Demokratie und Imperium. Tocqueville in Amerika und Algerien

Zusammenfassung Im Zentrum des Aufsatzes steht der Versuch, Tocquevilles Rechtfertigung der Kolonialisierung Algeriens aus seiner sozialen und politischen Analyse der Demokratie in Amerika zu erkl?ren. Die Eroberung und Besiedlung Algeriens ist für Tocqueville die M?glichkeit, die unaufhaltsam expansive und gewaltf?rmige Seite der demokratischen Lebensform zu nutzen, um die Gef?hrdungen, die zugleich von ihr ausgehen (Individualismus, Konformismus, Gleichgültigkeit), zu kompensieren. Mit dem imperialen Projekt zur Errichtung einer nordafrikanischen Kolonie sollte eine konformistische und erwerbsorientierte Bourgeoisie zu einer politisch führenden und tugendhaften Klasse erzogen und dem demokratischen Frankreich wieder der gebührende machtpolitische Platz unter den europ?ischen Nationen einger?umt werden. Erst sp?t erkennt Tocqueville, dass der brutale Verwüstungskrieg des franz?sischen Milit?rs gegen die indigene Bev?lkerung sich als das genaue Gegenteil erweist: n?mlich als Brutst?tte für Rassismus, Gewalt und Unterdrückung.

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Summary Tocqueville’s justification of the French conquest and colonization of Algeria is not merely a blind spot of an otherwise liberal and enlightened thinker. It is a consequence of his social and political analysis of democracy as a dangerous way of life. For Tocqueville, the imperial conquest and occupation of Algeria was a kind of escape from the crisis and vulnerability democracy caused in the domestic politics of France, i.e. individualism, conformism and apathy. With the national project to raise a French colony on the coast of North Africa he intended to forge a political class of virtuous citizens out of a rather commercial and depoliticized bourgeoisie. At the same time a democratic France should recapture its former powerful position among the European nations. It is only in his late writings on Algeria that Tocqueville recognizes the disastrous outcome of this nation- and class-building politics: the ruthless war waged by the French military against the indigenous population proved to be a hotbed of racism, violence and domination.

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Résumé Cet article tente d’expliquer les raisons qui ont poussé Tocqueville à justifier la colonisation de l’Algérie à partir de son analyse politique et sociale de la démocratie en Amérique. Tocqueville voit dans la conquête et le peuplement de l’Algérie la possibilité de tirer parti des tendances expansionnistes et violentes du mode de vie démocratique pour neutraliser les dangers (individualisme, conformisme, indifférence) qui lui son inhérents. Le projet impérial d’établir une colonie nord-africaine était destiné à transformer une bourgeoisie conformiste et matérialiste en une classe politiquement dominante et vertueuse ainsi qu’à redonner à la France démocratique le rang qui lui revenait parmi les nations européennes. Ce n’est que tardivement que Tocqueville a compris que la guerre brutale et impitoyable menée par l’armée fran?aise contre la population indigène s’avérait être l’exact contraire: le terreau du racisme, de la violence et de l’oppression.

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Der Aufsatz ist die erweiterte Fassung meines Habilitationsvortrags, der am 4. Juli 2005 vor der Philosophischen Fakult?t III der Humboldt Universit?t zu Berlin gehalten wurde. Für Anregungen und Hinweise danke ich Harald Bluhm, Hans-Christoph Schr?der, Skadi Krause und Effi B?hlke.     

Tocqueville, Collingwood, history and extending the moral community

No one in the English-speaking world has done more to establish the autonomy and validity of history as a form of knowledge, integral to our self-understanding, both individually and collectively, and to our understanding of others, whether they are distant in time and mental outlook, or contemporary but nevertheless different, than R. G. Collingwood. Indeed, it has recently been said that he set the agenda for all Anglophone post-war discussion of problems in the philosophy of history. This is a somewhat modest assessment of his impact because it ignores the extent to which he also had a profound influence on the intellectual giants of the continental hermeneutic tradition, Bultmann, Gadamer, Pannenberg, Lonergan and Ricoeur. In this article I explore the extent to which Collingwood advances our understanding of the process by which the moral community can be extended to embrace common principles such as fundamental human rights, while respecting human differences and cultural identities quite different from our own. I argue that in addressing these questions he explicitly rejected relativism, without subscribing to the Hegelian notion of an objective rationality.     

