我国新时期人的全面发展:人的本质视角

人的本质内在的包含着人的自然本质、人的社会本质和人的思维本质,相应的,人的全面发展也应从这三个角度来理解。从人的自然本质看,人的全面发展是人的劳动能力和素质的极大提高;从人的社会本质看,人的全面发展是人的全部社会关系的极大丰富和完善;从人的思维本质看,人的全面发展是人类思维在崇高理想和目标指引下的不断开拓和创新。在建设全面和谐的小康社会、加快发展中国特色社会主义的伟大进程中,只有深刻揭示人的全面发展的科学内涵,才能更好地指导社会主义和谐社会和全面小康社会建设实践。     

人的全面发展是社会主义社会的本质要求

本文论述了江泽民总书记在"七一"讲话中提出的人的全面发展是社会主义新社会的本质要求的观点是对马克思主义的新贡献,阐述了江总书记对社会主义初级阶段人的全面发展规律的揭示及其重大意义.     

"人的全面发展"思想的价值意蕴

马克思主义关于“人的全面发展”的思想,包含着深厚的价值意蕴:第一,人的全面发展的价值目标,就是不断地超越自己的现实本质而趋向人的理想本质;第二,人的全面发展的价值定位,就是以个人为本位,以社会为取向;第三,人的全面发展的价值基础,是人的普遍人性与个性特征的内在结合;第四,人的全面发展的价值基点,是超越单纯的自然主义和单纯的人道主义而实现两者的辩证统一。     

论“未来社会”本质与现代民法诉求的人本契合

"未来社会"的本质规定是实现人的全面自由发展,而人的全面自由发展又恰恰是现代民法的终极诉求。从逻辑联系看,两者的契合根源于市民社会理论这一连接点。从历史发展看,两者均继承或借鉴了古代思想家、近代资产阶级思想家和空想社会主义者的人本思想。跨学科、开创性地将两者联系起来研讨,有助于深入认识马克思主义经典原理对于法律制度与实践的价值指引。     

"人的全面发展"的理性探讨--兼论科学发展观的价值取向

本文欲在吸收众多学者研究成果的基础上 ,对当今我国“人的全面发展”这一问题提出的必要性、科学内涵、现实中的具体表现以及目前实现的客观依据等作一梳理 ,以便更好地、科学而全面地理解“人的全面发展” ,使科学的发展观最终达到根本实现。     

论人的社会性本质与公民社会责任感的培育

人的现实本质是马克思主义人的本质观的核心。它告诉我们,人的本质在现实性上是一切社会关系的总和,并由此揭示出人与人、人与社会是相互依存的关系。个人的生存和发展既以他人和社会为对象,同时,他也是社会需要的对象。所以,承担社会责任是人的社会性本质的必然要求。培育公民社会责任感是现代思想政治教育的重大课题。     

社会主义本质的理论、历史与现实

马克思和恩格斯发展了传统空想社会主义的价值理想,在唯物史观的基础上创立了科学社会主义,列宁及其后的马克思主义者在探索社会主义的实践中留下了丰富经验和深刻教训。党的新一代领导集体在继承邓小平关于社会主义本质理论的基础上,提出了“三个代表”重要思想和全面建设小康社会的目标要求等,这是中国共产党在新的社会主义实践中对社会主义本质的更高领悟和理论升华。     

试述江泽民对社会主义本质要求的思考

促进人的全面发展是社会主义的本质要求,是江泽民运用马克思主义关于人的全面发展学说,结合我国的社会主义现代化建设的实际提出的一个科学命题;指出了社会主义与资本主义的根本区剐所在,体现了建设社会主义事业的特有价值诉求;是对社会主义本质要求的一个重大理论创新,也是马克思主义中国化的重要理论成果之一.     

人的全面发展理论对大学生思想政治教育的启示与价值

高校思想政治教育要实现创新发展,就必须重视人的全面发展理论,这既是高校改革发展自身的需要,也是时代发展的要求。人的全面发展不仅是我们为之奋斗的最终理想,也是一个可以通过阶段性积累完成的现实目标。     

德育创新之理性思考

德育一贯以来就是学校教育的重要组成部分。北京大学教授金开诚博导说，中国传统文化教育规律之一就是德智兼修．即德育和智育必须要一块儿修，一块儿提高。北京东方道德研究所所长王殿卿教授指出，没有德育的教育，是不完整的教育。德育的本质是由学校教育的本质所决定的，因此．每一类教育都是教育的一种特殊形式．肩负着育人的特定功能。正是各类教育在本质上的不同质的规定性，决定着德育也应各具特色、与时俱进。     

