岳池高亭 一个高亭一出戏

今年57岁的岳池高亭传承人蒲延安,是南街小学的美术教师,他于90年代末师承一位民间老艺人。现在他把一些美术的元素融合进来,譬如在设计"嫦娥奔月"这一出戏时,就采用泡沫、水彩在高亭的四周制作云彩、月亮等饰品,给人更加逼真的感觉。高亭是广安岳池县民间流行的一种街头游行表演艺术,来源于古代的请神或庙会,那时候游行     

话语是一个美丽的陷阱

上世纪90年代中期,我在德国见到了一个久违的朋友。她是90年代初嫁给一个德国人的。她的故事当时很轰动。轰动的原因并不在于她嫁了一个老外,而是因为她一句德语都不懂,还有,她的长相比较难看。我们没有办法理解老外的选择,我们就试图理解她的选择。     

瓜子袋里多放一个小纸袋以后

安德里奥里土耳其著名的葵花子生产商。上个世纪90年代末,安德里奥公司所生产的葵花子滞销。     

一个苏州花匠在钓鱼台国宾馆工作的日子

尚金生是一个普通的苏州花匠,从上世纪50年代到90年代,曾断断续续地在国家外交部下属的钓鱼台和中国驻日本、希腊、土耳其、苏联及瑞士等大使馆工作了将近半辈子,为此,他不但近距离地接触了众多的中共中央首长,还经历了许多鲜为人知的传奇故事,留下了许多美好又珍贵的回忆。近日,笔者专程采访了他。     

一个打工妹的创业简史

上世纪90年代初，《大森林文学》创刊，我负责编务。那几年刊物发行量上不去，各种费用不断上涨，刊物改由本系统自家印刷厂印刷，美其名曰“肥水不流外人田”。     

一个民族一定要有主心骨

我写《朝鲜战争》、《长征》、《解放战争》这套书的动因其实很简单。我写的最早的一部书是《朝鲜战争》。上世纪90年代初，我在广州工作，作为改革开放前沿的广州，我身边有许多人都在倒腾东西。谁迅速地积累财富，谁就是社会英雄，人们很浮躁。我在广州的宿舍面对着一条繁华的街道，一到晚上我都要拉上窗帘，否则，外面的霓虹灯会把屋里照得通亮。     

胡乔木的每天三件事

上世纪80年代末90年代初,我曾有幸在胡乔木身边工作了一段时日。那时,乔木同志已经退居二线,但是他仍然学习不止、思考不息、笔耕不辍。学习、思考、写作是他每天必做的三件事。     

曾良:道塘村里写风流

“有女莫嫁道塘汉，一年四季吃稀饭；秧田要靠天下雨，村民才有米过年。”这是直至上个世纪90年代初以前，松桃自治县普觉镇道塘村流行的一首民谣。     

永利村追记

20世纪50年代至90年代，株洲贺家土江边有一个居民村。它处于城市边缘，是由码头工、搬运工自建住房形成的自然村。     

吴仁宝的六个“观念”赞

江苏有个华西村，早在上世纪80年代，就在全围率先成为“电话村”、“别墅村”；上世纪90年代，成为中国“第一轿车村”；21世纪第一年，又成为中同“第一电脑村”。     

冒着酸雨长大的环保巨头——中电投远达环保成长的背后

在上世纪90年代，重庆酸雨非常严重，一到冬天，整座城市便笼罩在雾气之中，“雾都”重庆可谓名副其实。     

诱惑与困境--20世纪90年代中国文学的内在矛盾

20世纪90年代中国文学发生了巨大的转型,对于这种转型文学界存在截然不同的看法。本文试图以90年代中国文学内在矛盾的分析来探讨其真相并澄清某些模糊认识。     

迪拜是怎样创造发展奇迹的

20世纪50年代,它还是阿拉伯湾一个朴素的海滨小镇,到了90年代以后,迪拜发生了脱胎换骨的变化。20世纪90年代全世界最令人惊艳的都市那就是迪拜了。     

一个数字的和

在我上的第一节代数课上，老师说，“请你们在纸上写出一个数字的和。” 全班35个13岁左右的少年瞪大眼睛看着老师，老师扫了大家一眼，威严地重复道：“写出一个数字的和。”     

棚乡“回头路”，说了政治就不正确

上世纪90年代乡镇“七站八所”人员臃肿、机构瘫痪、职能不清等困境促使一些地方进行了探索性改革。其中,湖北把“七站八所”推向市场最有独特性,也颇有争议。这场改革解决了站所存在的一些痼疾性问题,但随着改革大背景的转换,这一改革样式正在一些地方走上“回头路”。     

只因——多读了一本书

上世纪90年代中期，蒋洲从国内一所大学毕业。不久，蒋洲成立了自己的公司。他做起了钢瓶的生意。有了一定资本积累后，他又决定在德国设立工厂。     

传媒叙事的政治意识形态语态——20世纪90年代以前作为意识形态的传媒考察

在政治意识形态的维度内,对20世纪90年代以前的传媒叙事进行历史透视,考察不同历史时期传蝶进行意识形态叙事的表达姿态.传媒作为意识形态国家机器,既参与了对抗外族入侵的文化讨伐,又参与了民智启蒙、政党政治的舆论发动和国家政治的话语建构,直至20世纪90年代,传媒叙事的历史语态才发生新变化,即传媒叙事的政治意识形态话语逐渐式微,消费主义意识形态开始取代政治意识形态,并且日益成为当代传媒新的宏大叙事.     

《公开信》与一个牧民家庭

这是一个蒙古族家庭，男主人名叫夏热勒津，女主人名叫达热克，他们的九个孩子分别出生在上世纪50年代、60年代和70年代，现在均有各自的小家庭。将夏热勒津和达热克作为第一代算起，1980年，《中共中央关于控制我国人口增长问题致全体共产党员、共青团员的公开信》（以下简称《公开信》）的发表，对这个多子女家庭三代人带来了怎样的变化呢？     

“当第二名会饿死”

影响一个人、一座城市、一个地区，最大障碍是思想。 因为坚信“当第二名会饿死”，迪拜这个毫无资源的荒漠小邦，采用兼收并蓄、大胆开放的战略，20世纪70年代开运河、80年代做贸易、90年代推观光，到21世纪，这里已经是中东地区的转运中心、观光购物城、科技网络城，甚至被誉为“新纽约”的机会之城，全球超过7000亿美元热钱流进，     

“陇上仙境”贵清山

漳河水清澈,贵清山苍翠。有着“陇上仙境”美誉的贵清山,以千峰叠翠、百壑涌流、松林蓊郁、秀丽天成而闻名遐迩。进入20世纪90年代,随着旅游业的蓬勃兴起和贵清山两条游道的开通,贵清山这颗曾偏居一隅的瑰宝,吸引着远方游客来此览胜观光．