“孔子热”凸显中国软实力

亨廷顿（《文明的冲突与世界秩序的重建》一书把国家实力分为硬实力和软实力，前者表现为政治、经济、军事，后者则是文化、科技等。在中国经济飞速发展、社会和谐进步的今天，全球范围的孔子热显示了中国不断发展壮大的软实力，软实力的提升必将提高中国的国际地位。前几年，韩剧的热播显示了韩国不断增强的民族自信心和自豪感，     

“执两用中”与孔子经济思想考察

作为儒家学派的创始人,孔子思想博大精深,深刻影响着两千多年以来的中国社会。孔子的整个思想,包括他的经济思想,是这个时代大变迁的历史反映。为了重建社会秩序,孔子提出＂克己复礼＂之主张,强调礼制建设,提出以＂仁义＂作为＂礼＂之文化基础,力求设计出让社会各利益群体普遍满意的制度安排。在如何＂制礼＂上,孔子遵循＂执两用中＂之中庸原则,这是孔子经济学思想之总纲。孔子正是按照这一原则去协调社会各阶层人们的利益关系的。并在他的生产、分配、交换、消费思想中也得到了充分体现。研究儒家、考察孔子之经济思想,不仅应涵摄其意,更应领悟其时代之鉴。     

孔子的思想对社会主义和谐社会思想的启示

孔子思想产生的时代背景和社会主义和谐社会思想提出的时代背景具有内在一致性。孔子思想的"正名""义""仁""忠""恕"思想具有丰富的内涵,对社会主义和谐社会思想的提出具有伟大的启示作用。     

孔子“中庸”思想及其对当代和谐社会建设的现实意义

孔子的和谐社会思想是中华传统文化的宝贵资源.儒家思想中集中体现的以“天下为公”的大同社会为理想蓝图,以“礼用和贵”为格局构建,以“仁爱孝悌”为人性基础,以“德政教化”为治国方略,以“修己忠恕”为人格根本,以“中庸致和”为方法原则的思想,共同构成了孔子完整的和谐社会思想体系.在这一思想体系中“中庸”思想堪称实现和谐社会的方法论原则,对于今天建设社会主义和谐社会仍具有重要的现实意义.     

论孔子“修己”思想及现实价值

借古思今,挖掘孔子修己思想的个人价值和社会价值,对进一步提高国民素质、构建社会主义和谐社会和推进社会主义核心价值体系教育有一定的借鉴意义。     

浅论孔子教育思想

本文探讨和论述了孔子教育思想的积极成果,认为孔子教育思想是其全部学说的精华部分,我们应该加以批判地继承,将其作为发展社会主义教育思想,推动我国教育改革的借鉴。     

“全球孔子热”，要冷静对待

这两年来孔子热在全球迅速升温，“孔子学院”在世界各地相继建立，全球掀起一股学习热潮。据不完全统计，全球汉文化学习者已达2亿之多。     

孔子“正名“逻辑思想别谈

孔子是我国最早提出正名的思想家，因而成为古代中国逻辑传统启蒙的先行者。本文从孔子关于“知”的论述中，探讨了其正名的逻辑思想的深刻内涵与历史地位。     

孔子落难之时曾有“三问”

仅就落难之时的三问而论,我们可把孔子视为一个思想政治工作者。就凭他能够不厌其烦地个别谈话,有的放矢地循循善诱,在困境中用这种方式把人心凝聚在一起,就不愧为思想政治工作者的祖师爷。     

“台湾孔子”沈光文

历史名人的诞生,离不开孕育他的火热时代。但不是所有的历史名人都有恒久魅力,有的也会日渐暗淡,甚至被历史的尘埃封存。像孔子、诸葛亮这般穿越时空,至今美名传颂的,算是历史的宠爱。在台湾,沈光文算是这样的一个人。至今,他的雕像屹立在台湾,     

孔子的学生观在“因材施教”中的体现

实行因材施教必须要对施教对象有全面、深刻的了解,孔子对弟子的思想特点、智力发展和才能特长,都有全面的深刻的认识。既能发现每个学生的优点,指出他们的不足,又能根据学生各自的特点因材施教,培养出"各种各样的人才"。孔子"因材施教"教学方法所体现的学生观,不论是对新课程改革的今天,还是对教育的未来,都有不可忽视的作用。     

所谓“把孔子诞辰纪念日定为中国圣诞日”

<正>此“创造主义”,喜欢弄出一个新名堂,大抵是闲极无聊的产品,硬是在没招的地方生出一招来。年年祭孔,今又祭孔。祭孔就祭孔吧,无非是活动,所谓“祭孔搭台、经济唱戏”是也,只要是真的建设“公奠经济”,而不是“祭孔搭台、政绩唱戏”,年年祭下去,孔丘先生想必也不会反对的；可是没有想到的是,竟然有专家提议,把他老人家的诞辰纪念日定为“中国圣诞日”!相信孔子在九泉之下听到如此新闻,一定当场晕倒,醒来后骂一声：你们这些专家,吃饱了撑着了!     

