出发还是从物质实践出发的问题。     

文化传播的载体:从结绳记事到抽象文化的物化

文化之所以能够得到保存和传播,是因为传播载体的存在,载体在传播中起着储存和记录文化的作用。所谓“文化载体”,即指可供文化、信息记录、存储并能借以传播信息的物体。纸张、磁带、电脑硬盘、软盘等都属于文化的载体范畴。而在古代中国,由于科技水平不高,文化记录还主要集中在甲骨、金石、竹木简和帛、纸等相对笨重的载体上。尽管有的载体还比较原始,却是人类真正记录自身活动以及文化创始的开端。在研究文化载体上,经济学名词“物化”却起着举足轻重的作用。物化的物品虽然不是文化的实质载体,却是一种寓无形精神于有形物体的文化特殊载…     

近30年来日本学者的羌族研究文献综述——以文化人类学为中心

早期日本对羌族的研究以历史文献为主,真正人类学、民族学意义上的田野调查是从上世纪80年代开始,以爱知大学松冈正子教授为代表的学者,他们在羌族微观民族志研究方面成绩斐然。对日本文化人类学视角下的羌族研究的梳理是为了便于我国研究人员较全面、系统地了解日本学者有关中国羌族的人类学研究的学术成果,进一步促进民族研究的开展。     

论我国公共意识生长的文化预制

人具有文化归属性，作为一种人的生存样态，文化对我国公共意识的生长具有先天、先在和潜在的制约和影响。理清我国公共意识生长的文化预制，有助于我们正确把握公共意识生长的文化路径。专制型文化、计划型文化、市场型文化和公共型文化对我国公共意识的生长表现出不同的预制功能。     

康区藏族宗法文化形态简论

康区藏族的传统文化 ,长期以来一直是国内外学术界关注的研究专题 ,但至今还没有从宗法角度进行研究的成果问世。本文运用历史文献和调查资料 ,从部落聚居、政教联盟、继承制度及人生礼仪等四个方面论述和分析了康区藏族宗法文化的表现形态 ,有益于康藏研究的拓展和深入     

从当前金融危机看我国文化产业的发展

全球金融危机对我国经济的影响日渐凸显，在经济危机的大环境下，我国文化产业赤火熔金，反而煅造出新的发展特色和格局，我国文化产业未来将迈入文化时代化、文化资本化和文化金融化的新局面。     

文化自觉 文化自信 文化自强——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考

在国际国内形势深刻变化和我国经济社会发展进人新的历史阶段的背景下，以什么样的视角认识文化，以什么样的态度对待文化，以什么样的思路推动文化繁荣发展，是我国文化建设必须解决的重大课题。本文立足我国改革开放和社会主义现代化建设全局，紧密联系国内外文化建设历史经验，从探索中国特色社会主义文化发展道路的高度，就文化自觉、文化自信、文化自强作了全面系统深刻的阐述，对深化我国文化改革发展具有重要的启示。     

文化自信之我见

时下，文化自觉、文化自信、文化自强是我国文化建设的最响亮121号。文化自信，是一个民族对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。一个民族拥有高度文化自信，才会有思想的丰厚、精神的强大、创造的活跃、艺术的精湛，才会有可靠的国力和辉煌的未来。本文拟从几个具体方面谈谈对于增强文化自信的粗浅想法。     

基层党组织要找准着力点助推农村文化建设

党的十八大报告提出要扎实推进社会主义文化强国建设，并指卅要“发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。我国有8亿农民，农村文化的发展水平如何，直接体现了整个国家的文化发展状况。不可讳言，当前我国农村的文化状况不容乐观，设施陈旧落后、残缺不全，活动萧条冷落、枯燥单调，队伍力量薄弱、人才匮乏等，是当前农村文化最突出的问题。     

