说情者戒

一位当了6年基层纪检书记的同志,每每谈起处理违纪案例时,总是感慨万千,觉得最令他头痛的莫过于事情刚开始处理,说情的人就踏破了门坎。有一次处理一名村支部书记贪污受贿的问题,前来说情的人,打来的说情电话就达十余次,什么“这位村书记的某亲戚是县里的大干部”,什么“人家是初犯,数目又较小,算了吧” 等等。的确,在查纠违纪案件过程中,诸如此类“上班有人‘围’,吃饭有人‘陪’,开会有人等,走路有人追”的说情现象着实令人痛恨,它不仅影响工作秩序,也扰乱了生活秩序,败坏了社会风气,其恶果是不言而喻的。但“河有两岸,事有两面”。单单去埋怨、愤恨说情者,把责任完全归咎于说情者一方,似乎又有些欠公允、失偏颇。     

无奈的尴尬

读罢第七期《警察天地》“民警缘何开‘摩的’”一文,感慨万千。杨增社的境遇是尴尬的:他是人民警察,却从事着第二职业——开“摩的”;杨增社可以正大光明地徒手搏击持刀歹徒,但却要偷偷摸摸地挣钱为妻治病。 在公与私面前,民警经常遭遇无奈的尴尬。 我结识一位“110”民警,他向我说了这样一件事:有一次他在处警的时候,妻子打来电话,说是被人抢了钱包,叫他赶快去。他说:“我没空,你拨打‘110’吧!”事后,妻子怨恨地说:“你帮别人就那么     

有感于郑培民的“百分之百”

时下在地方选举中,领导干部获得“百分之百”全票当选的实属罕事。可郑培民做到了“百分之百”!他在湘西土家族苗族自治州州委的选举中,全票当选为州委委员、州委常委、州委书记。有人夸他是三个“百分之百”。郑培民的“百分之百”着实令人敬佩,令人感慨。     

牺牲品？叛逆者？——何智丽风波真相

在不经意之中写了《何智丽：我想有个家》一文，在第9期《新民周刊》发表之后，完全出乎意料，引起了强烈反响。有人赞扬、同情何智丽，有人透露爱意，也有人冷嘲热讽何智丽，更有不少“愤青”恶骂何智丽，“叛徒”、“卖国贼”、“汉奸”之类的帽子又戴到了她的头上。     

邓小平理论不问姓“社”姓“资”吗?

邓小平理论不问姓“社”姓“资”吗？周仁近年来，不断有人发表文章，著书立说，把１９９２年邓小平同志视察南方的重要谈话称作是第二次思想解放，说它的重要意义就在于“破除姓‘社’姓‘资’”。在他们笔下，小平同志似乎是不问姓“社”姓“资”的，而且是反对问姓“社...     

尽心履职 取信于民——记上海市静安区人大代表胡霄骅

在工商银行静安支行职工的眼里，胡霄骅是一位优质的“笑面虎”行长：平日里对每一位职工他都面带微笑，平易近人：可若有人在工作中违规违纪，他就“不顾情面”，就事论事，“虎威”十足。     

沃土育良才——许振超启示之三

在收听、观看许振超的事迹以后,人们在敬佩他的同时,也对青岛港、青岛港的领导投去赞许的眼光。有人感慨地说:“真是沃土育良才啊?”正如许振超自己所言:“是青岛港这所大学校给了我成长的机会,将我培养成才。青岛港是片沃土,我的根深植其中。”     

如何理解“三个有利于”标准

自从邓小平同志提出“三个有利于”以来，人们对此做了很多解释。开始，人们认为“三个有利于”是判断姓“资”姓“社”的标准；后来，却说成是判断改革开放得失成败的标准，或者是检验各项工作的标准；还有人对“三个有利于”的具体表述和具体内容提出种种问题。到底应该如何理解呢？（一）邓小平同志的原意是什么？邓小平同志在1992年1—2月巡视南方的谈话中说：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓‘资’姓‘社’的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生…     

杨增社是位了不起的好同志

人民警察的职责就是保护人民的利益。杨增社的父母、妻子、儿女是他的亲人,同时也是人民的一分子。假如杨增社对自己最亲近的人都不能负一些起码的责任,那还何谈捍卫广大人民的利益呢?     

