乡村体育生活回眸（上）

农民对于体育活动，不叫体育，叫“耍”。至于后来真正的体育活动的引进，那不能同日而语。像篮球、拔河、乒乓球什么的，是“拿来主义”。而宁夏又是民族地区，农民们的耍法又与内地殊异。现在有了农民的专项体育运动会，全国性的农民运动会、少数民族传统体育项目运动会，已分别举办了好几届。可见，国家对于农民们的“耍”也日益重视起来了。上行下效，上面举办了，下面就得认真准备不是?这农民们的体育活动也就红红火火地“炒”起来了。当年的体育活动全是自觉，全是自发。回想起来，还颇有些情趣，甚至会于沉思中忍俊不禁。不妨谝上一谝。     

回族部分用语的内涵（下）

阿密乃。“阿密乃”意为求真主答应、许可。伊斯兰教徒在集体礼拜后，或在阿訇念完《古兰经》第一章《开端》（法谛海）后，要念“阿密乃”。其意思是说：真主啊。您应允我们的祈求吧。就是说，穆斯林们不仅仅局限于向真主祈祷，而且请求真主答应。念“阿密乃”是为了进一步坚定穆斯林的信仰，净化穆斯林的心灵，求得真主的允纳。堵阿宜。“堵阿宜”是阿拉伯语的音译，意为祈祷。穆斯林在集体礼拜或集体站“者那则”后，由阿訇带领大家举双手向真主祈祷，然后把手往脸上放一下，称为接“堵阿宜”。口唤。阿拉伯语的音译，原意为“同意”、“…     

“村超”出圈：乡村文化振兴新力量

让更多基层群众投身乡村文化振兴,需要发挥乡村内生动力,启动在地化知识体系和文化传统。贵州榕江“村超”火爆现象表明,基于全球本土化和在地化视野,可以理解并尊重乡村的知识传统和文化传统,发挥基层群众的积极性、主动性和创造性,从而找到乡村文化发展的内生动力。因势利导精耕乡村体育土壤,发展乡村在地化体育,有助于推动新时代乡村体育文化长期繁荣,从而促进乡村文化振兴,助力全面推进乡村振兴。     

个体化背景下的民间权威与乡村公共生活

新中国成立后的社会变革,国家和市场的双重力量消灭了旧有社会结构中的宗族、社团等共同体,国家权力的末梢深入基层社会,但是随着市场化进程的重新启动、国家力量在制度设计上的退出,社区衰微的状况也在蔓延,面对草根社会中的种种失范状态,国家力量及法律体系未必能够面面俱到地解决实际问题.本文试图梳理学界对中国乡村个体化的研究,并以西方社会学中“共同体”和人类学中“民间权威”两个概念为切人点讨论乡村共同体生活重建的议题.     

万里离休后的生活（下）

万里退出政坛后,在生活上并没有感到枯燥。他的生活基本规律是：每天中午饭后要睡上一觉,起来之后(一般是3点钟)去参加体育活动。每周打三四次桥牌,两次网球,偶尔打一次高尔夫球。万里的桥牌水平是比较高的,牌友也比较多,既有老的,也有年轻的。万里说他下来之后,什么领导职务也不干了,唯独桥牌协会名誉会长他还愿意当。     

改革开放30年民主路线图（下）

30年来，在中国社会先后出现的“法治”、“人权”、“依法治国”、“政治文明”、“以人为本”、“保护私产”、“和谐社会”、“公民社会”等流行话语，莫不源自“民主”这一普世价值的精神滋养，它们支撑着政治变革的渐行渐深，也见证了执政理念和国家价值观的不断成熟。路线7：网络风云，开启“互联网政治”时代2008年6月20日，胡锦涛总书记亲赴人民网，首次与网民进行了在线交流。这一天，被无数网民视为“网民的节日”，亦被海外舆论视为中国执政风格更加民主、开放的标志。     

创意之旅（下）

“十二五”期间,上海将创意产业培育成为支柱产业之一的构想已趋明朗。     

乡村振兴背景下旅游社区居民生活质量感知实证研究

旅游业是实现乡村振兴的重要路径。通过对浙江省丽水市乡村社区发展旅游业后居民生活质量的感知及差异进行检验。结果发现:一是旅游产业对社区居民在当地的文化、知名度及公共基础设施等方面的作用较大,但在个人利益方面增效并不明显。二是距离影响获益知觉。在核心景区附近的居民,较景区就在村里的居民具有更高水平的生活质量获益感。三是同一社区内,随性别、年龄、与旅游业的职业关联程度等的变化,获益感知呈现出显著的人口统计学分异。四是新发展旅游业的社区,当地居民具有更高水平的生活质量获益感,但随景区成熟度的提高,这一指数逐渐下降。文章扩展了居民生活质量研究范围,进一步明晰了旅游社区居民生活质量获益感知影响因素的差异性,为进一步研究社区居民更有效的参与乡村建设提供了有价值的参考。     

重塑乡村生活意义与乡土文化价值

李晓明在《长白学刊》2012年第4期撰文认为,社会精英和主流话语长期对中国传统乡村生活与乡土文化的批判、蔑视和排斥,直接导致了传统乡土文化的凋敝和对乡村生活意义的消解。市场化改革进程中,由于乡村经济收入偏低,广大乡村已成为人们急于逃离之地,     