《托克维尔回忆录》中文版导言

法国政治学家、历史学家托克维尔 (Ｔｏｃｑｕｅｖｉｌｌｅ,1 80 5-1 859)在中国知识界数十年来享有盛名 ,近年间尤其如此。托氏一生著述颇丰 ,备受推崇的有三部。世界各国纪念法国大革命二百周年前后 ,其中的两部《论美国的民主》(董果良译 ;商务印书馆 ,1 987)和《旧制度与大革命》(冯棠译桂裕芳张芝联校 ;商务印书馆 ,1 992 )的中文版被列入汉译世界学术名著丛书刊行 ,促使人们对他的兴趣和研究升温。现在献给汉语读者的是第三部 ,即《托克维尔回忆录》 (周炽湛曾晓阳译杨令飞校 )。此书系作者淡出政坛之后当作“消遣”而撰写的文字 ,他…     

Ironie als Methode

Dieser Artikel stellt theoretische und methodische Ansätze einer neoklassischen Soziologie vor. Die neoklassische Soziologie versteht sich als eine Habermas’sche Rekonstruktion der von ihren klassischen Theoretikern, hier vor allem Max Weber, konzeptualisierten, grundlegenden Idee der Disziplin. Mit Blick auf die Entwicklungen in Ost- und Mitteleuropa widersprechen wir der dominanten Vorstellung einer einzigen, homogenisierenden Globalisierungslogik. Sowohl in der Geschichte als auch in der Gegenwart lässt sich nämlich eine bemerkenswerte Vielfalt kapitalistischer Formen und Ausprägungen feststellen. Weder soziologische Netzwerktheorien oder Theorien der ?Einbettung“ noch ökonomische Modelle rationalen Handelns vermögen diese Vielfalt angemessen zu erfassen. Der hier vorgestellte neoklassische Ansatz verknüpft empirische, vergleichende Ansätze der Untersuchung des Kapitalismus mit einem ironischen historischen Analyseansatz und ermöglicht so erst eine differenzierte und kritische soziologische Analyse der verschiedenen Formen des Kapitalismus.     

Politik als Markt

In this article, I argue that instead of speculating about voter preference, political actors observe each other in a social role structure in the public sphere. Historically developed social cleavages define the positions in this role structure. The public sphere serves as a stage on which political actors define their roles in relation to each other. I find empirical evidence for this market model by investigating the debate surrounding a reference to God in the European Constitution, a debate that does not fit into the cleavage lines. If the market model for political behavior holds true, political actors won’t be able to articulate positions in the absence of cleavages defining political behavior. In this case, the debate will show symptoms of narrative uncertainty. Consequently political actors will produce narrative chaos and relinquish their role in public communication. As a consequence, they will remain in silence.     

Reproduktion als Praxis

The interdependency of ?production“ and ?reproduction“ has increasingly attracted the attention of the scientific community and the media. Biological and social reproductions are topics of family and gender studies: In family research reproduction is analysed as a basic function of the family; in gender research reproduction is mainly studied as a factor that effects social inequality. While sociological research was for a long-time concentrated on the ?conciliation“ of ?work“ and ?(family) life“, nowadays a change of perspective is necessary: How can employees maintain their psychological and physical strength when the work sphere becomes more and more flexible? How can they safeguard their social relationships? The article connects the categories ?work-strength –life-strength “ as a perspective that considers the structural and contradictory relationship of ?work“ and ?life“. With the concept of ?doing reproduction“, individual efforts are brought in the centre of research. Hereby is shown that the functionality of reproduction as a social sphere is fundamentally based on reproduction as an individual practice.     

Industriesoziologie als Wirklichkeitswissenschaft

Berliner Journal für Soziologie - Seit den 1990er Jahren häufen sich in der Industriesoziologie die mit Konzepten wie ?Wissensarbeit“, ?Netzwerkgesellschaft“,...     

