反西方主义:俄罗斯对西方“恐俄症”的历史回应

俄罗斯思想中的反西方主义,其对立面是俄罗斯思想中的西方主义。它缘起于19世纪30-40年代的西方派与斯拉夫派之争,主要代表是与西方派激烈辩论的斯拉夫派。反西方主义最初反对的是西方派崇尚的欧洲中心论、欧洲文明一流论、欧洲道路先进论,简言之,就是反对欧化改革、反对抛弃传统文化、反对迷恋欧洲文明。然而随着历史的发展和地缘政治格局的变化,俄罗斯民族和国家认同中的“西方”概念发生了变化,范围扩大到包括欧洲和美国在内的整个西方世界。反西方主义的内容也随之延展,从最初的"反欧洲"逐渐演变到了后来的“反欧美”,并且由思想文化领域转移到了地缘政治领域,从反欧化改革、反欧洲道路变成了反政治干涉、反经济制裁、反军事扩张、反意识形态斗争,从一种纯粹的思想争论演变成了付诸行动的政治博弈。     

西方政治经济理论反思与“亚非知识”话语权重建

经过百年努力,非西方世界的现代发展已取得重大进展,开始拥有了自己的现代发展经验与自信,但是,亚非世界当代发展经验的价值尚未得到普遍的认可。随着全球发展后西方时代的到来,亚非知识与亚非智慧必须获得足够的尊重,长期以来占据主导地位的西方知识体系作出必要的反思与校正。在文明、自由、民主与人权的人类共有观念结构中,应有来自亚非世界古老智慧与当代发展经验的系统总结与融汇,并在此基础上作出新的人类知识与思想的全球新综合,这样人类才足以应对日益复杂的生存发展挑战。而当代中非发展合作的实践过程与理论总结,将作为一个重要的思想源头与理论温床,有助于亚非知识话语权之提升及人类现代性的二次重构。     

安息在十字架上—旅欧杂谈

一位先哲这样赞扬万世师表的孔子——“天不生仲尼,万古长如夜。”说的是孔夫子及其《论语》一书对东方文明所做出的巨大贡献;在西     

善于“纳新”的俄国——《18—20世纪初欧洲新事物在俄国的传播》评介

俄罗斯地跨欧亚两洲,在漫长的历史发展过程中深受东西方文明的影响,特别是18-20世纪初大量吸纳借鉴西方文化.俄罗斯著名学者阿列克谢耶娃2007年在莫斯科出版了<18-20世纪初欧洲新事物在俄国的传播>(有外文部分未做)一书(以下简称<传播>),该书运用传播论理论,对这一时期欧洲文化向俄国传播的途径、机制、特征及结果进行了全面梳理,卓有新意.     

东西方文明对话语境下的越南——野平宗弘《新意识——越南流亡思想家范公善》述评

解读西方乃是东方国家始终不变的现代性主题，也是西方现代性向整个世界拓展的历史背景下赋予非西方民族不得不面对的一大主题。就在这样的冲击与解读的循环往复之中，西方民族的话语以一个现代性的霸权的形式不断地冲击着旧有的文明体系，旧有的文明体也不得不发生自我裂变，或者是颠覆自身文化传统，将自己编人到欧洲普遍主义的“文明”历史之中；或者是采取着演绎的方式，回归自身传统，走向与西方的对决。     

泰戈尔关注东方对当代国际政治的启示

基于一种强烈的民族自尊与东方情结 ,泰戈尔在其文明论述中对东西方的不平等交往异常关注 ,由此倡导东方社会的文化大联合以对抗西方殖民强势。他在对中印关系表示关注的同时 ,还身体力行地发展中印友好关系。泰戈尔关于东方的所言所行对于解决当代亚洲的复杂问题 ,乃至思考整个世界和平与发展之策略皆有不可忽视的重要启迪意义和价值。     

对西方媒体热议“中国形象”的思考

随着中国的发展,中国形象在西方正在发生变化。西方观察中国的视角更加多元,中国形象趋向立体,增添了一些理性的元素。但是,西方国家的中国观仍然折射出深刻的意识形态偏见,严重阻碍了西方国家对中国形成符合事实的认识。这些片面的认知和不公正的价值评判使中国形象蒙尘。因此,随着国家文化软实力建设被提升至战略高度,在国际上营造中国和平、发展、合作的良好形象是未来外交工作的重要内容。     

