防卫乎?扩张乎?

<正> 日美合作防卫安全指针,顾名思义,在于防卫。我们打开世界地图来看看,美国要防卫什么呢?她是今天世界上第一个超级大国,只有她今天打这个,昨天炸那个的纪录,却从来没人去侵略他的记录,有的只是     

食品乎? 毒品乎?

你可能已经麻木了。每月,甚至每天都在有新闻爆出某一种食品遭受着怎样的黑心加工,添加了什么化学物品。蔬菜、水果、肉制品……我们突然发现,我们被不安全的食品已经包围的无法突围!食品?还是毒品?拷问的是这个社会的制度和机制,拷问是这个社会的道德底线。     

盟友乎?毒药乎?

近一段时间,台联党接连不断地抛出“参选总统须在台湾出生”、“将闽南话列为官方语言”、“明确界定台澎金马为领土范围”以及反对开放8英寸晶圆厂赴大陆投资等具有浓厚意识形态色彩的议题,不仅挑动了岛内的统独争议,激化了朝野对     

超市乎?集市乎?

像许多好事情好东西一样,一经随意的“改造”、“通融”,就必然会变味儿走样儿,成了既像又不像原来的模样,让你受不了又说不出来。如今有的超市也是如此。     

饮食文化乎?烹饪文化乎?

近年来，研究、谈论饮食文化之风甚嚣尘上，仿佛刚刚发现似的。其实，早在一九八三年全国烹任名师会聚北京表演时，已经提出中国烹任是科学、是文化、是艺术的观点，即认定烹任文化之存在。数年之中，虽也未间断有人在谈论烹任文化，总也零零落落，不那么热。不知为什么近两年热门起来，而且换了话题，成了饮食文化了。烹任文化，饮食文化，或许认为一而二，二而一，一回事。然而却不。例如，有人便贬烹任不过是“烧饭做菜”，即一种手艺而已，骨子里头泛出瞧不起的神情。而饮食便不同了，那是一种文化享受，或者是高级享受。饱腹美撰佳肴之…     

恨人乎?恨己乎?

有一名干部收受贿赂被撤职。每当他想到此事,就要把那些送礼者骂一遍,觉得自己犯错误是这些人所致。自己受贿掉了乌纱帽,本是咎由自取,反而怨人家害了你,这完全是推脱罪过。难道那些送礼者都是心甘情愿送给你的?当然,对那些拉人下水的犯罪分子,也必须绳之以法,可惩治行贿者丝毫     

为官乎?为私乎?

廿四史当然不是什么供消遣的书,但其中并不少有趣味的材料。《晋书》说,孝惠皇帝“在华林园闻虾蟆声,谓左右曰,此鸣者为官乎,为私乎”,便引得不少后人发笑。其实如果将虾蟆拟人化,则人的一切活动,包括喊,叫,写文章,其动机不是为官(或曰为公),便是为私(或曰为己),总难超出这“两为”的范围,惠帝之问,也并非问得完全没有道理。     

衙门乎 刁民乎?

新华社记者去年曾对辽宁省某市信访办作了四天暗访,得出了一个结论:“老百姓告状难。”2001年12月14、15、17、19日,上访群众均超过600人次,大多数人入不了信访办,极少数幸运者即使进得了,也只几句话就被打发走了,记者访问了40个上访者,问“上访有用吗?”     

农民工:返乡乎? 留城乎?

经济增长是拉动就业的主要因素,一场席卷全球的金融危机让中国大多数劳动密集型企业和出口加工型企业惨遭"重创",中国经济增长速度放缓的同时,接踵而来的企业倒闭、裁员导致大量外出打工的农民工失业。返乡,还是留城?一年的生计问题不仅困扰着千万个农民家庭,更成为各级政府面临的严峻挑战。     

法律水平乎?办案作风乎?

最近，笔者在几家大型报刊上拜读了几篇旨在表彰司法机关在若干案件的“末端”弄清了事实、征治了罪犯的功绩文章，颇受感动。于是又翻出了自己剪辑的其他类似的文章来研读，结果在朦胧中得出结论。似乎司法机关的领导和干警要想办好案件，除了应该认真学习和认真落实党的十五届六中全会的决定，与全党的其他同志同步，加强和改进自己行业内的共产党员的作风。     

大学生:就业乎? 创业乎?

面对全球金融危机的肆虐,大学生就业问题成为今年全国"两会"上代表、委员们极其关注并且都愿意发表意见的热点话题。因为仅从数字上看,     

经济特区得乎失乎?其前景如何?

中国社会科学院副院长、著名经济学家刘国光,九月八日在中国社会科学院院部大楼,接受本刊记者魏秀堂采访,纵论特区得失和发展方向。下面是采访记录:     

“法盲”乎?“心盲”乎?

“法盲”乎？“心盲”乎？○耿法在某些流行一时的观念上，切莫随波逐流走入误区。比如“法盲”这个词，现在已经用得过多过滥，近于广告用语了。其实，一个人懂法多少与是否犯罪之间并无必然的联系。生活中固然有因不知法而触犯法律的案例，更有大量明知犯法也偏要以身试...     