Institution als symbolische Form

Ernst Cassirers ?Philosophie der symbolischen Formen“ (PSF) dient gegenwärtig in den Institutionentheorien von Gerhard Göhler und Karl-Siegbert Rehberg als Erklärung für die generell konstitutive Bedeutung der symbolischen Dimension von Institutionen. In diesem Beitrag wird überprüft, in welcher Hinsicht und mit welchen Konsequenzen die jeweilige Integration von Cassirers PSF vollzogen wird. Dabei werden drei Thesen entfaltet: (1) Göhlers Integration der Cassirer’schen Kategorien führt zu einer Auflösung der PSF innerhalb dieser Institutionentheorie, während Rehbergs Rückgriff auf Cassirer eine Auflösung seiner Institutionentheorie in der Gesellschaftstheorie bedeutet. (2) Trotz dieses Unterschieds beruhen die Schwierigkeiten beider Ansätze auf demselben Problem: Sie nehmen die PSF immer nur in ihrer Relevanz für die Gegenstände in Anspruch, die sie als Institutionen bezeichnen, aber nicht für den Institutionenbegriff selbst. (3) Abschließend wird noch kurz zur Diskussion gestellt, warum genau dieser Aspekt eine Möglichkeit bietet, Institution selbst als symbolische Form zu begreifen.     

EU-Professionalismus als transnationales Feld

The article scrutinizes the emergence and expansion of EU-related professions and forms of occupation from a field-analytical perspective. Starting from the observation that the EU is not just an influential political actor, but also an expanding area of work, expert involvement and job specialization the paper discusses various forms, dimensions and loci of the ongoing “professionalization” of Europe. It is shown that the expansion of EU-related professional activities is not just a phenomenon of Brussels and the “Eurocracy”, but has expanded into the member states and various areas of occupational activity and expertise. The EU professionalization is conceptualized as a transnational field of specialization and professionalization which produces own principles, forms of knowledge and resources which are used and reproduced by experts and specialists. The field perspective allows identifying common principles, but also the variance and transnational dimension of EU affairs.     

Europa als besonderer Kommunikationsraum

This paper develops a sociological perspective on the process of social integration that has been initiated in the course of the evolution of European political institutions. This perspective wants to avoid the pitfalls of normative diagnoses (which complain about what is not there) as well as the pitfalls of national comparisons (which do not see more than national similarities and national differences). A more abstract notion of social integration is presented as providing an analytical framework for understanding and explaining the process of socially integrating a culturally heterogeneous Europe. The key concept is that of a transnational space of communication and its discursive closure (with recourse to Deutsch and Bourdieu). The central theoretical idea is to use communicative density as the criterion of the emergence of a communicative space in which two different types of experience make possible its discursive closure: the experience of being treated fairly by the others inhabiting this space (the cognitive capital of a community) and the construction of a common memory frame resulting from the confrontation of differing national (and subnational) memories in this space (the narrative capital of a community). Thus two mechanisms can be identified which explain discursive closure. This model leaves open whether this will happen, but it offers a strategy for identifying the extent and the causes of such processes without recourse to normatively motivated wishful thinking.     

Das Leben als Gabe

In the last decade of his life, Talcott Parsons devoted a large part of his scholarly attention to the sociology of religion and to the history and symbolism of Christianity. This part of Parsons’s work has been almost completely neglected — both in the literature on Parsons and in the sociology of religion. In my interpretation, Parsons’s late systems-theoretical “human condition paradigm” is separated from his quasi-structuralist analyses of Jewish and Christian myths. The core of these myths is, according to Parsons, the idea of life as a gift. The article analyses the importance of this idea for (1) a sociological understanding of Christianity, (2) some aspects of contemporary moral theorizing, particularly the question how the Judeo-Christian tradition can be appropriated under the condition of highly developed autonomous individuality, and (3) the question of a latent Protestant bias in Parsons’s theory of social change.     

Institutioneller Wandel als Hybridisierung

In March 2005, institutional investors forced Deutsche Börse AG to withdraw its takeover bid for the London Stock Exchange, followed some time later by the resignation of both the enterprise’s CEO and supervisory board. This event highlights in an exemplary manner the transformation of joint-stock companies in Germany from insider systems towards systems including both insiders and outsiders and the related transformation of their corporate governance. The conflict between Deutsche Börse AG’s principals and agents demonstrates, first of all, the hybridization of different governance systems. Contrary to assumptions speaking of ?path dependency“ or a convergence of the different varieties of capitalism in the direction of the US model of market-based capitalism, the conflict concerning Deutsche Börse AG underlines the typical example of a transformation displaying path dependencies and convergences at the same time. Secondly, it is demonstrated that the enterprises’ market opening will not necessarily involve stronger market control, but that this process instead evokes new options for corporate policy governance.     

