论陀思妥耶夫斯基“原罪”与“救赎”的悲剧色彩

陀思妥耶夫斯基这位以“残酷”著称的天才作家 ,在他对人性恶的焦虑与对基督的理想人格的不懈追求中 ,表现出了一种以人为出发点的异变了的宗教———人道宗教。他认为人生而有罪 ,要忏悔自新 ,即“原罪”与“救赎”。人道与宗教使陀氏陷入了永远也挣脱不出的两难困境 ,这正是其悲剧所在     

试论“依法治国”和“以德治国”的有机结合

“依法治国”与“以德治国”。相辅相成。辩证统一。法律对人的行为规范，有赖于国家的强制力，它是以遵守为前提；道德对人的行为规范，主要是通过人们内心的义务感、责任感、荣誉感来实现，同时，它又测重强调对他人、对社会应尽的义务。、道德评价的对象不仅是人的行为，而且包括人的行为动机和思想品德。     

试论“核心力量”与“理论基础”

本文以唯物史观为指导 ,对“核心力量”———中国共产党与“理论基础”———马克思列宁主义在中国产生的历史必然进行了详细地论述 ,并对“核心力量”与“理论基础”的历史地位、现实意义及其相关问题提出了自己的见解和看法。     

不察“动机”难识人

有的领导者,在反思用人失察的教训时,经常感叹道:“人心难测,识人太难啊!平时看他表现不错,很老实本份的,谁知道他竟是个贪婪之徒。”识人确实很难,难就难在我们习惯于看外表,不重视考察一个人的动机,让一些投机之徒骗了。“推动人从事某种行为的念头”这是《现代汉语词典》对“动机”一词的解释。无论干什么事,人都是离不开一定的动机作支配的,不过动机不同,最终导致的结果也会不同。凡事考察动机,是从本质上了解、识别人的一种科学方法。有的人,在不良动机的支配下,有时也会做一点好事,成为一种激励动力,具有极大的欺骗性,但却是不会持久…     

马克思劳动正义观：以“人的逻辑”超越“资本逻辑”

马克思一生最重要的“两大发现”源于对现实社会生产发展状况的考察,他以“劳动”为切入点,找到了资本剥削工人的秘密,进而以“人的逻辑”批判和超越“资本逻辑”,以劳动正义对抗资本主义法权正义,并探究实现劳动正义、劳动解放并最终实现人的解放的可能性和意义。劳动正义既是马克思正义思想的核心,又是马克思政治哲学的重要内容,劳动正义思想对马克思思想的形成和发展起到至关重要的作用,对于厘清马克思思想的本真内涵与价值旨趣有着重要的理论意义。     

以“不贪”为宝

春秋时期宋国有个大臣叫子罕，他一向廉洁奉公、勤政爱民，深受百姓爱戴。一天，宋国有个人得到一块玉，把它献给了子罕。子罕不肯接受。献玉的入说：“给玉匠看过，鉴定它是块宝玉，才敢拿来呈献给你。”子罕说：“我以‘不贪’为宝物，你把美玉当宝物。如果你把美玉送给我，你和我岂不是都丢失了自己的宝物了吗？还不如我们各人都保存有自己的宝物好啊!”     

简谈“人的全面发展”与“德智体美全面发展”

江泽民同志在《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中强调指出：“我们建设有中国特色的社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”他还就“人的全面发展”与思想道德、经济和科学文化的辩证关系作了详尽的阐述。总书记的“人的全面发展”观是对马克思主义“人的全面发展”观的继承和发展，它对我们做教育工作的人们在对培养学生“德智体美等全面发展”的教育方针的认识上有巨大的指导作用。一、马克思“人的全面发展”和…     

托“非典”的“福”

在“非典”这个特殊时期,白衣天使成了令人敬仰的白衣战士。在祖国大陆求学的台湾学子多是向往祖国传统高深的中医科学,跨越海峡的阻隔来到大陆学习,将来有一天他(她)们也将成为天使或者说是战士中的一员。当“非典”在大陆肆虐的时候,他们当中的一些人也像一名真正的战士一样,留在大陆,与大陆同胞共同面对这场灾难,并且给予同胞以支持、鼓励和帮助。让我们一起来看看,“非典”时期,留在大陆的他(她)们想和做了些什么———     

以“家”为媒:基层的生活化治理实践——以结对治理模式为例

“家”作为国家正式制度与农民日常生活持续互动的治理场所与生活空间,构成主体间进行资源互嵌的“行动场域”。结合结对治理模式的实践经验材料,以“制度-生活”分析视角通过制度的运行化、制度的生活化与生活的制度化三个阶段的研究,可以看出正式制度与家庭日常生活间的互动机制与实践逻辑。正是在“家”中,国家的正式制度才有被生活化的可能,“家”构成了乡村治理的场域性媒介与治理实践的意义源泉。以“家”为媒,不仅需要将其看作普通人与国家相遇并互动的舞台,还需要通过“家”看到具体而鲜活的“人”,看到富有“至尊现实”意义的家庭生活世界。     

曾国藩的“日以读书为业”

曾国藩的勤奋读出是出了名的。他积苦力学、“日以读书为业”。揆诸史籍,他之所以能在剧烈变动的时代里,能在内忧外患接踵而来的多事之秋。治家有道,治国有术,治军有方,治吏有绩,最后权绾四省,位列三公,拜相封侯,谥号“文正”,主要还是得力于积苦力学、“日以读书为业”积聚而来的知识和经验卓识。     