我国农村文化建设新思考

农村文化建设作为我国文化建设的重要阵地，存在很多不足和挑战。文化强国战略的提出和实施为其提供了诸多新机遇，也提出了诸多新诉求。文章从文化强国视角审视我国当下农村文化建设面临的问题和困难，在此基础上提出我国农村文化建设在主体、客体、环体、介体和载体等方面应该采取的措施和对策。     

以人为本成为文化建设的旗帜

在谈到我国文化发展的旨归时，中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的《决定》强调指出：“坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享”。党中央所坚持的这条文化发展道路，就是以人为本的道路，蕴含着我国文化建设永恒不变的价值追求，是我们建设中国特色社会主义文化的旗帜。     

对志愿者文化外延的思考

现在，对于我国有没有真正的志愿者文化很多人存在疑问，认为我们还不具有真正的志愿者文化。或许我们可以认为．这样的结论是从志愿者文化外延的角度思考得出的。志愿者精神虽然是舶来品，但中国的志愿者文化同样具有“自愿”、“无偿”、“奉献”、“有利于社会发展”等核心内涵，只是从现代公民文化建设、现代社会文化构建和国家文化“软实力”体现上来看，目前我国志愿者文化建设确实有待加强。     

冲突与兼容：当前我国文化发展演进的持续主题

21世纪是文化空前活跃的世纪，冲突与兼容既是世界文化舞台上演的主戏，也是我国国内文化发展演进的持续主题。对于当今中国社会的文化现象、文化问题保持深入观察、研究和探讨是非常重要的工作。本文通过观察剖析当前中国社会的一些文化现象，探讨把握当前中国文化发展的特点和规律，并对我国一定时期内的文化发展战略进行一些对策性的思考。     

徽州文化与徽学

本文侧重讨论了“徽州文化”与“徽学”这两个不同概念的内涵,指出:徽州文化是历史上徽州区域富有特色的文化积淀和文化现象,而徽学则是一门以大量的徽州文献、文书和文物遗存为依据,以历史上徽州的区域文化为直接研究对象,并通过它认识中国历史文化的综合性学科。徽学固然以徽州文化为直接的研究对象,但其研究对象更为广泛,其价值在于通过留存众多的徽州历史文献认识中国历史的面貌。     

科学文化理应成为主流大众文化

改革开放以来我国国民科学素养水平有所提高，但同发达国家相比差距仍然十分明显，制约我国国民科学素养提高的主要原因之一就是我国缺乏主流大众科学文化，也就是说社会充斥着各色各样的娱乐文化、消遣文化，甚至是封建文化思想的残余，诸如所谓的饮食文化、泡沫剧文化、商业旅游文化、低俗的性文化、算命文化、麻将文化乃至赌博文化等等，惟独科学文化难以成为大众文化的主流。无论是政府官员，还是科学界人士似乎都不以为科学同百姓相干。至于说到广大民众，要么将自己划在科学文化的圈外，认为科学事不关己；要么把科学神话，认为科学离生活太远。其实仔细分析这样的现象，不难看出问题的症结所在——大众主流科学文化的缺失是导致国民科学素养偏低的主要原因。     

胃先进文化占领农村文化阵地

农村文化是我国文化事业的基础，是农村社会主义精神文明建设的重要内容。目前，我国有三分之二以上的人口在农村。先进的思想文化不去占领农村文化阵地，落后、腐朽的思想文化就必然会去占领。党的t六届四中全会指出：“党要带领人民群众推进中国特色社会主义伟大事业，必须大力发展社会主义文化，不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。”大力加强农村文化建设，对提高农民素质、     

办好民族档案促进民族经济文化的发展

我们多民族的祖国,是一个历史悠久和具有灿烂文化的古老国家。因此,它的文献典籍光辉浩瀚,档案宝库源远流长。早在三千多年前的殷商时代就已有档案保存。河南安阳小屯村出土的甲骨文,就是当时商王朝在政务活动和宗教活动中使用的一种文书。商代的甲骨档案是我国目前能见到的最古老的历史档案 除甲骨档案外,还有殷商和周代的青铜铭文(又