集体丧失诚信就是“集体犯罪”

社 会 再发 展再 变 化, 不 论 是个 人 还 是 集 体抑 或叫 组 织都 要 讲 诚信 守 信 用的 道 理 ,却 是 再 不 会 “发 展 ”也 不 会 “变化”了。当 然,往 往 是丧 失诚 信 在前 ,社 会公众 惩罚 在 后,有一 个小 小 的时 间差 。此外 ,若 只 是 在 “经 济 领 域 ”丧 失 诚 信 ,因 此而 带 来 的 惩 罚 最 明 显 的 也 只 是 在 经 济 方面 。 一 个 商 户 也 好 ,一 家 大 公 司 也 罢 ,一旦 让 世 人 知 道 你 丧 失 诚 信 ,不 守 信 用 ,那么 你 在 经 济 上 紧 跟 着 就 会 立 即 受 到 惩罚。特 别是 在当 今 市场 经济 社 …     

失去诚信最可怕

“ 狼 来 了” 的 故 事 妇 孺 皆 知 。但 正 如 一 句 广 告 词 所 说,狼 来 了 并 不 可 怕, 失 去 诚 信 最可 怕 。 两 千 多 年 前 孔 老 夫 子 就 说 过:“ 人 而 无 信, 不 知 其 可 也。” 管 子 也 有 言 曰:“ 诚 信 者 ,天 下 之 结 也。” 这 二 位 先 哲, 分别 把 讲 诚 信 当 作 做 人 的 根 本和 治 理 天 下 的 关 键。 看 来 从 古到 今诚 信 都 是 不 可 或 缺 的。否 则, 由 此 带 来 的 损 失 是 难 以弥 补 的。 经 商 自 然 也 是 如 此。 据 传 媒 报 道,在 过 去 的 2003年 由 于 一 些 厂 家 和 商 家 不 …     

公民权利与法治框架下的信访制度改革

回 顾 一 下 我 国 信 访 制 度 的 建 立 和 发 展 历 程 ,客 观 上 看 ,它 作 为 在 我 国全 能 主 义 政 府 时 期 一 种 收 集 和 反 映 民 情的 制 度 设 计 , 在 听 取 社 会 民 众 呼 声 和 实现 社 会 公 正 等 方 面 曾 起 到 过 一 定 的 权 利救济 作用 。但同 时 我们 应当 看 到,在 制 度设 计 之 初 它 就 处 于 我 国 的 法 律 系 统 之外 , 实 际 上 是 一 种 反 映 民 情 和 解 决 民 众问 题 的 “制 度 外 的 正 式 制 度 ”。 当 传 统 的计 划 经 济 体 制 向 市 场 经 济 体 制 变 革 到 一定 阶 段 , 国 家 和 社…     

儒家诚信观与现代社会诚信建设

在当前不断完善市场经济和推进经济全球化的过程中,诚信问题已越来越为人们所关注。诚信是儒家道德体系的重要范畴,正确认识和认真研究其思想内涵及现代价值,具有重要理论与实践意义。一在我国传统伦理中,诚与信原是两个分立的德目。诚始见于《左传》和《周易》。《左传·文公十八年》载:“明允笃诚”。疏云:“诚,实也”。《易·文言》曰:“修辞立其诚”。疏云:“诚谓诚实”。思孟学派始创诚学。《孟子·离娄》云:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”从而把诚提到了哲学本体的高度。按照思孟学派的思想,“不诚无物”,诚乃世界本原及其真实…     

论信访法制的完善

信 访 是 人 民 群 众 有 序 参 与 民 主 政 治 的 重 要 渠 道 ,也 是 实 现 和 保 障 人 民 群 众 行 使 民 主 权 利 的 重 要 形 式 , 是 观 察 社会 政治 稳 定的 “晴 雨表 ”。 完善信访制度是建设 法治国家的题中之义 第 一 , 尽 管 我 们 确 实 可 以 从 信 访 中 看 到 封 建 时 代 拦 轿 告 状 、 击 鼓 鸣 冤 的 影 子 , 并 可 以 通 过 实 证 研 究 发 现 …     

