试论人文精神失落下审美教育的重构作用

正值世纪之交，人类社会逐步进入“知识经济”时代。知识经济本身就存在着经济技术的规范与文化的反制度、反规范的矛盾，加上工业经济所遗留的问题，就形成了当今社会普遍存在的人口问题、环境问题、资源问题、贫困问题以及精神危机等问题。现代化为人类带来生产力空前发展的同时，也为人类生存带来了负面效应，这就要求我们从知识经济和科技革命的新视角，在人文精神逐渐衰落的背景下，重新审视审美教育的作用，重新认识审美教育重构的现实意义。 一 　　审美教育的基本职能是促进人的全面发展，这一作用在现代科技革命进一步发展的今天显…     

对哲学的作用的几点思考

哲学作为一门古老学问,自其诞生之日起,就与人类及人类社会的发展相伴相随。在哲学发展史上,哲学何用则是困扰着哲学家和众多的哲学学习者的千古难题。而这不仅是一个重要的基本理论问题,同时也是一个具有实践意义的问题。因此,将从哲学对整个人类及其人类社会发展所起的积极影响的角度,对哲学的作用及其发挥特点作以思考。     

初级阶段理论是指导我国迈向新世纪的强大思想武器

江泽民同志在十五大报告中指出：“在党的纲领中明确提出社会主义初级阶段的科学概念，这在马克思主义历史上是第一次”。在当前我国现代化建设即将迈入21世纪的关键时刻，重新认识和深刻理解初级阶段理论，对坚持有中国特色社会主义道路，实现跨世纪宏伟事业，具有重大现实意义和深远历史意义。一、初级阶段理论是对“什么是社会主义”的科学认识关于社会主义发展阶段问题，是当代社会主义实践提出的重大理论问题。马克思和恩格斯在考察和分析人类社会发展的历史进程中，在创立科学社会主义的进程中，曾经对未来社会的发展阶段提出过科学设…     

试析物质与存在、意识与思维的界域——兼对哲学基本问题的匡正

长期以来,人们把物质与存在的含义相混同,对思维和意识的界限划不清,常用“物质和意识的关系问题”来代替“思维和存在的关系问题”,以表达全部哲学的基本问题.其实不能如此,这两对概念的涵义并不等同,应各有其特定的哲学界域.一、两位大师对物质的界说有异对于物质的涵义问题,现在哲学界似乎没有什么异议,可是人们的理解并不完全一致.往往解释物质概念,是按列宁的定义;分辨物质现象,多是按恩格斯的观点.实际上这两位哲学大师对物质范畴的界说是有差异的,对此哲学界似乎采取回避的态度,未见有人辩析或质疑过,所以客观上人们的理解仍存有歧义.     

社会主义现代化建设是一个有机整体

人类社会是一个活的机体。社会现代化是人类社会整体在现代的发展进化,是社会生活的全面现代化。社会主义现代化,就是在社会主义制度条件下进行和完成社会现代化,建设社会主义现代化文明,奠定未来共产主义发展所必需的文明基础。社会主义现代化建设涉及社会生活的各个领域,是一个统一的有机整体,是一项复杂的社会系统工程。研究这个问题,对于贯彻“清理经济环境,整顿经济秩序,全面深化改革”的方针,促进社会主义现代化建设各要素的协调发展,具有重要的指导意义。一、马克思主义的社会系统观和社会现代化社会主义现代化建设有机整体的哲学依据,是马克思主义的社会系统观。马克思主义哲学应当研究社会现代化和社会系统观的     

什么是现代化?

