北京市采取七项新举措，推广普及《新童谣》

北京市从6月初开始，开展了征集《新童谣》活动，这是加强和改进未成年人思想道德建设，为孩子们办实事的一项工作。活动在社会上引起强烈反响。短短两个月里共征集上童谣19000多首，经过精心筛选，选出300首编成《新童谣》小学精选本和《新童谣》幼儿精选本，同时配套出版了一本《传统童谣》。三本书设计精美、图文并茂，展示了新童谣征集活动的成果，汇集了应征作品的精华。为了让这些作品深入到孩子们中间，成为他们学习、     

中国古代政治童谣与谶纬、谶语、诗谶的对比

中国古代政治童谣是重要的诗歌文化现象，人们常将它和谶纬、谶语、诗谶等混为一体，其实差别是明显的：童谣的预言准确性大得多，而谶纬基本是编造；与诗谶相比，诗谶是出于说诗的好奇心理，童谣是之前的特意政治人事预测；和谶语相比，只有语言形式的差异，一个取诗歌的样式，一是用一般语言表现：     

洛阳市红歌会展演祝福新中国61华诞

雅言传承文明，经典浸润人生，童谣回归校园，歌曲献给祖国。9月27日，由河南省洛阳市委宣传部、文明办、创建办和市广电总台、文广新局、教育局、市直工委、军分区政治部等单位联合主办的“我们的节日”——洛阳市中华经典诵读优秀童谣传唱爱国歌曲大家唱优秀节目展演在洛阳电视台演播中心隆重举行。     

北京新童谣唱响社会主义核心价值观

今年以来，北京市认真贯彻党的十八大精神，进一步落实习近平同志在海淀区民族小学师生座谈会上的讲话精神，围绕立德树人这一根本任务，从娃娃抓起，充分发挥童谣喻悦身心、净化心灵、启迪心智的作用，以丰富未成年人精神文化生活为着力点，以新童谣的征集推广传唱为载体，引导广大未成年人积极培育和践行社会主义核心价值观，树立远大志向、培育美好心灵，让广大未成年人在社会主义核心价值观的沐浴下健康成长，真正让社会主义核心价值观的种子在少年儿童心中生根发芽。     

失落的古都

“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”这是三国时期民间流传甚广的一首童谣。童谣中与建业对举的武昌，就是今天湖北省的鄂州市。用今天的眼光看，鄂州并不是一个很重要的城市。但翻阅中国历史，可知鄂州是长江流域最早的都城之一，在相当长一段时期内，鄂州不仅是军事重镇和战略要地，也是长江沿线的政治、经济中心。     

穿越岁月的童谣

<正>"拉大锯,扯大锯,姥家门口唱大戏,接闺女,唤女婿,小外甥,也要去……"每当儿童节到来之际,耳畔总会响起一首首熟稔的童谣来。那些响彻儿时天空、带着泥土气息的童谣,一次次地把我拽回到童年的原野,让我徜徉其中不知魏晋,享受着天真,品尝着无邪,体味着快乐。小时候,童谣是播种快乐的犁铧。我和村里的小伙伴们,唱着朴素的童谣,打量着眼里的世界,又以明快的韵律,倾诉着对生活的理解和眷恋。尘世万物,人     

少年儿童自已办的报纸

“啦、啦、啦，我是卖报的小行家，不到天明去卖报……”，这是流行于上海30年代的一首童谣，一群衣不蔽体、食不果腹的小报童，为生活所迫，在大街小巷奔跑叫卖，稚嫩的童声、凄婉的声调在凄风苦雨中回荡。目睹了小报童悲惨境遇的中国著名音乐家聂耳满怀悲愤之情为这首童谣谱曲，呼唤着新中国光明的来到。时隔半个世纪，昔日的报童已成为旧上海的记忆，今日，繁华的上海外滩、万紫千红的霓虹灯广告牌中，饲＼主人脱个大字骄傲地闪烁屹立着，向人们讲述着新中国“小报人”的故事。在中国发行的两千多种报刊中，饲。主人》报是唯—一份由15岁…     

伤不起的“灰色童谣”：成孩子宣泄不满排遣压力途径

从早些年传唱的“小鸟说，早早早，你为什么背起炸药包”，到近来作业本上哨然出现的“人生目标：向钱看，向厚赚”等“潮人语录”，校园童谣正在发生着一种值得关注的变化。     

失落的古都

“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”这是三国时期民间流传甚广的一首童谣。童谣中与建业对举的武昌，就是今天湖北省的鄂州市。用今天的眼光看，鄂州并不是一个很重要的城市。但翻阅中国历史，可知鄂州是长江流域最早的都城之一，在相当长一段时期内，鄂州不仅是军事重镇和战略要地，也是长江沿线的政治、经济中，乙。 提起鄂州，人们首先想到它是三国时期吴国的都城。其实，鄂州的历史远比人们想象的要久远。据《史记·楚世家》记载凋夷王时沃子衰微，各路诸候相互攻伐。分封在江汉荆楚一带的诸候楚子熊渠率兵攻打吴越…     