试论广谱哲学中的继承与创新

作为一门新型交叉学科,广谱哲学有三个主要来源,它们是马克思主义哲学、系统科学和离散数学,但广谱哲学不是这三个来源的简单组合和概括,而是在一个统一的建构思想———辩证结构主义指导下的继承、改造和扬弃。广谱哲学的建构思想与结构主义流派、广谱哲学与马克思主义哲学、广谱哲学与系统科学以及广谱哲学与离散数学具有继承与创新的关系。     

论社会主义核心价值体系的意义和教育

社会主义核心价值体系内涵丰富,包括马克思主义的指导思想,中国特色社会主义的共同理想,民族精神和时代精神,社会主义荣辱观等。建设社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本,是社会主义制度的内在需要,是中国共产党的一面精神旗帜。加强社会主义核心价值体系教育,要突出理想信念教育这个重点。     

论思的合理性

西方哲学实践理性与认知理性的关系问题,也就是中国哲学求道与求学的关系问题。本所表达的思想,在理解层面上就是实践理性与认知理性或求道与求学关系的学理;在存在层面上就是与事物本性同一的道或存在和与事物的本质同一的理或在关系的学理;在知识层面上就是价值与事实关系的学理。认知理性内在于实践理性,求学内在于求道,或说认知理性是实践理性的一个环节,求学是求道的一个环节。道或存在是事物生命的主宰,理或在是事物作为生命的秩序或外在形态。绝对价值作为客观性就是事实问题,同时事物存在的意义或价值决定事物的类本质及事物之间关系的理这一事实。     

社会主义二重本质论

本文从本体论上把社会主义本质分为历史本质和价值本质,与之相适应,从认识论上把对社会主义的评价分为历史评价和价值评价.同时揭示了社会主义二重本质及评价之间的逻辑同构关系,并把这种关系还原于经济伦理中的效率与公平的关系.这一理论视点对在改革开放和现代化建设的理论和实践中既警惕右,特别是防止"左"具有重要意义.     

论程序理性的政治意蕴

程序理性打通了形式理性和实质理性的隔阂,为世俗性政治秩序的维持和推进提供了一种理想的思维路径。程序理性的发达跟当代哲学认知论转向交往理性密切相关,它具有实践性、反思性、公共性的认知特质和化解政治矛盾、巩固政治合法性、实现政治制度化的实践功能。毋庸讳言,其功能的实现需要苛刻的条件。     

论民法的本质

民法的本质是民法本身所固有的根本属性 ,其决定民法的调整对象、调整方法、目的和体系。民法是权利法 ,表现在其制度、规范、目标等方面 ;民法是私法 ,在立法、司法、法学教育等方面均有重要意义 ;民法是市民社会的法 ,根本原因在于其以市民社会为基础产生和发展起来 ;民法是市场经济的基本法 ,表现在其确立了市场主体资格 ,财产归属和流转制度以及以其理念指导市场经济的运行等方面。     

政治合理性研究的两种范式比较

政治合理性问题的研究有两种基本的范式,一是应然思辨的范式:即从“正义”、“自由”等普遍应然价值出发,在一般普适的意义上思辨逻辑地推演为什么需要政治和国家的问题,这以柏拉图和洛克为代表二是买然历史的范式:即依据人类社会的政治发展历史,揭示人类历史上政治和国家出现的条件和规律,这以马克思主义政治学说为代表。但两种范式并非绝无关联而全然对立的,应然研究有其实然历史的基础和背景,实然研究也离不开价值目标和规范指导马克思主义的价值就在于把对政治价值的研究奠基于社会发展的客观规律之上,并顺应了生产力进步和人类自由而全面发展的价值要求。     

广义产权论的基本要义及价值追求

在现代产权体系中,"广义产权"是一个横向上"广领域",纵向上"多权能",内核里"四联动"的制度系统。广义产权论的价值追求在于为内涵型经济发展、社会公正、天人和谐和人的发展提供制度支撑。广义产权论还不成熟,应在借鉴的基础上逐步深化,在总结的基础上进一步升华。既要克服产权狭隘化,又要防止产权"泛化"。     

论传统文化在现代思想政治教育中的价值

传统文化的人生理想着眼于理想人格的形成 ,可以为我们培养健康向上的人生理想提供深刻的启迪 ;传统文化的人生态度以乐观主义人生哲学为基础 ,提倡自主精神 ,有利于我们建立健康的生活方式 ;传统文化在道德修养上 ,肯定主体自觉 ,强调道德践履 ,值得现代思想政治教育在方式、方法上借鉴。     

论社会主义教育目的的价值冲突与选择

促进人的全面发展与满足社会发展的现实需要作为社会主义教育所追求的价值目标 ,二者既有一致性和相容性 ,又具有一定的矛盾冲突 ;要在坚持以促进人的全面发展作为教育的最高或终极目标的前提下 ,坚持教育的二元价值目标构成 ;要注意两种价值目标在教育实践中的调适和寻求二元价值目标的契合。