关于“一”的断想（下）

你，一定是从月宫下来，你冰冷的身躯还带着嫦娥冷彻心骨的幽怨，射穿太空的泪滴，面对夜空的凄笑。     

生活场域变迁下的傈僳族体育活动

僳僳族主要居住在我国的西南地区,多集中在云南境内的怒江、澜沧江、金沙江流域和四川省的西昌市。其中,怒江州是云南省傈僳族分布较为集中的地区,而州辖福贡县是傈僳族分布比例最高、文化保存最为完整的地方。由于澜沧江、碧罗雪山的阻隔,形成了相对封闭的生存环境。怒江沿岸山高坡陡,使得傈僳族的生活空间只能局限于在两     

走进非洲“矮人国”（下）

别致的矮人舞傍晚时分,我们跟着俾格曼妇女又回到了“林中小村庄”。刹那间,乌云密布,雷声阵阵,竟下起倾盆大雨,我们全都挤进了酋长的“宫殿”。40多分钟后,雨渐渐小了。雨后大雾弥漫,四周白茫茫一片,什么也看不见,怎么办呢?这时,从丛林深处传来了粗犷的歌声———是部落里的男人们狩猎回来了。导游迎上前去向酋长介绍了我们的来意。酋长不但表示欢迎,还热情地挽留我们在此过夜,我们自然是求之不得。妇女们烧起篝火,将刚猎获的野兽剥皮后挂在木架上,烘烤起来。待肉烤熟,他们就从锅里盛出木薯糊,就着兽肉吃起来。矮人究竟有多高?为求得个准数…     

党的十七届五中全会精神宣传提纲（下）

三、关于“十二五”规划的指导思想和发展目标1．制定“十二五”规划的指导思想。制定“十二五”规划,必须高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,适应国内外形势新变化,     

朝生活鞠个躬

社会文化理应是丰富的、多姿多彩的,有“阳春白雪”,也有“下里巴人”,所谓“一花独放不是春”。“草根”们的演出充满着浓郁的生活和乡土气息,因为他们有着深厚的生活根基。中国文化需要接地气,深入广大百姓,走进底层社会。或许“草根”文化的呼声和文化诉求在有的人看来只是社会大合唱中的低声部．是社会调色板中的浅色块,但它却是社会压力锅中的减压阀。     

临界问题（下）

同样，领导干部在执行政策与处理日常工作时，也必须找出具体事物的“临界点”或“临界数据”。譬如：提倡解放思想，它的“临界点”就在冲破“左”的思想的束缚与不违背四项基本原则之闻：不能冲破“左”的思想束缚或者违背了四项基本原则，都不能叫解放思想，因为它不具备解放思想这一事物存在所规定的特有的质与量，已经变成别的事物了。又譬如：精简机构，     

哥本哈根：佳在何处（上）

丹麦首都哥本哈根没有什么高楼,更没有什么摩天大厦,大多数的房子都不超过五层.站在高处看过去,视野极为开阔,整个城市就像是一块灰色和橙色交织在一起的绒布.     

我在黄埔军校十二期生活回忆（下）

＂纪念周＂和星期天为了纪念孙中山先生,那时,全国各级单位每周都要举行一次＂总理纪念周＂活动。我们军校规定每周星期天的上午8时举行。这天,早晨六点钟就要提前开饭,六点半在大操场上徒手集合。全校军官、学生人人服装整齐,一律白手套、     

伤“情”动骨（下）

情场难料,先喜后悲 王文涛没想到和情敌过招的结果是自己躺进了医院,原本以为很丢面子,谁知恰恰相反,自从住院后,张倩对他是无微不至地照料,又是煲汤,又是按摩他的腿,甚至整夜守在他的病床前。于是乎,王文涛虽然腿骨折了,可是他心里面特别甜。心想若自己受伤而获得了张倩的芳心,值啊。     

乡村振兴背景下老人农业的生产效率与社会效益评价

老人农业是一种生产效率不低、社会效益较高的农业经营方式。理解老人农业现象,必须坚持辩证“三农”观。从生产效率的角度看,老人农业的土地生产率依然处于较高水平,契合东亚国家人多地少、劳动力资源丰富的现实条件;老人农业依然蕴含着增产潜能,在粮价上涨的条件下可以被激活;在村留守农民的饭碗里装自己种的粮食,这是中国粮食安全的关键保障。从社会效益角度看,老人农业增强了农民家庭的发展能力和养老功能;农村青年特别是中西部农村青年面临城镇化成本高和其收入水平低之间的矛盾,其经济压力需要父辈通过经营农业给予支援。肯定老人农业的社会效益,就是要避免单纯从生产效率角度来简单理解农业生产活动的功能和价值。     

改革开放30年民主路线图（上）

30年来，在中国社会先后出现的“法治”、“人权”、“依法治国”、“政治文明”、“以人为本”、“保护私产”、“和谐社会”、“公民社会”等流行话语。莫不源自“民主”这一普世价值的精神滋养，它们支撑着政治变革的渐行渐深，也见证了执政理念和国家价值观的不断成熟。