孔子人文思想的特质

关于孔子的人文思想历来褒贬不一,褒者认为它提供了天下为公的思想基础,贬者认为它是王权主义者的治民工具.尽管对于孔子人文思想的学理界定莫衷一是,但孔子人文思想所表现的特质是客观而具体的,它涵盖了对人的主体性的关注、对人的社会性的强调、对人的创造性的重视、对人的实践性的突出等多方面内容.挖掘孔子人文思想的特质,不仅有利于从学理意义上对其作以质性探究,而且有利于从现实意义上进一步彰显和弘扬孔子的人文思想,进而实现对孔子人文思想的跨时代借鉴.     

浅议孔子思想及其衍变

孔子由仁的核心思想出发,提出了一系列积极的思想,但某些封建统治者出于维护自己利益的需要,对孔子思想作出了一些有利于自己统治的解释与宣教,并不惜大肆进行歪曲,造致后人对孔子思想产生诸多误解。还原孔子基本思想,并对其衍变之消极方面进行探析,对我们正确认识、批判地继承孔子思想有着重要的意义。     

孔子“制造”,钱宁“组装”

我们现在读到的《论语》,如同一团乱麻,头绪很难理清。其实,《论语》不是没有头绪的,一团乱麻中,我们需要先找到线头,而这个线头就是‘仁’。在中国,孔子是一个不可替代的鼎鼎大名,从这样一个人人敬畏的名字下手,学者钱宁把谁都知道表皮,对其内涵却经常一头雾水的《论语》进行解构,打破顺序重新组装了一次,改装后的《论语》,一言以蔽之,好懂多了。前不久,《新论语》由北京三联书店出版。     

孔子的“素面”与“反骨”——读薛仁明《孔子随喜》

孔子在中国文化中的位置,很重要,也很尴尬。说孔子重要,是因为后人谈论中国文化,总离不开一个“儒”字。既说到“儒”,就离不开孔子。从儒家文化内部的演变来看,无论是所谓的“原儒”,还是后来标榜儒家文化理念却与“原儒”渐行渐远的理学家们,也都离不开孔子这位儒家文化的祖师爷。     

孔子与“六经”成书关系——兼论孔子编纂“六经”说

孔子是我国历史上最重要的思想家,是儒家文明的开创者。儒家原始经典"六经"是中国古代最重要的文化典籍,历来被传统文化学者所信奉。有关于孔子与"六经"成书的关系,大致分为两种说法:孔子创作;孔子编纂。孔子创作"六经"的说法既缺乏文献学依据,也没有历史事实作为支撑,不被人所信服。分别依据历史事实和文献材料论述"六经"的成书,从而可以探取孔子与"六经"的真实关系,且能印证孔子编纂"六经"这一说法。     

孔子“勇”德之可能性分析

孔子提出过"知""仁""勇"三达德,"勇"作为理想道德目标之一,但事实上此时在社会中存在的"勇"与他的理想相距甚远,怎样缩小现实之"勇"和"勇"德的距离,使二者趋于统一,是本文探讨的重点,文章从人们的信仰、生死观、对功利的追求、正义的环境、适当的教育等角度讨论了道德主体实现"勇"德的可能性。     

孔子与齐鲁

春秋战国时代（公元前770年－前221年）是中国历史上的一个特殊的时期。这个时代是中华文化史上群星璀璨、伟人辈出的时代,是区域文化大放异彩的时代．也是文化经典光照千秋的时代。基于此,又有人称这个时期为中国文化史上的“轴心时代”。     

从孔子教育思想的角度看德育

子曰:性相近也,习相远也.指出了影响人生的两个方面:先天和后天.人只有在后天的学习和生活中,才能成为真正意义上的人.孔子的培养目标是人格完善的成人,而不是只能从事某种具体工作的专才.子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.说明了以身作则的必要性和重要性.