北京市八部门联合开展“举一反三”为青少年办三件事活动

为贯彻落实胡锦涛总书记、李长春、刘云山和刘淇同志对“新童谣”的重要批示，加强青少年素质教育，更好地满足青少年的精神文化需求，中共北京市委宣传部、首都精神文明办、市委教育工委、团市委、市文联、市教委、市文化局和市广电局日前开展了创新形式“举一反三”办三件事活动：一是向全国征集校园歌曲；     

沪语乡音传文脉

日前，不少乘坐东航、上航航班的乘客发现，航空餐盒外包装上印有新天地、石库门的图文介绍，打开盒盖后，内页上印着“笃笃笃，卖糖粥”、“八字令”、“摇啊摇”、“木头人”等童谣，勾起了儿时记忆。乘务员发现，一些年龄较大的乘客会将餐盒的纸盖撕下，带下飞机留作纪念。     

谣与童谣的文字学和文献学考源

中国古代政治童谣,即指预言政治结局的民间歌谣,然而它的文字学和文学学的渊源从未得到关注。根据考证,谣实际上是"繇"字的通假,而"繇"则是一种系辞,一种判词,因此童谣就是一种判词,只是这种判词是通过儿童之口传播,用于预言未来政治的走向。     

你是家中的一片天——我的外婆郑祝

“天黑黑，欲落雨，天黑黑，黑黑……”每次听到这首用闽南语演唱的台湾童谣，我总会不由自丰地想到我开朗快乐的外婆郑祝。出生在台湾云林的她，1949年随川籍国民党空军机械师的丈夫从台湾来到都江堰，这一待就是64年。     

南宁“四个结合”关爱少年成长

从书香校园里传出的国学经典诵读，让孩子们从传统文化中知耻明礼；从美丽南湖畔传出的新童谣，唱响了孩子对真善美的领悟……“做一个有道德的人”、弘扬“能帮就帮”的南宁精神等一项项富有时代气息的未成年人思想道德主题教育实践活动，让首府青少年的身心更茁壮、更健康地成长。     

“隐语”的文化阐释

“隐语”是汉字文化中特有的一种表现形式，凝聚了汉民族的文化结晶。“隐语”最初称为“度辞”，表现形式主要有图谶、童谣、字谜和离合诗、拆字令和拆白道字。文章主要从汉字文化的角度对隐语的源流、隐语的表现形式及其社会功用进行研究。认为探讨和研究隐语文化，对于传统文化的发掘、整理以及承传，都有着极其重要的价值。     

春节谈往

农历正月初一为中华民族的传统新年，为了迎接这一天的到来，从腊月二十三就开始“忙年”了。北京童谣：“二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六墩牛肉，二十七宰公鸡，二十八白面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。”其中包含了年前的准备工作和过年的喜悦心情。     

田桂兰和她所带领的晋剧团

“拉大锯，扯大锯，姥姥门前唱大戏……”这首古朴的童谣，一直摇荡在我童年的记忆中。看大戏，是中国北方老百姓一种最纯朴的文化享受，而晋剧，自古就是三晋大地上的老百姓首推的大戏。近日，我随山西省晋剧团采访，亲眼目睹了“大戏”在民间的烈烈风采，亲身感受到观众...     

从台湾印象到台湾真相

小学时，对台湾的印象在语文课本的《日月潭》里，在《外婆的澎湖湾》的童谣中；初中时，隐约征邓丽君“靡靡之音”里，在琼瑶荡气回肠的爱情小说里；高中后，听过了张震岳的“忠孝东路走九遍》，罗大佑的《鹿港小镇》；大学时，认识了那个来自淡水擅长“绕舌”曲风的周杰伦，看过了李安拿下首个华人最佳奥斯卡外语片奖的《卧虎藏龙》，曾几何时追看过《流星花园》后去校园操场看流星雨……     

一首童谣改变了一生——残疾青年曹远广和他的康馨热线

“人有两件宝:双手和大脑。双手能做工,大脑能思考……”——就是这首童谣,改变了曹远广的人生,继而改变了一群人的人生。     

别样的美丽 同样的出彩——执法检查记事

鹅、鹅、鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。循着这充满童真、但发音不很清晰的朗诵声,省人大常委会残疾人保障法实施办法执法检查组来到了上饶市信州区聋儿语训部。大家看见一群聋儿在老师的带领下正反复朗诵这首童谣。