科学与人文关系问题再论

作为人类的两大基本文化的科学与人文各自有着独特的功能——科学求真,人文求善与美。它们理应相互依存,并且发挥很不相同的作用,简单点说,科学为人文提供依据,人文为科学确定目的。长期以来,学术界所流行的有关科学与人文之关系的所谓融合论,其实是很不可取的,因为它消解了人文所具有的、比科学更为重要的功能,并且因此也抹杀了人文所应发挥的同样比科学更为重要的作用。     

科学与人文如何融合

对于科学与人文怎样融合的问题,本文从树立新的科学观、促使融合的手段、融合的桥梁和纽带、融合的通道以及推动融合的动力等方面进行了探讨。     

社会发展进程中的科学精神与人文关怀

科学精神和人文关怀是人类社会发展的两条主线，分别从不同的角度观照世界，推动社会螺旋式向前发展。在人类历史发展的具体实践中，两者之间时常处于一种矛盾冲突的状态。运用马克思的实践批判方法，对二者进行价值观念上的合理定位，在科学发展观指引下破题求解，实现社会发展的新跨越，具有重要的现实意义。     

从科学与人文冲突视角看中国法律教育问题

科学主义与人文主义的冲突是近现代以来西方文化发展的基本主题.中国自新文化运动中"科学"被作为启蒙旗帜和口号引进并广泛宣传,此后在意识形态领域和社会生活领域备受尊崇,成为中国社会的主导价值观.而与"科学"相对应的"人文"精神则相对缺失.法学虽然被认为是人文社会学科,但在法学教育中,主要体现科学主义的"唯理性教学模式"影响深远,并严重制约和影响中国法学教育的目标模式和教学质量.面对世界范围内方兴未艾的旨在加强人文教育的教育改革大潮,适应21世纪激烈的国际竞争对高素质法律人才的要求,探究我国法学教育问题的症结和补救之道,应是今日中国法学教育工作者的应尽之责.     

论公安院校科学教育与人文教育的整合

现代教育,必须是人文教育与科学教育整合的完整教育,这是社会发展的必然趋势。根据现代教育发展规律,结合公安院校的特点、公安工作的性质,应从教育思想、教育价值观与功能观、教学法和课程编制等方面全面实施科学教育与人文教育的整合。     

加强科学与人文对话培养创新人才

人类正进入知识经济时代,知识和知识创新在经济发展中越来越占据重要的地位.本文试图通过探讨创新人才素质的培养,揭示在当代和未来社会创新素质人才在经济发展和社会进步中的重要意义.     

科学精神与人文关怀:邓小平理论的两个维度

邓小平理论具有两个不可或缺的内在理论维度,即以实事求是为核心的科学精神与以人的全面发展为目标的人文关怀。邓小平理论就是科学精神与人文关怀的辩证统一。而正是这两个维度,使邓小平理论永葆生机和活力,成了当代中国的马克思主义。     

浅析文艺复兴时期科学发展和人文精神的关系

文艺复兴始于十四世纪的意大利,随后又以不同形式蔓延至欧洲大部分地区。作为一次思想解放运动,它在西欧的历史上是空前的。通常认为文艺复兴的主要成就在文学、艺术等人文方面,但在历史上它更大的成就在于从十六世纪中叶开始的科学革命。科学革命标志着近代科学的延生。“对于每一个历史时期,我们必须同时考虑科学和文明发展的整体。”本文试图从揭示文艺复兴时期人文精神的空前繁荣与科学技术的长足发展之间的关系去探求其中的内在根据,反过来再从内外史的相互关系对文艺复兴时期科技发展和人类文明发展的关系加以探讨。     

当前我国理工类高校人文教育与科学教育融合的审视

我国理工类高校在人才培养中强调强调科学教育而忽视人文教育,制约了大学生的成才,也不适应高等教育的发展趋势和社会进步的要求。科学教育与人文教育是相辅相成的关系,缺乏人文教育的科学教育是不完整的教育,人文教育在人才培养中起了举足轻重的作用,只有科学教育和人文教育有机融合,才能培养出适应现代发展需要的高素质科技人才。     

