金平县滮水岩少数民族特色村寨创建工作纪实

<正>滮水岩村隶属金平县马鞍底乡中寨村委会,是"中国·红河蝴蝶谷"核心景点——滮水岩瀑布所在地,距马鞍底乡政府驻地7公里,是一个典型的哈尼族聚居村寨。2015年全村共70户312人,粮食播种面积282亩,人均耕地1.02亩,人均有粮377千克,全村经济总收入198万元,人均纯收入5694元。2013年,为着力推动金平文化休闲旅游产业发展,金平县委、县政府把"中国·红河蝴蝶谷"的保     

渝东南少数民族同胞民族认同研究

建国以来,我国综合多民族国家的现状,制定出民族区域自治方针,通过不断地开展民族工作、实施民族政策来提高少数民族生活水平、提高民族生活质量,从而从制度上、生活上,保障及支持少数民族的发展,以获得少数民族地区人民的认同。文章就渝东南少数民族进行分析,从国家层面上分析当前民族认同的方法。     

论云南少数民族特色村寨的可持续发展

云南少数民族特色村寨具有浓郁的民族特色、优美的自然风光,是活态的民族文化博物馆,具有较高的保护价值和旅游开发价值。近年来,云南省以创建少数民族特色村寨为契机,有力地推动了云南民族地区经济繁荣、民族团结和社会稳定。云南民族特色村寨保护与发展工作虽然取得一定成效,但仍存在认识不到位、目标不统一、机制不健全、监管不到位、社会参与不足、民族文化彰显不够等问题。因此,从统一思想认识、明确任务目标、完善发展机制、加强统筹协调、强化工作管理、引导社会参与、营造舆论氛围、突出民族文化元素等方面做好少数民族特色村寨保护与发展工作,促进少数民族村寨可持续发展具有重要的现实意义。     

中国少数民族特色村寨的空间分布格局研究

中国少数民族村寨具有独特的文化、美学、经济和社会价值。自2013年国家民委公布了首批少数民族特色村寨名单以后,2017年又评选出第二批少数民族特色村寨。通过空间分析法对两批少数民族特色村寨进行省际、区际及族际的定量与定性考察,认为当前特色民族村寨主要集中在西南、华中、华南三大区域,基本呈西南多、东北少的不均衡分布格局。     

湖北少数民族特色村寨保护与发展经验解析

湖北少数民族特色村寨保护和发展起步较早,工作成效显著,村寨自然生态得以保护,村民生活水平不断提高,民族文化特色得以彰显,和谐文明氛围不断增强.其经验为:民族特色村寨的保护与建设中产业发展、文化传承与环境保护三者必须协同发展;政府重视、学者支持、村民热情参与是村寨建设成败的关键;特色建构型村寨虽然部分与历史文化真实不尽一致,但在村寨保护与发展中具有不可估量的作用.     

多样特色筑起共同梦想 云南省少数民族特色村寨保护与发展纪实

<正>丽江泸沽湖畔的普米新村、大理鸡足山下的秀雅村庄、红河壮美梯田边的诗意龙甲、普洱景迈茶山中的翁基古寨、保山高黎贡山深处的银杏古村、临沧南汀河源头的美丽腾龙……多民族的云南,一个个少数民族村落如同粒粒珍珠闪耀。     

国办调研组赴我省调研少数民族特色村寨保护与发展情况

12月10日至17日,国务院办公厅调研组一行4人在云南省民委副主任徐畅江（图中）的陪同下,赴普洱、西双版纳、大理、丽江等州市就少数民族特色村寨保护与发展工作开展凋研。     

云南省少数民族特色村寨保护与发展经验交流暨培训会议召开

9月5日至9日,云南省少数民族特色村寨保护与发展经验交流暨培训会议在大理白族自治州召开。会议总结了自2009年全省民族特色村寨保护与发展试点工作启动以来取得的成效,对下一步工作提出了要求。国家民委经济发展司巡视员乇铁志、省民委主任王承才、大理州副州长洪云龙出席会议并讲话。省民委副主任张慧星主持会议。,大理州委常委、统战部部长许云川,州人大常委会副主任刘世兴,     

乡村振兴视角下的特色小镇及其创建路径

乡村振兴战略的提出,使乡村与城市并驾齐驱,乡村作为独立的自变量,更加充分地立足于自身的产业、生态、文化等资源,来激发发展的深层活力。这种决策思维的颠覆性转变,使乡村从昔日的被动接收反哺,转换到当今的主动释放活力,进而实现城乡关系重构。特色小镇建设是实施乡村振兴战略的重要抓手、有力支撑点,需要在产业体系上布新局,在创新活力上谋新篇。     

