强警必强教 强警先强教

云南警官学院是云南省公安教育训练的主阵地,警察体育与实战教学部紧紧把握学院学历教育和在职民警培训并重方向,紧紧围绕“说不过,追不上,打不赢”的突出问题,认真遵循“平时多流汗、战时少流血”的训练要求,始终把训练当作民警的“生命工程”和“战斗力工程”来抓牢抓实。     

徐悲鸿教几年级

如果问：1946年。徐悲鸿任北平国立艺术专科学校校长时，教几年级？你也许回答不出。但要问：现在名校中的名师教几年级？你一定脱口而出——现在教毕业班。     

科研兴教

我院统战理论教研室坚持以教学这中心,科研为基础,潜心致力于用科研新成果为教学服务,为学员服务,努力加大教学内容的科研含量。1998年度,教研室中在省级以上刊物发表论文共计20篇。其中中央级刊物3篇,省级17篇。总计10万余字。撰写的《周恩来关于宗教服务于中国人民的思想》、《周恩来统战艺术与风范》参加1998年由中央七部委批准召开的《周恩来统一     

教孩子学会关心

镜头一:某小学一女学生,早上上学时明明看见妈妈生病在床,可下午放学回到家,看到妈妈躺在床上,就生气地把书包往床上一摔,冷冷地说:“还不起来做饭,懒猪!” 镜头二:小学生代表团去日本参加数学比赛,几个国家的孩子坐在一桌吃饭。     

高校学生评教探讨

学生评教是高校教学质量管理体系中一项基础性的工作,目前尚存在评教指标体系不够完善、学生评教认识有＂局限性＂、评教结果的使用缺乏有效性、评教反馈环节薄弱等问题。解决这些问题,需在以下方面做些努力：由教师、学生和教学管理者共同设计科学的评教指标体系;加强学生评教的宣传力度;建立有效的评教结果处理机制;做好评教后的反馈。     

伊斯兰教在上海

伊斯兰教传入上海地区已有六、七百年的历史。十九世纪下半叶,伊斯兰教在上海地区得到较大的发展。在社会主义社会,上海伊斯兰教协会秉承爱国爱教的优良传统,恪守伊斯兰教教义的正信．引导信教群众关爱弱势群体,热心慈善事业,为社会奉献爱心和力量。加强与国内外穆斯林的联系,做好服务接待工作。协助政府,化解矛盾,为民族团结,社会和谐。尽心尽力。     

伊斯兰教爱国人士马君图先生

“各路军皆溃，将军血染斑。九连城下死，胜似曳兵还。”这是马骏在1924年任山西省教育厅厅长时为高小初中学生所写的范诗五绝之一，诗中充满着浓厚的爱国主义激情。他的一生，正如他在诗作中所写的那样，把自己的一腔热血和宝贵生命都献给了哺育他成长的祖国，献给了他所热爱的人民。中央文史馆原馆长、国民党元老章士钊在上个世纪20年代曾称赞马骏为“东方的拿破仑”。     

资教路上收获真爱

我资教的马垅中学是一所农村初中．特别缺少年轻教师。初来乍到,学校让我担任七年级1个班的班主任,兼带数学、物理和5个班的体育。     

科研兴教 科教兴警

4月6日,我院隆重举行科研工作会议。院领导、学院各系、部、处、所和直属单位的教研室副主任以上干部和副高职称以上的老师到会。会议的主题是:科研兴教、科教兴警。会议由院办公室主任陈鸿魁同志主持。首先,陶建怀副院长作科研工作总结,并布置今年科研工作任务。陶副院长在总结报告中指出:“学院成立十五年来,科研工作从无到有,从少到精,取得了很大成绩。现在,全院上下科研的意识浓了,还完成了六个科研课题,四个科研项目的研究”。在布置今年的科研工作时,他说:“今年要抓好三部材的编写工作,争取完成6—8个课题研究,在学院党委的领     

巴哈伊教的家庭妇女观

巴哈伊教是一种新兴的世界宗教,它关注着人类未来的发展,对全救性的发展问题、环境问题、妇女问题,都提出了自己的见解和主张.一、平等和谐的家庭观“地球乃一国,人类皆其民”,是巴哈伊教最重要的箴言.它认为,在由众多民族、国家构成的世界社会中,各民族、国家应凝聚成一个大家庭,这就是巴哈伊教常提到的“天下一家”观念.巴哈伊教不仅以家庭作为社会的基本单位,而且把它作为人类社会发展的起点,认为由一家之爱,就可推己及人,由近及远,扩展到种族、国家之间,进而实现大同的社会理想.这些观点非常近似于中国儒家思想所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的主张、可见,人类思想都有其相同之处.     

