用人所长 补己之短——刘邦与群臣对话

原文高祖置酒洛阳南宫。高祖曰:"列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项氏所以失天下者何?"高起、王陵对曰:"陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利     

“父母官”是汉朝两官员

正"父母官"指的是体恤爱民的好官员,这一称谓,是从为百姓办事、受百姓拥戴的西汉"召父(召信臣)"和东汉"杜母(杜诗)"两人的名字来的。《汉书·循吏传》记载,汉元帝时,南阳郡(今南阳市)太守召信臣"视民如子",他以"为民兴利,务在富之"的"八字方针"治理南阳,成绩十分突出。"吏民亲爱信臣,号之曰召父。"东汉光武帝刘秀建武七年,南阳百姓又迎来了一     

党员干部应如何面对批评

《新唐书·狄仁杰列传》记载,狄仁杰以地官侍郎代行宰相之职时。武则天问他:"卿在汝南有善政,然有谮卿者,欲知之乎?"谢曰:"陛下以为过,臣当改之;以为无过,臣之幸也。谮者乃不愿知。"大意是你在汝南有政绩,但有说你坏话的,你想知道吗?狄仁杰说,陛下认为我有过,我就改掉;认为我没有过,这是我的大幸。说坏话的人我不想知道。武则天感慨地说,狄仁杰是位厚道的长者啊!     

天若有情天亦老

信至国,召所从事漂母,赐千金,及下乡南昌亭长,赐百钱,曰"公,小人也,为德不卒"。召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰:"此壮士也,方辱我时,我宁不能杀之邪?杀之无名,故忍而就于此"。     

子产不毁乡校 《左传》

郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:"毁乡校,何如?"子产曰:"何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川:大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道,不如吾闻而药之     

寓言集锦

·伐枝·昔有一人,植桃园内,有数枝出墙而花著其上.路人齐赞:“是好花!何处得来?”此人闻之,怒而詈桃曰:“汝欲越墙逞妍乎?吾必不许!”乃尽伐出墙之枝,插于园内,置酒独酌,谓枝曰:“汝尚得越矩乎?”酒未毕而枝已槁矣。     

古代贤哲的用人思想

五千年的中华文明中多有贤哲,在经国济世、富民安邦等方面遗珠闪闪,其用人思想就是一个伟大的宝库,至今仍光灿不逊。一、礼贤下士春秋时期,老子在《道德经》中云:“善用人者为之下。”认为善用人者必谦下。鲁定公姬宋曾问孔子:“君主怎样使用臣,臣怎样侍奉君主?”孔子答:“君使臣以礼,臣事君以忠。”刘向也说:“虽有贤者而无礼以待之,贤者奚由尽忠哉?骥不自至千里者,待伯乐而后至也。”对待贤能之人,若不能够以礼相待,他们怎么会诚心尽力地办事     

“臣妾”一词遭滥用

<正>开电视机,只要有古装剧,不论是秦皇汉武,还是唐宗宋祖,直到雍正乾隆,在他们驾前,总有一干珠光宝气、浓妆艳抹的女子,飘飘万福,自称臣妾。臣妾,作为名词,古来称地位低贱者,《尚书传》说:"役人贱者,男曰臣女曰妾。"《周礼注》也说:"臣妾,男女贫贱之称。"所以也以"臣妾"指臣服者、被统治者。     

为国以忠 鞠躬尽瘁——读诸葛亮《出师表》有感

前出师表诸葛亮臣亮言:先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。     

读懂忠诚

正北宋政治家司马光在其《四言铭系述》中说:"尽心于人曰忠。"忠诚,就是对人真诚,没有二心。忠诚,代表着忠实、诚信和服从,是为人处世、为官从政必须恪守的基本道德规范。从战国时期的思想家墨子"为人君必惠,为人臣必忠",到东汉经学家马融"善莫大于作忠,恶莫大于不忠",再到蜀汉丞相诸葛亮"人之     

历史上的一语成谶

曹操噩梦成谶 《晋书》上记载：“魏武察帝（注：司马懿）有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：‘司马懿非人臣也，必预汝家事。’太子素与帝善，每相全佑，故免。帝于是勤于吏职。夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。”     

领导者应闻过则喜

魏文侯使乐羊伐中山①,克之②;以封其子击③。文侯问于群臣曰:"我何如主?"皆曰:"仁君。"任座曰:"君得中山,不以封君之弟而以封君之子,何谓仁君?"文侯怒,任座趋④出。次问翟璜,对曰:"仁君。"文侯曰:"何以知之?"对曰:"臣闻君仁则臣直。     

