《群书治要译注·老子》选登

金玉满堂，莫之能守。（嗜欲伤神，财多累身。）富贵而骄，还自遗咎。（夫富当振贫，贵当怜贱。而反骄恣，必被祸患也。）功成，名遂，身退，天之道也。（言人所为，功成事立；名迹称遂，不退身避位，则遇于害；此乃天之常道。譬如日中则移，月满则亏；物盛则衰，乐极则哀也。）     

古代太子的养成之道

夏为天子，十有余世；殷为天子，二十余世；周为天子，三十余世；秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代。之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见于天也；过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子，而教固已行矣。昔者成王，幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，导之教训；此三公之职也。于是为置三少，少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公、三少，明孝仁礼义，以导习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士，孝悌博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。     

虚证辨

应证者乃正气受损也。实春乃邪气盛也。（索问·评热论）曰：“邪之所凑，其气必虚。”气是指人体正气而言，气自阳。（索问·阴阳应象大论）曰：“阳为气。”明·张景岳日：“夫生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之……四时万物得以生长收获．何非气之所为，人之有生，全赖此气。”（索问·生气通无论）曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”论述：人得气则生，气损刚伤，气绝则亡。正气乃享受于先天之真气，又得后天之精气滋养和补充化生而成。又（灵枢·刺书真邪篇）曰：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”正气就…     

换换位想想

七情之外,更有另一种情在人与人相处时不可缺少,那就是“体谅”之情。世人多感慨“人生易老天难老”。吾突萌奇想:天为何难老,而人生为何易老?毛主席有词云:“天若有情天亦老”。原来,天之所以难老,乃因其无情;人生易老,乃因其有情。人能为求不老而无情吗?否!人若无情,将不成其     

最苦与最乐取古与取尔

人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀!     

佳作欣赏

官员即公仆，为民谋福利，日久渐错位，用权缺监督，本质乃服务；否则没俸禄。罔闻众之苦：乖猫成恶虎。     

爱国民主战士章乃器

爱国民主战士章乃器章立凡１９９７年４月２５日，全国政协副主席、中共中央统战部部长王兆国同志参加在首都人民大会堂浙江厅为纪念章乃器先生诞辰一百周年座谈会，他在讲话中指出：“在中国革命的历史舞台上，章乃器先生是一位英勇的爱国民主战士、著名的政治活动家”；...     

元旦谜趣

“元旦“是新年的第一天。“元“即开始,第一之意;“旦“乃早晨,一天之意。“旦“字下面的一横代表着波涛汹涌的海面,一轮红日喷薄而出,放射着灿烂的光芒。把“元“和“旦“合在一起,就     

教师：磨血之人——献给教师节

上个世纪初，长沙开办了一所明德学校，校长叫胡元俊。胡校长主张教育救国，故请著名革命党人黄兴来校任教。胡元倓先生对黄兴说过这样一段话：“公倡革命，乃流血之举；我办教育，是磨血之人。流血革命险而易，磨血革命稳而难。”这位胡校长把教育视为用热血来磨砺的事业，而且比流血的革命更难，此乃振聋发聩之论，令世人憬悟。     

制约权力才是反腐的刮骨之术

腐败乃文明社会的毒瘤，是一个世界性顽疾。我们党自诞生之日即把“反腐倡廉”写在了旗帜上，认识清醒、态度坚决，此后始终保持惩；台腐败的强劲势头，反腐从未停歇。     

人生如茶

平日里没有过多的嗜好，可算得上是清心寡欲之人。偶尔抽支烟、喝杯酒皆为应酬所累，却上不了瘾；闲暇打牌、下棋、搓麻将又因技艺太差，难以为伍；就连当今最热门的“上网”，也只是每日打开电脑浏览一番新闻趣事。惟有品茶，乃我一生所爱。     

文艺创作中的情与理

文艺创作中的情与理韩广信情与理在文学、艺术创作中，一直是理论家、艺术家关注的焦点问题之一。有人认为文艺主情；有人认为文艺主理；有人认为文艺乃情与理的统一；还有人认为在文艺创作的不同阶段，情、理的作用也不同。而我认为文艺主情，但对理具有选择权。－、文艺...     

命运

作家史铁生对命运有独特的看法。人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。所以，“一切佛法唯在行愿”，他信，并认为那是无终的理想之路。人家让铁生算命，他不算。因为，如果命好则无须算，活着便了，“好”自会来；因为，如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦。高人说能“为你避灾”，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其…     

“吹捧的文章总能让人受用”

五一节这天的晚上，久不动笔的我，忽然来了灵感，于是匆匆挥笔为上海天露纯净水试拟了数则广告语一极品天露，清纯一族；清纯之源，来自天露；天降甘霖，露泽人间；天降三春甘霖，露映五彩人生……     

势利眼儿

西汉时的翟方进，在任廷尉的时候，宾客盈门，等到罢官回家，就门可罗雀了。后来，翟方进再次被起用，宾客们又都想回来，翟方进就在大门上写道：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃见交态；一贵一贱，交情乃见。”大意是：一个死了，一个活着，才知结交的亲情；一个穷苦，一个富裕，才知结交的可贵；一个尊贵，一个卑贱，才能显现结交的真情。这事儿，说的就是势利。     

《群书治要考译·汉书治要》选登

公孙弘，萏川人也。家贫，牧豕海上。年四十，乃学《春秋》。武帝初即位，弘年六十，以贤良对策焉。武帝制日：“盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯；阴阳和，五谷登，六畜蕃，甘露降，风雨时，嘉禾兴，殊草生，山不童，泽不涸；麟凤在郊薮，龟龙游于沼，河洛出图书；父不丧子，兄不哭弟；舟车所至，人迹所及，跛行喙息，咸得其宜。朕甚嘉之，     

《老子》的美学思想

《老子》的美学思想蔡靖泉“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”①其隐居之后所作“言道德之意五千余言”的《老子》，乃为阐发其“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲学思想而作，可以说是春秋时代兴于楚地的道家思潮的理论结晶...     

孔子天命观探析

在孔子的眼中，天是人格化的至上神。天作为至上神的表现是：在有等级关系的神灵中，它是地位最高的神；是万物的创造者；是社会发展的决定者；是人事的主宰者等。其人格化主要体现在以下几方面：天像人一样是有思想情感的；能洞悉人的行为并给以奖惩；能满足人类要求，帮助人类达成愿望等。     

“本性”能移

1975年，比尔·盖茨在哈佛大学读二年级，母亲节的这一天，他用斜体英文在问候卡上写着这么一段话：“我爱您！妈妈，您从来不说我比别的孩子差；您总是在我干的事情中，不断寻找值得赞许的地方；我怀念和您在一起的所有时光。”     

“台湾，美丽的土地，我们的！”——我的八年赴台驻点生涯

正如诗人普希金的诗歌所吟：“一切都是瞬息，一切都将过去，而那过去了的，就会成为亲切的怀念。”今日之新闻，乃明日之历史；新闻工作者们，及时报道和评论了刚刚发生或正在发生的一切，更是历史的叙述者，记录者与瞭望者。