诚信——企业发展不可或缺的核心旋律

中国的传统文化元素博大精深,仅诚信而论,我们的先辈不知给我们留下了多少谆谆教导。思想家孟子说:"诚者,天之道也;思诚者,人之道也。"韩非子曰":小信成则大信立,故明主积于信。"一代圣人孔夫子说":民无信不立。"如此     

“和平发展”的提法好于“和平崛起”

中 国 文 化 传 统 讲 究 “和 为 贵 ”,中 华 民 族 是 热 爱 和 平 的 民 族 。 所 以 ,我 们提“和平 发展 ”,也说 “和 平崛 起”。但我 以为 ,在 涉 外 宣 传 中 “和 平 发 展 ”这 个 提 法好于 “和 平崛 起 ”。党的 十六 大 报告 对“和平 发 展 ” 有 精 辟 论 述 :“不 管 国 际 风 云 如何 变 幻 , 我 们 始 终 不 渝 地 奉 行 独 立 自 主的 和 平 外 交 政 策 。 中 国 外 交 政 策 的 宗 旨是维 护世 界 和平 ,促 进共 同 发展 。我们 愿同 各 国 人 民 一 道 , 共 同 推 进 世 界 和 平 与发展 的崇 高 事业 。” “崛…     

国外高等教育普及化的历程及经验

当 今 世 界 ,各 国 政 府 和 国 际 社 会 都 认 识 到 了 教 育 在 新 世 纪 科 学 技 术 和经 济 社 会 发 展 中 的 重 大 作 用 。 教 育 改 革和 发 展 已 经 成 为 事 关 一 个 国 家 、 一 个 民族生 存 和 发 展的 核 心 问 题。 谁 掌 握 了 21 世 纪 的 教 育 , 谁 就 能 在 未 来 激 烈 的 国 际竞 争 中 赢 得 战 略 主 动 权 。 这 个 道 理 已 经成 为 世 界 各 国 致 力 于 教 育 改 革 和 发 展 的根本 动力 。 据 世 界 银 行 统 计 ,1988年 高 收 入 国家 中 受 高 等 教 育 的 学 生 占 同 龄 青 年 的40%,美国 和 加…     

国外政党的执政经验教训值得研究借鉴

从 世 界 政 党 政 治 的 实 践 看 ,虽 然 各 国 政 党 的 执 政 模 式 不 同 , 它 们 的 性质 、信 仰 、纲 领 、执 政 理 念 、社 会 基 础 等 千差 万 别 ,但 作 为 执 政 党 ,它 们 在 执 政 能 力建 设 方 面 仍 存 在 一 些 共 同 的 规 律 。 尤 其是 在 当 前 的 形 势 下 ,全 球 化 、信 息 化 、市场 化 、民 主 化 迅 猛 发 展 ,一 些 执 政 党 顺 应时 代 发 展 潮 流 ,加 大 自 身 建 设 力 度 ,取 得显著 成 效,其 做 法和 经验 值 得研 究。一、加强理论创新能力的主要做法 理 论 纲 领 是 政 党 的 行 动 指 针 , 是 政…     

诚信乃兴国之基

孟子曰：“诚者，天之道也：思诚者，人之道也”。无论古今中外、社会更替，诚信都被人们视为“立人之本…齐家之道”和“为政之法”，诚信是亘古不变的大道。     

光辉的历史 灿烂的征程——纪念北京市人民代表大会成立50周年

1954 年 9 月 15 日,第一届全国人民代表大会第一次会 议 在 北 京 隆 重 举 行 ,大 会 通 过 了 中 国 第 一 部 社 会 主 义的宪 法— 《中 华 人民 共 和 国 宪 法 》。至 此 ,我 国 以人 民 代 — —表 大 会 为 基 础 的 政 治 制 度 全 面 确 立 , 国 家 权 力 开 始 由 人民 选 举 产 生 的 人 民 代 表 大 会 统 一 行 使 , 开 辟 了 人 民 当 家作 主 的 新 时 代 。 北 京 市 第 一 届 人 民 代 表 大 会 第 一 次 会 议是 1954 年 8 月 17 日 举 行 的 , 今 年 是 北 京 市 人 民 代 表 大会 成 立 五 十 周 年 。 回 顾 我 国 …     