国家民委关于少数民族特色村寨保护与发展规划纲要（英文）

正The objective is protecting and rebuilding 1000 villages with ethnic minority characteristics during the 12~(th) FiveYear Plan.Villages with Ethnic Minority Characteristics are defined as the natural or administrative villages inhabited by a large,relatively concentrated minority     

世界历史视阈下中国特色社会主义理论的三维阐释

作为一种“世界历史性的事实”,现代化在现代性的权力扩张中成了世界各民族所必须直面的社会发展趋势。在人类社会现代化不断深入发展的过程中,中国特色社会主义理论的提出和发展是党和人民对这一“世界历史性的事实”所作出的中国回应。中国特色社会主义理论兼具“世界历史”发展的共性以及“民族历史”发展的个性,是指导我国全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的行动指南。因此,在理解中国特色社会主义理论的科学内涵时,将之置于世界历史的视阈下,可以更加深刻地体会中国特色社会主义理论的历史必然性、理论科学性以及方向指引性,也有助于全面认识中国特色社会主义理论在对世界历史进程的现代性改造中所蕴含的中国智慧,从而坚定我们的理论自信。     

我国少数民族文化教育研究的理论视阈开拓

适应现代社会主流文化的同时保持本族文化的传统是世界各少数民族所承担的文化教育任务。反思我国少数民族文化教育现状,存在的诸多问题使得少数民族文化教育事业面临着更为严峻和艰巨的挑战。而要完成真正的少数民族文化教育以实现文化自觉、培养文化认同感,首先要做到的就是理论的革新和思维的转变。本文借用“元理论”及“元教育学”等新的理论思潮为少数民族文化教育的探索提供一种新的研究视闽。     

使用与满足理论视阈下的马克思主义大众化路径探析

使用与满足理论是传播学中的一个重要理论,该理论将受众接触媒介视为受众基于个人心理与社会需要以期获得满足的选择性活动。使用与满足理论视阈下的马克思主义大众化必须遵循如下路径:努力创造马克思主义的亲近性文本,注重传受双方的互动与交流,及时回应群众的利益关切。唯有如此,才能不断实现从必然王国向自由王国的跃迁,马克思主义大众化才能收到预期的效果。     

中国特色社会主义文化理论的视阈研究

随着十七届六中全会的召开,中国特色社会主义文化理论研究被越来越多的学者所关注。本文主要从文化属性视阈、文化创新视阈、文化机制视阈和文化生态视阈四个层面,浅谈构建科学合理的中国特色社会主义文化理论的视阈问题。     

渝东南片区康养产业发展路径研究——以重庆市黔江区为例

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把健康中国提升为国家战略,作出一系列部署,充分体现了对人民健康高度负责的政治态度和责任担当.伴随中国社会老龄化进程加快,国家全面推进健康中国2030 战略,中国康养的风口正逐渐形成.重庆市黔江区山水秀美、文化底蕴深厚、旅游资源富集,具备发展康养产业的先天优势,应顺势而为、乘势而上,力争把康养产业培育为黔江经济社会发展的生力军.     

三维视阈下的中国特色社会主义

周新辉在《理论界》2013年第6期撰文认为,党的十八大报告科学概括了中国特色社会主义的三重内涵及其相互关系。中国特色社会主义是由道路、理论体系和制度“三维”构成的。其中,道路是“实现路径”,理论是“科学指南”,制度是“根本保障”,三者有机统一于中国特色社会主义实践。     

发展理论视阈下的科学发展观

改革开放以来我党十分重视发展问题,在汲取西方国家发展教训和总结我国发展实践基础上,以胡锦涛为总书记的党中央提出科学发展观:第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。这既是对马克思主义发展思想的继承,也是对西方发展理论的超越。     

大数据视阈下的学术期刊发展路径

当今社会大数据开启了由信息技术变革所带来的时代转型。它不仅影响着经济、政治、科学、文化等众多领域,而且对促进学术研究和学术期刊的发展具有重要启示。适应大数据时代的转型需要,学术期刊应着重从三方面致力于改革传统办刊思路谋求新发展:在办刊路径上强调大数据思维;在评价路径上注重提高转引率、转载率等各项数据评价的综合指标;在传播路径上探索刊内融合、刊刊融合、刊网融合等多元化的现代新媒体融合发展之路。