中西正义战争思想比较分析

在冷战后围绕着战争的哲理思考中,一个重要的问题就是东西方对于正义战争的不同认知,这一问题直接导致了国际正义维护的困境。本文以中国与西方的正义战争思想的缘起为切入点,通过对两种思想伦理基础与哲理内涵的深入剖析,试图对东西方在正义战争探究上的差异做出合理的解读,从而揭示出两种思想间的异同,寻求二者间的理性互补。     

“阿拉伯之春”与西方意识形态渗透

2011年发生的"阿拉伯之春"与西方意识形态渗透不无关联。长期以来,西方国家一直通过多种渠道对中东地区进行意识形态渗透,该政策导致部分阿拉伯国家丧失政治改革主导权,执政当局统治基础被削弱,部分社会精英思想出现混乱,最终催生、加剧了2011年阿拉伯世界的政治与社会动荡。     

印度近代宗教改革中的世俗化倾向

随着英国对印度统治的实现 ,西方的宗教观及其哲学、政治、社会与伦理思想也渗透、传播到了印度社会。主要在民族独立动机的驱使下 ,印度近代发生了一场重要的宗教改革运动。这一运动诉诸西方的理性、人道、自由、平等和入世进取的思想 ,同时汲取印度古代宗教的思想遗产 ,致力于革新本国宗教传统中的不理性、非人道和消极玄虚的因素 ,表现出了一种较明显的世俗主义取向 ,并对印度的社会风尚和生活方式产生了重要的引导作用。     

西方文化霸权与伊斯兰文化认同及其重构——评《西方霸权语境中的阿拉伯-伊斯兰问题研究》

虽然文化因素在国际关系中一直起着重要作用,但对国际关系学中的文化研究只是在20世纪90年代后才真正地在国内学界兴盛起来。1993年,塞缪尔·亨廷顿发表《文明的冲突》一文,论述了伊斯兰文明对以美国为首的西方文明的挑战。此文在世界范围内引起了广泛、深入和持久的论争,国内学者也发表了一系列论著和文章,或参与讨论,或加以批驳。一些学者透过“文明冲突论”敏锐地观察到,文化霸权正在构成当前国际关系领域中霸权政治和强权政治新的表现形式。“经济和政治军事力量强大的西方国家,运用文化强力来强制世界上的其他国家的国际行为,甚至国内…     

关于西方困境的思考北大核心CSSCISSCI

国际金融危机爆发已近十年,这十年里西方所处困境为二战结束后罕见。西方特别是欧美面临的问题具有根本性和制度性,包括经济优势受到削弱,政治制度、发展模式受到严重质疑,以及由于恐袭增多所产生的安全挑战等。西方被多重危机所困是近30年来,继苏联解体、新兴经济体群体性崛起之后,又一对国际格局和秩序产生结构性影响的新变化因素。其影响表现在,西方的实力地位和影响力下降,"东升西降"的国际格局大趋势持续;欧美对外战略大调整,价值观外交攻势受挫,贸易保护主义上升;大国关系出现新一轮大调整。全面深刻认识西方变局,有助于中国以更大的自信心坚持走自身发展道路和推动全球治理,为世界和平稳定发展做出更大的贡献。     

"回归欧洲":历史与现实

政局剧变之后,中东欧国家普遍提出"回归欧洲"作为其首要的政治和外交任务目标.从一般意义上说,"回归欧洲"是剧变后转轨国家政治领导人提出的政治口号,旨在向国内外昭示,它们意欲摆脱苏联的政治、经济和军事控制及影响,迅速发展同西方的政治、经济和军事关系这样一种新的地缘政治趋向,认同西方现行的政治价值取向(建立民主的和多元化的公民社会)和经济制度(建立市场经济).从特定的意义上说,"回归欧洲"也是中东欧部分国家的历史和文化特性所使然,是这些国家的文明属性决定的.     