1月19日的《理论信息报》刊登了全国“世界近代史上的现代化问题”学术讨论会议对“现代化”的概念问题的几种观点:一种意见认为,现代化是历史和社会的综合概念,在历史发展的任何阶段都有一个现代化的问题,即向某一地区、某些社会部门所达到的先进水平看齐。更多的同志认为,“现代化”是用来概括人类近期发展进程中社会急剧转变的总的动态的概念,它的核心是高度发达的工业化,它是渗透到社会的政治、文化、思想各个领域的多层次、多阶段的历史过程。     

中国特色社会主义发展道路研究

明确人类社会发展的必然趋势，理清中国特色社会主义发展道路，是一个有着重要现实意义的基本理论问题。深入研究当代世界历史发展的总格局和几十年社会主义建设实践的基本经验．关系到我国社会主义现代化建设的稳定与发展，关系到中国特色社会主义的前途命运。     

信息文明建设的哲学思考

本世纪50年代以来的“信息革命”已为人们所公认。“信息社会”、“信息文明”、“信息时代”等无论作为概念还是现实，都已不容否认。因此，信息文明建设也就提上了社会主义精神文明建设乃至物质文明建设的日程。本文试对此作初步探讨。信息现象作为一种客观存在，首先必须给予理论界定或本体论确认。我们知道，传统哲学是以物质与精神的关系作为自己的基本问题的，这个本体论的基本范畴是前信息时代的产物，它不能不受那个时代的限制并带有历史的局限性。若以此来划分，那么信息到底属于物质还是属于精神？恐怕二者都不是。既然在哲学本体…     

干部学习指数初探

即将出台的《深圳市干部学习促进办法（试行）》，对干部学习问题的探索研究与解题思路至少有三大转变：一是概念，从培训到学习，从单一培训到全面学习；二是方法，从考核到促进，从一般考核到评价促进；三是成效，从学习到工作，从促进学习到促进工作，即从促进干部学习到服务科学发展。而贯穿其中的“一根统计红线”，就是干部学习指数“晴雨表”。本文拟就干部学习指数的重要意义、基本涵义、构建原则以及指标体系构成，作初步探讨。     

文化观念与经济发展

一“文化”是一个涵义复杂的概念。通常,人们对于文化的界定分为广义和狭义两种。广义的文化概念相对于“自然”而言,指的是人类实践所创造的一切文明成果,既包括物质财富,也包括观念体系。狭义的文化相对于政治、经济,大致包括思想、道德、宗教、文艺、科技、风俗、学术以及一系列相关的制度和组织。这是人类精神文明的一个重要组成部分。我们这里所说的文化基本上指的是相对于经济生产活动的文化活动。例如艺术、宗教、哲学、美学等等。从整个社会历史运动的视野来看,经济决定了文化。人们首先改造了自然,然后创造了与之相适应的文化。有了一定形式的经济基础,然后才有一定形式的上层建筑。通常,人们总是在解决了温饱等基本的物质需要之后,才会有更高层次的文化需求。     

文化建设在中国现代化进程中的重要作用

中国的现代化建设是一个包括政治、经济、文化等各个层面在内的全方位建设。其中,文化建设无疑占据着重要的地位。这是因为文化是人类社会的灵魂,是人类社会不断向前发展的内在驱动力和凝聚力,没有文化上的进步,就不会有社会的全面进步与现代化。因此,深入审视和探讨文化建设与中国现代化的关系问题,对中国的现代化建设无疑有着重要的理论与现实意义。     

对“依法治国”几个基本理论与实践问题的思考

对“依法治国”几个基本理论与实践问题的思考○王先勇党中央提出“依法治国，保障国家长治久安”，是对邓小平民主法治思想的重大发展，也是我国治国方式的战略性转变，具有重大的现实意义和深远的历史意义。“依法治国”涉及到一系列的法学基本理论与实践问题，笔者仅就...     