诚信为官

中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》中有一条重要内容：明礼诚信。诚信，作为我国公民的一条道德规范，是每个公民都应该做到的，概莫能外。作为领导干部同样必须做好，而且必须做得更好。因为，在领导干部那里，诚信不仅与个人的行为联系在一起，而且与手中的权力联系在一起，成为一种“官德”。诚，就是真实不欺，既不自欺，也不欺人；信，就是讲究信用，遵守诺言。诚与信是统一的。信以诚为基础，诚自然能信，离开诚则无所谓信。“诚，王常之本，百行之源也。”古人历来推崇诚信，把它视为当时伦理道德的本源性的一种规范。在普通人…     

也说诚信

诚信问题已经成为时下人们关注的热门话题。人们之所以关注它 ,是因为诚信作为市场经济领域基础性的行为规范 ,作为个人与社会、个人与个人之间相互关系的基础性道德规范 ,在当下中国面临失却的危险。因此 ,重建社会信用体系 ,显得尤为必要 ,但这需要全社会的共同努力 ,需要各级政府的率先垂范 ,尤其需要各级领导干部的身先士卒。诚信是领导干部的立身之本。何谓“诚” ?《说文解字》解释道 :“诚 ,信也。”又说 :“信 ,诚也。”以信与诚互补。诚信联用 ,意思就是诚恳老实 ,有信无欺。中国文化素有推崇诚信的传统。“仁、义、礼、智、信” ,…     

执政能力建设是执政党的一项根本建设

十 六 届 四 中 全 会 把 研 究 加 强 党 的 执 政 能 力 建 设 问 题 作 为 主 题 并 作 出 决 定 ,这 是 贯 彻 “三 个代 表 ”重 要 思 想 和 十 六 大 精 神 ,根 据 新 世 纪 新 阶 段 党 所 面 临 的 新 形 势 新 任 务 而 作 出 的 一 项 重 大决 策 ,体 现 了 时 代 要 求 、人 民 要 求 ,表 明 我 们 党 对 执 政 规 律 的 认 识 达 到 了 一 个 新 的 高 度 ,它 对 于推 进 党 的 建设 新 的 伟 大 工程 和 全 面 建 设 小康 社 会 ,必 将 产 生重 大 而 深 远 的 影响 。 充 分认 识 加 强 党 的 执 政 能 力 建 …     

党执政理论建设的7个关键词

执 政 理 念 是 指 执 政 党 的 思 想和 政 治 路 线 ,是 执 政 宗 旨 ,即 为 谁执 政 、代 表 谁 的 利 益 。宪 法 规 定 的“中 华 人 民 共 和 国 的 一 切 权 力 属于 人 民 ”, 江 泽 民 提 出 的 “执 政 为民 ”,胡 锦 涛 提 出 的 “权 为 民 所 用 ,情 为 民 所 系 ,利 为 民 所 谋 ”都 是 我党 的 执 政 理 念 。 执 政 理 念 起 到 了决 定 性 作 用 , 它 决 定 执 政 的 性质 。 执 政 基 础 是 执 政 党 所 代 表 的社 会 力 量 ,包 括 阶 级 基 础 、社 会 基础 和 群 众 基 础 。 人 民 群 众 是 我 们党 执 政 的 最 重…     