西方国际关系理论史探析

国际关系理论是一门既年轻又古老的学科,年轻主要体现为国际关系学科地位正式确立的时间不长,古老则表现为其基本思想理念却早已有之.通过回顾和梳理,我们可以发现西方国际关系理论拥有较长的历史与学术传统,其漫长的发展演变进程可分为三个大的阶段:萌芽阶段、孕育阶段、发展成熟阶段.     

俄罗斯问题的西方表述——关于欧美俄苏研究导论

在国际学术界和国际政治领域，俄罗斯问题是一个很复杂的概念。之所以如此，远不只是俄国本身的文明结构之复杂性所致，更有西方的独特表述之原因。影响西方对俄罗斯问题表述的，是因为西方自身的欧洲中心论、欧美所建构的“西方”概念及其在国际和俄国所产生的反应、对俄罗斯问题进行斯拉夫-俄国-苏联学研究等，这些原因从不同方面促成了西方对俄罗斯问题的认知和判断远不同于俄国，     

保守主义强化：俄罗斯对外政策态势

俄罗斯保守主义思想的政治实质是在尊重历史传统基础上，走符合俄罗斯国情的发展道路。普京执政以来，保守主义逐渐发展为主流官方意识形态，成为当前俄罗斯内外政策的核心理念。保守主义既是俄罗斯国家对外政策的指导原则，以巩固和加强大国地位、成为世界一极为目标，又是俄罗斯外交中的道义旗帜，体现了其对外认知和价值体系。在保守主义思想指导下，俄罗斯外交政策具有鲜明的进攻性，加大了反击西方主导的自由主义国际秩序的力度。乌克兰危机再升级后，保守主义作为俄罗斯国家主流意识形态的地位进一步巩固，对外交政策产生全面影响。在美西方极限制裁和孤立的背景下，俄罗斯将外交目光转向非西方国家，欲以此为基础打造新的国际秩序。     

18世纪欧洲的中国文化热

１８世纪中国的手工业、工艺品、园林建筑、戏剧小说、哲学伦理等，向西方世界展示了东方文明的风采，赢得西欧人的青睐，在欧洲引起了中国文化热。由于中国产品不断涌进西欧市场，且物美价廉，对文化的传播发挥了巨大作用。１９世纪以后，西方资本主义经济建立，中国自然经济停滞不前，使得文化格局发生变化     

《圣经》英译与《钦定圣经》

《圣经》在西方文明发展史上发挥了重要的作用。《圣经》是在被翻译成多种文字的过程中发挥作用     

告别西方中心主义——对当前国际格局及其走向的反思

自近代以来,西方通过制度创新、商业扩张和武力征服逐渐建立起在现代国际体系中的中心地位。五百年来,西方的中心地位经历了从欧洲阶段向美国阶段的转移,并承受着持续不断的内部斗争和分裂。冷战的结束再一次确立了西方在国际结构中的中心地位,却因美国的政策错误和西方的内部问题受到削弱。更为重要的是,非西方世界经过近百年痛苦地学习和适应后积累了相当的现代化知识。伴随着非西方世界的兴起,西方的中心地位不可避免地出现了衰落。未来的国际格局走向取决于西方的自我调适、非西方世界的发展态势以及西方与非西方能否实现权力共享。     

西方发展援助评价的意义建构北大核心

援助有效性评价在西方发展援助中占据核心地位,既是反思援助理念和指导援助实践的客观依据,也是西方发达国家对发展中国家实施新殖民主义的手段和维持政治霸权的话语工具。西方传统援助国及多边援助机构长期以来通过主导发展援助评价机制,不断完善关于发展援助有效性的话语和实践,逐渐建构出一整套国际发展知识体系,确立起该领域的知识霸权。但是,西方国家主导的这种评价机制存在话语与实践的深层次矛盾,客观评价发展援助有效性面临数据与方法上的困境。这为西方国家维持其长期主导且潜藏不平等的"援助-被援助"二元架构提供了空间。随着新兴经济体及更多南方国家的崛起,西方国家主导的这种知识霸权将会遇到越来越多的挑战。