Handlungsbezogener Personalismus als Paradigma

Charakteristisch für Max Webers Soziologie — und insofern ?paradigmatisch“ — ist die programmatische Verankerung der soziologischen Analyse im sozialen Handeln, d.h. in der Orientierung des Einzelnen und seiner ?subjektiven“ Sinnsetzungen an Anderen (obwohl Webers Soziologie dann ausschließlich ?objektiven Sinn“ analysiert). Gezeigt wird, wie Weber vom Handlungsansatz zur höheren Strukturebene institutioneller Beziehungsformen (Verbände, Anstalten etc.) kommt und in welcher Weise ?Kampf“, ?Macht“ und ?Herrschaft“ die Vermittlung zwischen individuellem Handeln und personal hergestellter Struktur leisten. Weber opponiert mit seiner Hervorhebung der Handlung als Bedingung jeder ?Vergemeinschaftung“ oder ?Vergesellschaftung“ allen Kollektivtheoremen von ?links“ und ?rechts“. Sein über das bloß Methodische weit hinausgehender ?Personalismus“ hat die kulturkritische Seite einer Angst vor dem ?Ende der Persönlichkeit“ ebenso wie die aktivistische Seite eines ?ethischen Programms“ der Verantwortlichkeit und asketischen Selbstbeschränkung — gerade auch in einer durch Rationalisierungsprozesse geprägten Moderne. Die Methodisierung des Lebens und die wissenschaftliche Methode bedingen einander. Am Ende des Aufsatzes werden neben diesem paradigmatischen Kern der Weberschen Analyse weitere Grundprinzipien seiner Soziologie skizziert.     

Soziotechnischer Wandel als graduelle Transformation

Processes of socio-technical change that are triggered by new technological opportunities do not occur as radical fractures over short periods of time, which then quickly lead to new periods of technological, institutional and organizational continuity. What appears to be radical socio-technical change is in fact the result of longer search and restructuring processes that are influenced by a number of related technological and socio-economic changes. Once these changes accumulate they lead to substantial adjustments within the technological, institutional and (inter-)organizational foundations of society, the economy or other sectors. How can an analysis of processes of both radical and gradual change be introduced? What modes are involved in their occurrence, which patterns do they follow and what variations do they assume? Against the background of technology-driven change within economic sectors, this paper develops a concept of gradual socio-technical transformation. This concept can be used to analyze and structure multi-phased, often erratic and non-linear processes of socio-technical change that only over time evolve into substantial sectoral adjustments.     

Identität als Netzwerk

Wenn man von „Identit?t” spricht, dürfte sich im Allgemeinen das geistige Bild einer Kugel, etwas in sich Geschlossenes, einstellen. Die entsprechende „klassische” Identit?tsvorstellung ist seit dem cultural turn in eine Krise geraten, ohne dass jedoch eine befriedigende neue Vorstellung an ihre Stelle getreten w?re. Ausgehend von einer relationalen Wirklichkeitsauffassung (Cassirer, Rorty, Bourdieu) unterbreitet der vorliegende Artikel den Vorschlag, sich Identit?ten als Netzwerke von Dispositionen vorzustellen. Die Problematik wird in der Diskussion um kollektive Identit?ten sozialer Bewegungen verortet. Die Entwicklung der theoretischen Modellvorstellung nimmt ihren Ausgang bei der empirischen Untersuchung von religi?sen Bewegungen in einer Bürgerkriegssituation (Guatemala). Eine Analyse der Tiefenstruktur praktischer Operatoren der Wahrnehmung, des Urteilens und des Handelns der Akteure erlaubt die Rekonstruktion dieser Operatoren im Modell eines Netzwerks fundamentaler logischer Relationen, die den allt?glichen Wahrnehmungs-, Urteils- und Handlungsweisen zugrund liegen. Auf dieser Basis werden dann theoretische Perspektiven eines Netzwerk-Modells von Identit?t diskutiert. Dabei werden verbreitete Probleme der Identit?tstheorie im Rahmen der Bewegungstheorie aufgegriffen, wie z.B. individuelle vs. kollektive Identit?t, das Verh?ltnis von Kognition, Affekt und Leib oder die Relation von Identit?ten und gesellschaftlichen Strukturen. Diese Fragestellungen werden mit Hilfe des Netzwerk-Modells neu interpretiert.     