转变政府职能 促进发展平衡

改 革 开 放 二 十 多 年 来 ,我 国 在 政 治 、经 济 、文 化 等领 域 取得 了 举世 瞩 目 的 成就 , 我 国人 民 实 现 了从 温 饱型 到 小康 型 社会 的 历 史 跨越 , 人 民生 活 总 体 达到 小 康水 平 。但 城 乡之 间 、地 区 之 间 和 个人 之 间 发 展很 不 平衡 ,经济 社会协 调发 展的 矛盾越 来越 突出。经 济社 会发展 的 严重 失 衡必 将 极大 地 影 响 我 国全 面 建 设 小康 社 会的 进 程和 社 会稳 定 。解 决 经 济 社 会协 调 发 展 的矛 盾 关键 在于 调整 发展思 路,转 变政府 职能 ,搞好宏 观调 控。 一 关于发展失…     

“诚”之意涵及其当代价值

“诚”是儒家传统道德核心观念之一,具有丰富的意涵和重大的时代价值。从社会诚信体系建设的角度而言,“诚”之主要意涵表现在:本体之“诚”具有促进人己合一,推动灵和肉关系和谐的意义;交往之“诚”具有促进人人合一,推动人和人关系和谐的意义;治政之“诚”对实现社会“德治”具有重要的现实意义;经商之“诚”对社会主义市场经济体制下促进企业经营“以人为本”和构建利益共同体具有积极意义。结合社会诚信体系的建设,“诚”之当代价值主要通过推行“诚”之教化、发挥党员干部的表率作用、提高自我的修养以及构建利益共同体等方面而体现。     

我国多党合作和政治协商制度的特点和优点

中 国 共 产 党 领 导 的 多 党 合 作 和 政治 协 商 制 度 , 是 符 合 中 国 国 情 的 一 项基 本 政 治 制 度 和 政 党 制 度 。 它 是 马 克思 主 义 同 中 国 革 命 与 建 设 实 际 相 结 合的 一 个 创 造 , 是 对 社 会 主 义 政 党 制 度的 重 大发 展 和 宝 贵 贡献 。 我 国 是 工 人 阶 级 领 导 的 、 以 工 农联 盟 为 基 础 的 人 民 民 主 专 政 的 社 会 主义 国 家 ,这 是 我 们 国 家 的 根 本 性 质 ,是我 国 的 国 体 。 与 这 种 国 体 相 适 应 的 政体 即 政 权 组 织 形 式 是 人 民 代 表 大 会 制度 , 与 这 种…     

唐代民间私社的组织形式与活动方式

在唐代 ,民间私社是与官方乡里组织并存的一种社会组织 ,在乡村社会中具有重要的地位和作用。它虽然是民间自行结合的组织 ,但一旦成立 ,也就有了一整套自己的组织形式和独特的活动方式。　　一、社条社条是民间私社在立社之初 ,根据立社条件写成的 ,它包括前言、社规和社人名单三部分。前言中一般是叙述结社的目的和意义。从社文书反映的情况看 ,各社都把“结交朋友”、“追凶逐吉”、“济苦救贫”作为其立社的主要目的。如斯五二七女人社社条说 :“夫邑仪者 ,父母生其身 ,朋友长其志 ,遇危则相扶 ,难则相救。”[1] 斯五六二九号某乙社的社…     

推动总部经济发展进入“快车道”

今 年 北 京 市 人 大 十 二 届 二 次 会议 通 过 的 《政 府 工 作 报 告 》中 明 确 提出 ,北 京 要 “广 泛 吸 引 跨 国 公 司 、国 内外 金 融 机 构 、大 企 业 、大 集 团 来 京 设立 总 部 、研 发 中 心 、营 运 中 心 、采 购 中心 ,发 展 总 部 经 济”。使 总 部 经济 的 发展 走 上 “快 车 道 ”对 于 提 高 北 京 的 综合 竞 争 力 ,增 强 北 京 经 济 发 展 实 力 ,具 有 极 其 重要 的 作 用 ,是 当 前 我 们 应认 真 研 究 和 积 极 加 以 推 进 的 一 项 重要 工 作 。 一 发 展 总部 经 济 ,包 括 吸 引 跨 国…