学以立德学以增智学以致用

中共青山区委按照上级党委的部署要求，始终发扬理论联系实际的学风，以强化学习型领导班子建设为重点，坚持“学以立德，学以增智，学以致用”的总原则，深入扎实地抓好党委中心组学习，各级领导干部学习实践“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性不断增强，执政能力和领导水平进一步提高，促进了全区经济持续快速协调健康发展和社会全面进步。     

小胜靠智 大胜靠德

境界,是一个人在精神方面的高度,反映着生命的品质和价值。当今社会五光十色,思想多元,一些人或唯物质利益马首是瞻,或把实用主义奉为圭臬,或以及时行乐为人生指南,在他们眼里,＂境界＂要么百无一用,要么遥不可及。然而,无视也好,逃避也罢,     

小胜靠智 大胜靠德

境界,是一个人在精神方面的高度,反映着生命的品质和价值。当今社会五光十色,思想多元,一些人或唯物质利益马首是瞻,或把实用主义奉为圭臬,或以及时行乐为人生指南,在他们眼里,＂境界＂要么百无一用,要么遥不可及。然而,无视也好,逃避也罢,     

试论人才之德

一、人才之德的三个层次德是人才的灵魂。按照伦理学的概念,德为道德,是调整人与人以及人与社会之间关系的行为规范的总和。道德是一种意识形态,是一定社会物质关系的直接或间接反映。从德的(个体)形成过程看,可以将它划分为三个     

试论思想政治理论课教学中知行统一的强化

长期以来,高校的思想政治理论课教学把注意力主要集中在如何让学生知的方面,并进行了各种教学方法的改革与教学手段的使用,但实际的教学效果却并不怎么理想,知而不行知而逆行的状况普遍存在。要想从根本上改变这种状况,不仅要让学生知,更要让学生行,以知导行,以行促知,从而达到知行统一。     

竺可桢教育思想一瞥:德智并重与知行合一

在1950年之前,竺可桢针对教育做过诸多论说,以至形成他的较为系统、较为成熟的教育观,德智并重与知行合一就是其中之主要组成部分。他的这一教育思想至今仍然具有相当的启示意义,值得我们进一步深思和效法。     

学以创业 学以增智 学以立德

2007年11月以来,芷江侗族自治县板山乡大力推行“四学”模式,创新学习型基层党组织建设,今年该乡被怀化市委建设学习型党组织领导小组和怀化市委宣传部确定为市级示范点。     

德智皆寄于体——大学生体质状况及其对策

近年来,相当多的用人单位及社会人士对在校大学生的身体素质颇有微辞。据笔者的了解及有关调查、统计数据等都反映出,大学生的整体身体素质确实有负众人之望,给人以每况愈下的趋势。 武汉某医科大学体育教研室提供的一份1991—1997年全校学生体育达标成绩显示:优秀率基本上是从16.02％降至9％;及格率“稳居”在42.8％至50.26％之间;整体达标率倒是在93％以上稳步上升。 据一些校医及师生介绍:近年来,大学生的视力一直呈下降趋势,有的学校或班级,戴近视眼镜者高达60％—80％;     

试论高中教学中的教与学

数学教育是素质教育的有效手段,在素质教育的大背景下审视数学教育,不仅是构建具有中国特色数学教育体系的一个中心课题,而且对于真正落实全面发展的教育方针都有着全局性的划时代的重要意义。因此,数学教育,关键要面向每个学生使学生在本身原有素质基础上,获得和谐充分的发展,具备现代社会的适应能力和生存能力。因此,加强基础知识教学,使学生形成扎实的教学基础,是素质教育的需求。在数学教学中,通过对学生的教育影响,促使他们去发现数学领域的新发现,新思想,新方法等。本文以教学教学为例,探讨高中教学中教与学的几点经验。     

试论市场经济与道德行为的统一

社会主义市场经济理论的提出不仅改变了社会经济增长观念,而且也瓦解了一些传统的价值观念和道德结构。为此,在市场经济的道德建设问题中,学术界有一种道德与市场经济本质互斥的观点。他们认为道德本性是超功利的,即超越行为者自身的物质利益;是自律的,即对于行为者来说,行善本身就是目的,而不是达到自身物质利益的手段。与之相反,市场经济的本性是功利的,即行为者只追求自身最大的物质利益;是他律的,即行为者在变换中对对方利益的满足只是手段而非目的,目的仍是利己,诸如守信、互利等行为本质莫不如此。因此,道德与市场经济在本性上是互斥的,二者应当严格划界:在市场经济中应充分坚持利益原则,并实行强制性法律、行政、经济等非道德的约束,而在市场经济之外,则应把道德约束置于至上。笔者认为,互斥论中的不少     

邓小平对毛泽东处理“德智”关系偏误的纠正

1957年毛泽东提出:“我们的教育方针,应该是使受教育者在德育、智育、体育几个方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”①毛泽东对新中国的教育工作和培养人才的大方向所作的如此表述,后来被作为中国共产党和中华人民共和国的宏观教育方针而确定下来,至今没有更     