深圳城市现代化之路评析

现代化是当今世界各国面临的任务,作为模糊宽泛的过程性概念,“现代化”标志着人类社会发生全方位的变迁,作为一个动态的概念,“现代化”是人类社会发展的目标。实现现代化是中国近现代社会发展的主题,中国共产党坚持运用马克思主义的立场、观点和方法,结合中国的具体实际,形成了中国特色现代化的科学理论形态,     

试论盐田区经济可持续发展战略

“可持续发展”是当今人类社会所面临的一个重大课题，它关系到社会的进步和人类生存。江泽民同志深刻指出：“在现代化建设中，节约能源、保护环境要放到重要位置，使人口增长与社会生产力的发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环。”党的十五大再次强调可持续发展将作为我国的一项基本发展战略，因此，走可持续发展的道路，既是我国现代化建设事业的需要，也是对子孙后代高度负责的需要，更是顺应和推动国际社会发展大趋势的需要。本文按照区域经济发展要素和可持续发展内涵，对盐田区域经济可持续发展问题，作深入分析…     

"消灭哲学"与实现哲学——读《<黑格尔法哲学批判>导言》

在马克思的早期文献中，“哲学”一词如果不加区别的理解就会得出马克思对哲学存在非连续性和二重化的态度的结论。通过对相关文本群和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的研究发现马克思在使用“哲学”一词上存在双重涵义，即思辨哲学与革命哲学。那么，以此为基础进行解读，马克思的“消灭哲学”命题指的是，消灭黑格尔思辨哲学；实现哲学指的是把哲学理论与革命群众相结合、哲学革命与无产阶级革命相结合。     

论马克思《1844年经济学哲学手稿》中"人-自然-社会"的统一

当今时代，面对日益加剧的人与自然的矛盾以及由此产生的日益恶化的人类生存环境，人们对马克思主义自然观的研究不断兴起。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了人与自然和社会环境在在生产劳动实践中是历史辩证的统一的这个唯物主义观点，首先实践是理解“人-自然-社会”关系的关键；其次社会是人同自然界的完成了的本质的统一；最后共产主义是人与自然之间、人与人之间矛盾的真正解决。这些理论至今仍有重大的现实意义。     

从哲学“如何切中现实”到“切中何种现实”——论“新唯物主义立脚点”问题

“新唯物主义立脚点”问题事实上指涉的是马克思哲学“切中何种现实”的问题，这一问题是研究马克思哲学所应该回答的前提性问题。从马克思经典文本所呈现出的内容来看，“新唯物主义立脚点”既不是与资产阶级社会相对的共产主义，也不是政治立场层面的无产阶级以及被抽象理解的“实践”范畴。具体来说，“新唯物主义立脚点”中的“人类社会”即“人的社会性存在所构成的共同体”;“社会化的人”即“处于一定社会关系下相互联系的人”。从“人类社会或社会化的人类”所能提炼出的一个共同点就是“人的关系性存在”或者说“人的社会性存在”。所以，“新唯物主义立脚点”是以人的关系性存在为前提的历史性、总体性的“社会存在”。并且，马克思关注的还不是一般意义而言的社会存在，而是在“经验性社会存在”基础上“可感觉而又超感觉”的“社会关系”。     

何为考古学——浅析福柯对现代哲学先验基础的认识论批判

《知识考古学》是一部奇书，其中层层堆叠的概念与认识方式可能让许多希望了解福柯思想的人望而却步。本文从特定的问题出发：知识考古学是如何批判先验哲学的这样一个视角切入福柯的著作本身。通过考古学与思想史的比较恢复文献的“事件性”，对于话语事件形成条件的分析就成为了考古学独特的问题视域，进而从福柯的“陈述”概念出发，在其稀少性、多样性、历史性这三重维度上突出考古学对于先验哲学起源、连续性和总体性的批判。     

哲学创造的前提

哲学思维的过程是一种创造的过程，哲学本身就蕴含着“创造性”。这种创造性是由哲学的本质，即“批判性”决定的。然而，在哲学发展中需要处理好历史与现实、不可变与可变、继承与批判三个基本关系，这也是哲学创造发展的主要条件和前提。     

市民社会与中国现代化

市民社会与中国现代化王国有随着商品经济的发展，“市民社会”问题逐渐为人们所重视。从卢梭、黑格尔、马克思到葛兰西，理论家们都对“市民社会”进行了有益的探讨，同时也留下了一些尚未解决的课题，需要后人在新的实践中去解决。本文试从哲学、文化学出发，分析“市民...