论科学文化与人文文化相统一的基本途径

科学与人文的统一怎样实现,这是重大的时代课题。20世纪以来中外思想家们对此提出过许多设想。在对前人论述进行评介的基础上,可以从三方面作出回答。一是改善科学发展的人文环境,发挥人文文化对科学发展的促进作用,二是要使科学文化承担起推动人文文化发展的重要角色,三是加强对全社会成员的科学和人文综合素质的培养,使其在社会实践活动中自觉地、有效地促进科学文化与人文文化的融合。     

人文主义的图书馆学

当前图书馆的研究存在着重技术而忽视了人的因素 ,文章分析了问题的原因 ,认为图书馆学研究要重视人的存在 ,弘扬图书馆学的人文主义传统。     

以人为本与人本主义

马克思主义人学实现了对人本主义的超越,是以唯物史观为指导的人本主义。以人为本正是坚持马克思主义唯物史观的指导,并结合当前我国社会主义现代化建设的实践,在吸取传统人本主义积极因素的基础上提出来的。以人为本中的人既不是西方人本主义所理解的抽象的人,也不是中国传统以民为本中的民;以人为本也不能理解为以个人为本。以人为本与人本主义既有联系,又有区别。     

Humanism:人文主义或人道主义

Humanism一词在西方词典里具有多重意义,在我国哲学界也存在不同的翻译。解释角度的差异导致翻译上存在不同的译名,各具优缺点。Humanism一词出现于19世纪初,用于指称文艺复兴时期人文学者所发动的人文学研究与传播以及所表现出来的关于人的观念。随着历史的变化,对人的观念也发生了变化,从而带来了Humanism一词在内涵上的变化。基于这种变化,对Humanism一词做出不同的恰当的翻译,才是合理的。     

以人为本的历史轨迹与科学发展观

以人为本的发展观充满了科学精神。树立以人为本的科学发展观,就要研究和解决面临的各项问题,走出一条前所未有的强国之路。     

斐洛哲学与中世纪基督教人道主义

犹太哲学家新柏拉图主义者斐洛,从调和犹太教和柏拉图主义的立场出发探讨上帝问题,通过上帝与逻各斯的关系解决了犹太教与希腊哲学的冲突,无意间为基督教的上帝论和末世说奠定了理论基础,同时他的逻各斯理论也成为中世纪基督教人道主义的基本前提。     

基于人本理念的饭店文化管理

人本理念是饭店文化的重要基础,而传统的饭店文化管理则常忽视人的作用,重制度而轻文化。本文对基于人本理念的饭店文化管理的原则、运作内容及其管理措施进行了分析。     

人文社科类学报学术不端行为的成因及防范

学术不端行为和现象虽属个别,但若不加以制约,将严重污染学术环境,影响学术声誉,阻碍学术进步,进而影响整个学术群体的创新和发展。在人文社科类学报领域,学术不端行为的成因,有研究者自身素质不高、学报编辑综合素质不高、学报管理失范等内部因素,也有学术评价机制不合理、相关法律规范不健全等外部因素。要防范人文社科类学报的学术不端行为,需要加强教育,标本兼治,惩防并举,多管齐下,综合治理,完善法律制度,着力构建学术监督机制和惩罚制度。     

中国共产党对传统民本思想的继承与创新

民本思想贯穿了中华民族的文明发展史,中国共产党人对传统民本思想在继承合理成分的基础上,大胆超越,不断创新,形成了中国共产党人的民本思想和“以人为本”的执政理念,体现了党在对待传统民本思想上的与时俱进。     

以人为本是科学发展观的应有之义

20世纪末叶,中国的社会发展理论实现了由单纯追求物质财富的经济增长到“以人为中心的综合发展观”的历史转变,而这一追求,在邓小平理论中也有着十分鲜明而集中的体现。邓小平结合中国发展的实际,突出了发展的以人为本理念,使以人为本成为发展观的应有之义。当前科学发展观的践行,亦应坚持以人为本的精神。     

浅谈企业管理中的人本原理

随着科技进步和生产力的不断发展,生产社会化的程度日益提高,经济联系和社会关系日趋复杂,管理的重要性越来越明显。本文阐述了以人为本的管理内涵、精髓和机制,强调以人为本的管理思想将使企业在吸纳人才并最大限度的发挥人力资源的潜能方面起到决定性作用。