构建和谐社会必须重视德与法的辨证统一

“和谐”是当今社会的主旋律构建和谐社会是全党乃至全国人民的共同追求。构建和谐社会离不开法治．同样．也离不开道德追求。德与法是社会规范最主要的两种存在形式．一个社会只有在德与法和谐共存．成为社会的共同的必然的需求时．这个社会才是和谐的：德与法是既有区别又有联系的两个范畴。“德”首先是社会群体的核心价值观是群体的道德理想与精神追求．其次是个体的道德自觉与价值观。人生观．“法”是最基本的社会公德的规范化．秩序化．是人人必须遵守的社会制度与行为准则，“法”源于德而规范公共之“德”．“德”台于法而高于现行之法．并且更重要的意义在于指导着“立法”的精神方向：从这个意义上说。德与法的关系并不是一种平行发展的关系．而是价值导向与制度保证的关系．是一种具有内在联系的体用关系。在这个体用美系结构中．“德”是根本之“体”．是治道之“本”“法”是制度．事功之“用”．但是．德与法不可偏重一方．应是二者并重．“德可固法法可厚德”，     

试论党校教育中的案例教学

案例教学在党校教育中是一种非常好的实用的教学方法,它的主要优点是团队学习、分享经验、解决问题.它不仅对提高学员能力和改变行为有所帮助,而且也是学习实践结合的一种方法.在培训中使用案例法进行教学,其目的就是将学员置身于复杂的现实生活环境中,帮助学员获得分析实际情况的能力,并希望提高学员依据不完全的信息进行决策和分析问题能力.     

试论以人为本与无私奉献的内在统一

正确把握以人为本与无私奉献的关系,是我们党近年反复强调的一个重要问题。同任何一个有价值的思想一样,“以人为本”理念的明确提出和最终确立在人类历史长河中经历了漫长的发展历程。无私奉献是人类社会存在和进步的永恒道德内核,是共产党人的政治品格,是衡量每一名共产党员尤其是党的领导干部是否合格的必要条件。     

试论计划与市场的内在统一

赵紫阳在党的十三大报告中指出:“社会主义有计划商品经济的体制,应该是计划与市场内在统一的体制。”这是对社会主义经济体制的性质和特征的理论概括,为我们建立新的经济体制模式指明了方向。正确认识计划与市场的关系,有效地实现计划与市场的内在统一,不但是当前深化改革的需要,而且是确立有计划商品经济体制新框架必须明确的核心问题。     

试论精神文明与先进文化的统一

文明与文化是两个既相互区别又相互联系的概念。中国共产党在社会主义建设的过程中提出了“社会主义精神文明”、“有中国特色社会主义的文化”和”先进文化”等概念,它们之间是什么关系,如何用统一的思想、统一的概念、统一的术语来指导理论研究和社会实践,是摆在人们面前的现实问题。江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出:“在当代中国,发展先进文化,就是发展有中国特色社会主义的文化,就是建设社会主义精神文明。”使上述问题得到比较圆满地解决。     

烽火中的大智——解放战争中的周恩来

我们党和国家的重要领导人、伟大的无产阶级革命家、军事家周恩来同志,在1945年6月党的七届一中全会上当选为中共中央政治局委员、中共中央书记处书记.同年8月任中共中央军委副主席.1946年全面内战爆发后,在近三年的时间里,周恩来一直协助毛泽东组织指挥全国的解放战争,充分显示了其高超的领导艺术和卓越的组织指挥才能.1 1946年12月16日,中共中央书记处会议决定改组中央城市工作部,由周恩来兼任部长.1947年3月18日,中共中央、毛泽东、周恩来等撤离延安开始转战陕北后,周恩来又实际担负起军委总参谋长工作.当时,由     

试论历史与逻辑相统一的方法

历史和逻辑的统一是辩证思维的重要原则。人类对客观世界的正确认识以及在此基础上建立起来的各门科学知识体系,都离不开历史和逻辑相统一的原则。这个原则既带有规律的性质,也具有方法论的意义,是人类科学认识的重要组成部分。因此,我们必须进一步厘定历史与逻辑的科学内涵,考察历史和逻辑的关系,探讨历史和逻辑相统一的方法。     

试论"公私统一"的社会主义价值观

在公民权利意识凸显的今天,建构市场经济条件下的公私统一价值观,是我们面临的一个重要的理论和实践问题.公私统一价值观使人民主体意识凸显,是和谐社会建构的关键,有利于国家在优化利益调整过程中的政策取向,有利于促进人的全面发展.我们要尊重市场社会的客观规律,正视民众物质利益在社会主义市场经济建构过程中的基础作用,同时,提倡国家和人民共同利益优先的价值选择依据,强调国家、人民和个人利益在根本上的一致性,仍是社会主义公私统一价值观的基本要求.