博览之窗

古人识人用人五法居而视其所亲:注意观察此人平常与谁要好,如果与贤人相亲,则此人可资重用;相反,若与小人为伍,则要小心。富而视其所与:一个人有了钱时要看他如何支配自己财富。如果只是满足个人私欲,大肆挥霍,则不可重用;反之,若是将财物接济穷困人家或者培植有为人士,此人必为大志者,可以提拔重用。达而视其所举:如果此人已处于相当显赫之位,则要观察他如何选择部属。若任人惟贤、量才适用,则是有作为者;若任人惟亲,只录用阿谀、谄媚的人或近亲、古人识人用人五法居而视其所亲:注意观察此人平常与谁要好,如果与贤人相亲,则此人可资重用;相…     

“考古”新编

偶得一古疏,乃请罢诸葛亮丞相之职,不知何人何时所作。其文曰: 臣闻:诸葛亮但一村夫,而劳圣上三顾,其傲上之罪不可恕;初出茅庐,便乞请剑印,发号施令,虽有火烧博望之功,其篡权专断之罪不可恕;刘表乃汉室宗亲,且有大恩于圣上,而诸葛亮乘其病危出取荆州之议,欲陷圣上于不仁不义,罪不可恕;周瑜用美人之计,诸葛亮欣然应之,令圣上入赘为婿,事虽侥     

用群众满意检验领导政绩——齐威王召见即墨大夫

齐威王召即墨大夫①,语之曰:"自子之居即墨也,毁言日至。然吾使人视即墨,田野辟,人民给②,官无事③,东方以宁。是子不事吾左右以求助也!"封之万家④。召阿大夫⑤,语之曰:"自子守阿,誉言日至。吾使人视阿,田野不辟,人民贫馁⑥。昔日赵攻鄄⑦,子不救;卫取薛陵⑧,子不知。是子厚币事吾左右以求     

将执行力“执行”起来

19世纪的一场战争、一封没有地址的信、一个看似不能完成的任务,让美国陆军中尉安德鲁·罗文成为执行力的符号性人物,他的精神特质是:忠于托付,迅速行动,全力以赴。让我们来重温一个中国的故事:蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如?"富者曰:"子何恃而往?"曰:"吾一瓶一钵足矣。"富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?"越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭     

天下之事 难于法之必行

正【引用】"天下之事,不难于立法,而难于法之必行。"——2014年10月28日习近平总书记《关于〈中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定〉的说明》【原文节选】"臣等窃闻尧之命舜曰:‘询事考言,乃言底可绩。’皋陶之论治曰:‘率作兴事,钦哉,屡省乃成。’盖天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效。若询事而不考其终,兴事而不加     

"郎官"沉浮杂感

所谓郎官,是指古代负责皇宫勤杂事务的一种地位很低的小官.据说有一天汉武帝来到郎署(郎官办公的地方),见一老翁,须鬓皓白,衣服不整.问道:"公何时为郎?何其老也?"郎官答道:"臣姓颜名驷,江都人也,以文帝时为郎."汉武帝又问道:"何其老而不遇也?"颜驷回答:"文帝好文而臣好武,景帝好老而臣尚少,陛下好少而臣已老,是以三世不遇."武帝听后,觉得这位郎官的回答不仅有趣,而且也很有道理,不由产生一种同情之感.武帝回宫之后,经过了解,得知颜驷不仅人品好,而且思路清晰,很有才学.于是就下旨将颜驷召上殿来当面测问,结果果真不错,于是便把他提升为会稽的都尉(仅次于将军的军官),主管会稽的军事工作.     

刘聪什么心态

西晋末年,汉主刘聪俘获晋怀帝司马炽后封司马炽为会稽郡公,他与这位会稽郡公有一番很有意思的对话。史书这样记载: 汉主聪谓帝曰:“卿昔为豫章王,朕与王武子造卿,卿赠朕柘弓、银研,卿颇记否?”帝曰:“臣安敢忘之!但恨尔日不早识龙颜!”聪曰:“卿家骨肉何相残如此?”帝曰:“大汉将应天受命,故为陛下自相驱除,此殆天意,非人事也。” 这个戏剧性的场面,极易使人想起后汉主刘阿斗那个“乐不思蜀”的典故。司马懿司马昭司马炎的这位子孙,实憨得比刘蝉更逗人。刘聪或许并不是刘邦的     

官员有担当 灾民有活路

明景泰四年(1453年)正月,初入官场的愣头青户科给事中王竑大胆地给明代宗朱祁钰上了一道奏疏,内容如下:'请敕责诸臣痛自修省,省刑薄敛,罢无益之工,严无功之赏,散财以收民心,爱民以植邦本。陛下益近亲儒臣,讲道论德,进君子,退小人,以回天意。'说来也怪,面对这道气势汹汹的奏疏,朱祁钰竟然不生气,反而真的听从建议,发下诏书,修身反省。