性相近 习相远 教为本

首先,指出了人有两种基因,即自然基因与文化基因,两者功能各异;讲述了大自然创造人与人类社会,以及人类社会与文化的相互作用;阐述了教育在文化传承创新中的重要地位,指出了当前教育存在的一些缺失;分析了高等学校所开展的文化素质教育的内涵,指出了职业教育开展文化素质教育是职业教育的一个重要发展;深入论述了文化双重性与教育双重性以及两者之间的关系,指出了当前必须高度重视文化的价值理性与教育的人本性的理由。     

教泽在人马君武

马君武,广西桂林人。1905年冬,马君武自日本返国,任中国公学教务长兼理化教授（后任校长）。那时胡适还是一个稚气未脱的娃儿,来到上海投考中国公学,监考人正好是马君武。他给胡适出的题目是“言志”。胡适洋洋洒洒做了下来,马君武慧眼识珠,连声叫好,并预言此子若能刻苦努力,将来定成大材。胡适入学之时,马君武特地找他谈话,一番殷殷勉励,对胡适后来的长进,起了很大作用。当时的中国公学,实为革命派的大本营,很出了一些人物,如蒋翊武,辛亥革命先驱,被清廷捕杀于桂林;如杨杏佛,中国人权大同盟秘书长,国民党特务将他暗杀,鲁迅先生作诗悼云：“何期泪洒江南雨,又为斯民哭健儿”。当时中国公学革命气氛浓厚,学生们大兴剪辫子之风。马校长特别关照胡适,说他的志趣不在激烈斗争,而在做学问。大家不要为难他。这也应该算一个知人之明或者因材施教的例子吧。     

高等学校学生评教探索

“学生评教”作为教学质量监控与评价体系中的重要构成部分，对发扬教育民主，提高教师教学水平，促进学校管理科学化起着积极作用。但是，由于“学生评教”本身固有的缺陷和高校评价导向机制等因素的影响，评教作用的发挥受到一定限制。因而，如何提高学生评教的有效性，值得我们去关注和思索。     

拖着残腿教学生

他虽然身有残疾,但是自1969年开始,在自己家里开办夜校,到从事小学教育,40多年从未间断。如今,他已年近花甲仍然坚持战斗在三尺讲台上……他．就是竹山县竹坪乡小学教师刘德友。     

艰苦教我修品性

上世纪80年代初期,我自个儿垒起锅灶,开始和柴油盐打交道。此前我是在县城中心完小任教,可以在教食堂就餐。而人生有着不可预见的变数,任教才一个月,知怎么回事,我就被“充军”到了深山里的那个叫新农小的村小,一个人任4个年级的复式教学。新农是一个坐朝东,悬在半山腰的拉马人山寨,整个村子不足200人。目远眺,苍茫的群山就像万马奔腾般阻隔你的视野。十天月走不到尽头。十里百里遇不上人烟,显得无比的蛮荒、凉和落寞。     

课堂教学与教态修养

教态是教学艺术的一个组成部分,教师良好的教态修养在课堂教学中可以增强知识的传播效果,达到教育、启发,激励学生努力学习的目的。文章从教态的作用和教态运用的有效性。论述了课堂教学中教师运用不同教态而达到的不同教学效果。     

“不教而教”：一种主体性大学生道德教育模式述要

无力感、尴尬感是我国高校道德教育面临的困境.这一困境的主要根源在于高校道德教育的历史惯性及教育理念的某种滞后性,导致不能有效建立起适应时代道德精神和大学生特点的现代德育模式."不教而教",便是以传统德育模式中最易被忽视的学生主体性发挥为突破口提出的一种大学生道德教育模式.     

伊斯兰教的中道思想探究

伊斯兰"中道"思想贯穿于《古兰经》始终,其内涵丰富,有中正和谐等,利于人类的精神文明建设。将深入剖析解读《古兰经》中的"文本中道"与穆斯林之日常的衣食住行、自身修养及宇宙观方面所体现的"实践中道"思想相结合,理论联系实际。为平衡工具理性和价值理性提出新的思考。