Modernisierung als Peripetie des Sozialstaats?

Tief greifende Veränderungen wie der demographische Wandel, zunehmende Frauenerwerbstätigkeit, wachsende Beschäftigungsprobleme gering Qualifizierter sowie die ethnisch-kulturelle Heterogenisierung als Resultat von Migrationsprozessen setzen die Sozialpolitik europäischer Gesellschaften zunehmend unter Veränderungsdruck. Welche politischen Maßnahmen ergriffen werden, bestimmt sich daraus, was politische Eliten für geboten erachten und einflussreiche Verbände und Wähler für akzeptabel halten. Die Analyse des jüngsten Wandels der Sozialpolitik in den Mitgliedstaaten der EU zeigt, dass die Ausdehnung traditioneller sozialpolitischer Programme zwar zu Beginn der 90er Jahre ihren Höhe- und Wendepunkt erreicht hat, dass Umstrukturierungen der Leistungs- und Finanzierungsstruktur des Sozialstaats sich bislang aber in engen Grenzen hielten. Die aktuelle Suche nach einem neuen Dritten Weg zwischen liberaler angelsächsischer Wachstumspolitik und sozialdemokratischer europäischer Arbeits- und Sozialpolitik ist von einer erheblichen Ambivalenz gekennzeichnet. Geht es einerseits darum, die Formierung einer Unterklasse durch die möglichst breite Integration gering Qualifizierter in den Arbeitsmarkt zu verhindern, so sind andererseits mit der Verpflichtung zur Eigenverantwortung und Arbeitsaufnahme auch disziplinierende und repressive Elemente verbunden. Die Anpassung des Sozialstaats an gesellschaftliche Veränderungen besteht insofern keineswegs ausschließlich in seiner Flexibilisierung im Sinne des Abrückens von Normalitätsfiktionen, sondern auch in der Durchsetzung von Standards des Wohlverhaltens, die in ethnisch-kulturell heterogenisierten Gesellschaften als Fremdkontrollen an die Stelle weniger allgemeiner Selbstkontrollen treten.     

Säkularisierung als Konflikt?

With reference to the religious and ideological changes in the GDR and East Germany we opt for a specific approach towards the process of secularization: It should be historically grounded, embedded in a theory of conflict and starting from the laypersons in the religious-ideological field. With reference to the theories of Max Weber and Pierre Bourdieu, we conceptualize the secularization process in East Germany as the result of a struggle over similar goods within a given social field. On the basis of interviews with East German families we differentiate three levels of such conflict: the conflict about membership, the conflict about world interpretation, and the conflict about ethics. Our thesis is that by positioning oneself towards these issues, the lines of conflict on the macro level attain subjective plausibility for individual actors. In this way the conflict between state and church translates into a - potentially permanent - process of subjective secularization. The reversal of this process is difficult, because under new circumstances it is more or less restricted to the level of world interpretation. For this reason the changes remain unstable.     

Online-Öffentlichkeiten als Gegenstand empirischer Forschung

So far, research of online public spheres has mainly been carried out as an online version of offline public spheres. The possibilities of the new medium to create new and Internet-specific forms of a public sphere have been ignored both on the theoretical and empirical level. In this article, I propose an approach that allows for the conceptualization of new forms of online public spheres. It takes the Internet user, the providers of web sites and the structural specificities of the Internet into account. The main thrust of the article is the question as to where the Internet provides public spheres that fulfill functions similar to their offline siblings yet are characterized by an Internet-specific quality. Taking the case of online public spheres that are created by search engines, it can be illustrated how these Internet-specific forms of the public sphere may be analyzed empirically. In order to be able to judge their potential, online public spheres are compared with printed mass media. In a final reflection, I propose a theoretical framework that could be fruitful for the explanatory interpretation of the patterns found in the empirical analysis.