“认识来源于客观事物”与“认识来源于实践”的异同

经验证明，在高二下学期政治课教学中，最容易为学生混淆的概念莫过于“认识来源于客观事物”（第六课）与“认识来源于实践”（第九课）了。对此，我是这样给学生解释的：它们有区别也有联系。区别：1。含义（内涵）不同。“认识来源于客观事物”指的是，认识是人们对客观事物的反映；而“认识来源于实践”指的是，认识是在实践中获得的、形成的、产生的、发展的。2．角度不同。从认识的对象、内容的角度来说，“认识来源于客观事物”。而从认识的产生、形成、获得的角度来说，“认识来源于实践”，即只有在实践中，人们把客观事物作为改造…     

“人为为人”与合作性冲突管理

“以人为本、以德为先、人为为人”是东方管理学思想的基本原理。“三为”原理中，“人为为人”是东方管理思想强调的管理精髓，而“以人为本”和“以德为先”是其文化基础和保证条件。“人为为人”强调管理者必须首先提高自己的行为和修养，创造良好的人际关系和激励环境，使员工的能动性、积极性得到充分发挥。其管理精髓充分体现了利与义的统一；     

贪贿和反贪贿的经济人动机分析

贪贿和反贪贿的经济人动机分析张遂赵文华物质需求是人类生存和发展的根本前提。人，只要有生存和发展的欲望，他就必须去获取经济利益。因此，经济学有“经济人”假设一说，认为任何人都无法摆脱经济人属性，总是具有经济人的行为规定———人总是在外部环境给定的条件下...     

被“老虎机”吃掉的人

被“老虎机”吃掉的人□薛科峰陈怡如果没有迷恋上赌博，他也许仍是周围人们眼中的好人；如果没有遭遇“老虎机”，他也许仍能幸福地享受人生。吴荣贞，作为广东省惠州“老虎机吃人”第一案的罪犯，赌博输掉的１７１万元毁灭了他的一切，他不得不接受法律严正的审判———...     

也谈“以德治国”

江总书记提出的“以德治国”，是对“以法治国”的补充，既有现实意义和操作价值，又有远见卓识和战略意义。的确，法律的实施需要道德的基础，而人的行为准则也需要道德来衡量和规范。“法治”以其权威性和强制性来规范人们的行为，而“德治”则以其感召力和劝导力来提高众人的思想认识和道德觉悟。两者密不可分。当今市场经济的运行和发展，社会信用出现危机，个人心里容易偏差和出现失衡，言而无信，坑蒙拐骗、假冒为劣等一一再现，加之腐败的滋生，司法行使中的不公正，令大众变得无所适从，导致国家、集体意识和互助、奉献精神减弱，而…     

赞“以群众意见为镜”

据《资治通鉴》记载：唐朝大臣魏征向以忠谏直言著称，他在唐太宗朝任谏议大夫期间，提了无数对朝政的意见。魏征死后，唐太宗痛哭说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜。可以明得失。魏征没，朕失一镜矣。”唐太宗作为封建帝王，     

“以德治国”与“以德兴企”

在今年的全国宣传部长会议上,江泽民总书记明确提出了一个“以德治国”的新概念,要求我们把依法治国与以德治国紧密结合起来。这个重要的思想和“以德治国”的重要新概念,是对邓小平“两手抓”理论的继承与发展,我们要很好学习、宣传和实践。     

反腐败新视角─—探讨以动机制约权力的价值与可行性

伯特兰·罗素有句名言：“人类最大的、最主要的欲望是权力欲和荣誉欲。”美国哈佛大学教授大卫·麦克利兰则断言人有三种基本需要：成就、权力、合群。只要是稍有历史、政治知识的人都会承认权力是人类社会不可回避的普遍现象。尽管权力曾给人类社会带来过一定的悲剧灾难，但若没有权力作“粘合剂”，人类就无法组成社会，无法以群的方式生存和发展，并创造出辉煌灿烂的文明。 可以说，不是所有人对权力的追求程度都是等同的。事实上社会人对权力的动机指向和强度各不相同。本文试图探索权力与动机的内在关系，找出规范和约束权力的心理基…     

对思想政治工作借鉴行为科学“需要理论”的几点看法

思想政治工作的重要任务之一是引导人的行为。而引导人的行为,必须首先研究和了解人的行为过程及其规律。思想政治工作的实践和科学理论证明,人的行为来自动机,动机又来自需要,需要是行为内在动力的源泉。马克思、恩格斯曾经指出:“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事,他就什么也不能做”。(《马克思恩格斯全集》第三卷第286页)因此,思想政治工作必须认真研究人的需要。对于需要的研究,行为科学的某些理论和方法有借鉴之处。     

经历“非典”

在“非典”这个特殊时期,白衣天使成了令人敬仰的白衣战士。在祖国大陆求学的台湾学子多是向往祖国传统高深的中医科学,跨越海峡的阻隔来到大陆学习,将来有一天他(她)们也将成为天使或者说是战士中的一员。当“非典”在大陆肆虐的时候,他们当中的一些人也像一名真正的战士一样,留在大陆,与大陆同胞共同面对这场灾难,并且给予同胞以支持、鼓励和帮助。让我们一起来看看,“非典”时期,留在大陆的他(她)们想和做了些什么———