公正乎? 科学乎?——与朽木次郎商榷

产生于2000余年前的《越人歌》,是研究中国中南部地区古代文化的一颗珍贵“化石”。它在语言学、民族学、历史学以及文学等方面都有重要的研究价值。许多年来,关于《越人歌》的研究成果一直受到有关学术界的关注。     

文人乎?商人乎?——听陈彬说自己

盛夏,上海徐家汇玉兰公寓的一幢高楼里。这里就是陈彬在上海的家,一套两室一厅的居室。我们一跨进门槛,只觉得屋里琳琅满目。定神环顾,才发现内中充斥无序和凌乱。那些“古董”外表的灰尘告诉我们:主人很忙,已经无暇顾及这些不会开口说话的“菩萨”了。陈彬的确很忙。自从他那本处女作《我的上海经验》出版发行之     

利乎?义乎?——对资本主义道德的反思

拉帕姆 :首先 ,我必须坦白地说 ,我从来就没能发现道德和资本主义之间有什么联系。我压根就看不出有什么理由证明 ,一个经济制度应当同某些已经存在的伦理规范相配合、相接近 ,或以什么其它方式 ,寻求遵循这些规范。这种一致性 ,似乎是硬要把两个风马牛不相及的东西捆在一起。例如硬要把苹果、梨子同交响乐队、网球鞋放在一起作类比。这样的分门别类 ,早有很多先例。例如 ,诗人和牧师曾经各有一本账 ,一本登录所欠上帝的债 ,一本登录所欠财神爷的债。老牌保守主义者 ,只想从财产权和个人主义这两个狭隘的角度 ,替我们的经济制度辩护。但是 ,…     

典型乎?流失乎?──我的调查与结论

典型乎？流失乎？──我的调查与结论朱丽云（上海外国语学院党委书记、教授）看了中学生关于出国潮讨论我对学院附中最近３年学生出国的情况作了调查，得到的调查结果是：１９９０年附中毕业人数１２０人，走了３２人，占２６．６％；１９９１年，毕业总人数１２０人，走了２８人，占２３．３％；１９９２年，已经走和准备走的有２５人，占毕业生总人数的２０．８％，３年总的比例数是２０～２６％。在大学部里，１９８８年走了１４人，１９９０年是５３人，１９９１～１９９２年逐步回落到４５～５Ｏ人，出国留学人数与在校学生数的比例是０．８％，最高是２．９％。从这个数字看，大学部出国人数反而比中学部比例低。同时，从图表分析看，１９９０年人数的确比较多，是个高峰，附中、大学部都是这样。到了１９９２年，这个数字就进步回落了。现在１９９３年第一季度已经过去了，大学部出国人数才３个，也可能到暑假和年未数量会有所增加。但从这个趋势来意，现在好象没有１９９０年那么多。这里由于改革开放的大好形势为国内青年的发展创造了机会。根据统计数据，绝对数字不少，但真正从它的比例数来看还是极少数。９７％以上的学生还是输送到国内各个岗位上去，是直接为我们国家作贡献的。从这个基     

反洋教斗争:文化冲突乎?排斥进步文化乎?

所谓“‘义和团反洋教活动起因是中西文化冲突’,是‘排斥进步的西方文化’”的观点,既无史实依据又无理论根据.基督教等西方宗教并不是当时西方国家的进步文化;少数传教士以“传教”为幌子,推行的是本国政府的对华文化侵略政策;传教士强迫中国民众接受西方宗教文化由此引发的“文化冲突”,实质上是中国民众对西方殖民文化的反抗;传教士在华开办学堂、创办报纸等活动确实传播了某些西方进步文化,但这并非传教士的主体活动,且“教案”冲突也并非因此引起.     

喜乎?忧乎?三个老模范奉献的背后

笔者想写他们，又不知该怎样写他们。他们是年逾花甲的老人，他们是民政部门的服务对象，他们是万人夸奖的先进人物。面对他们，笔者的心却隐隐作痛……“老奉献”的苦衷谁人知晓两碗菜汤，几个白馍，一碟辣椒，这便是他的午餐。身穿补钉在，脚蹬爬山鞋，这便是他的全副武装。他，双目失明的一等残废军人龚黑娃，向笔者谈起自己的经历：“我是披麻袋片长大的，后来参加了解放军。战斗中，子弹打掉了我的眼球，从此便残了，只好回家当了老百姓。不过，咱是在部队受过教育的，干啥也不能当、群众的尾巴，丢掉两只眼，还有一双胳膊两条腿呢，照…     

屈原、杜甫:爱国乎,愚忠乎?

中国古典文学中的爱国主义,远没有成为历史的话题,有人在惊叹屈原、杜甫博大精深、震古烁今的创作之余,又常生疑窦:被誉为爱国主义诗人的屈原、杜甫又近乎是愚忠的典型。爱国乎?愚忠乎? 中国封建王朝曾经有过辉煌灿烂的岁月,“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”皇帝拥有至高无上的威信和权力。孟子主张“君权天授”。韩愈在《原道》中则对君、臣、民的权力与义务作了通俗的解释:“是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,