放宽道德眼界

据报道,一位叫刘宇秀的公安派出所女副所长,少时困顿,在别人的帮助下读完大学。工作后立志助学,以微薄收入救助四个贫困孩子,一个孩子考上大学,她被学费难住了,只好借了4000元钱。这件事对刘宇秀冲击很大,于是她便利用手中权力索贿助学,最终被送进监狱。虽然她被称为“黑心所长”,虽然很多人“谈刘色变”,但在那几个穷孩子眼里,她是“刘妈妈”,是“最值得敬佩的好人”。这是一个典型的对腐败分子的道德评价问题。在不少人眼里,对外地的腐败分子恨之入骨,而对身边的腐败分子有时却非常佩服,一旦他们东窗事发,又对他们抱以同情。总之,一个贪官…     

周恩来的高尚情操与干部自我修养思想

周恩来的高尚情操与干部自我修养思想杨增和席富群今年３月５日，是周恩来同志诞辰１００周年。他离开我们虽然已经２０多年，但人们仍然十分怀念他，崇敬他。生前，他是一个“从不希望为自己树立纪念碑的人”，但在人民心中仍然为他树起了座座丰碑。周恩来出生的时候，中...     

邓小平理论的精神实质

邓小平理论是一种什么样的“主义”?这本来不成问题。可是近年来国内外有一些议论,把问题搞复杂化了。有人认为,有中国特色的社会主义,就是用资本主义的方法搞中国的现代化建设,是“在共产党绝对统治下走资本主义道路”。甚至有人说,有中国特色的社会主义实质上就是有中国特色的资本主义;也有人认为,这一理论实际上就是不问姓社姓资,只求强国富民的“猫论”;还有人认为,这一理论实质上就是承认中国经济文化落后,只能搞“低水平、低标准”     

以新的视角认识当代的“社”与“资”

马克思主义是与时俱进的，关键在于如何准确理解和把握。由于诞生于战争与革命年代的社会主义，与马克思“共同胜利论”设想的社会主义有巨大差距，超越经济社会发展不可愈越阶段的“社”，其优越性的发挥不可能在革命刚一胜利就立即呈现出来，而必须经历一个较长的发展过程。社会基本经济制度带有姓“社”姓“资”的性质，但作为二者的具体实现形式，则不可简单冠之以姓“社”姓“资”。特别是在当今世界和平与发展已成为时代主题的前提下，如何认识当代的“社”与“资”，就更应从以往冷战时期只讲它们对立的思维方式中走出来，而应看到二者相通和相同性的一面。     

坚持实事求是贵在创造创新

如何正确理解实事求是？怎样才能更好地坚持实事求是？在现实生活中,有人只把实事求是理解为实话实说,这未免过于简单化、表面化,不能深刻把握其科学世界观、方法论的本质。有人说实事求是就是求真、求实,这当然是对的。但我认为,仅仅这样理解还不够,其更重要的是创造、创新,没有创造、创新就不能很好地坚持实事求是。（一）创造、创新是实事求是题中本有之义。马克思恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,毛泽东同志用中国语言概括为“实事求是”四个大字。“实事”就是客观存在的一切事物,“求是”就是我们去研究,寻求客观事…     

志愿服务没有终点的公益事业

“志愿服务”已成为当今社会的高频词汇．但人们对“志愿服务”的理解却不尽一致？有人认为日常生活中的善举就是志愿服务。有人认为志愿服务不能收取任何酬劳：还有人认为只捐钱却没有从事实际服务工作的不能算作志愿服务。在2007年12月5日正式实施的《北京市志愿服务促进条例》中．对“志愿服务”给出了明确的说法——它是自愿．无偿地服务他人和社会的公益性活动。     

合作的解构：政府购买服务项目执行过程的政社关系

政府购买服务构建了政府与社会组织的“合作场景”。然而,为什么政府购买服务项目执行过程中政社合作关系经过“解构”迈向了多元复杂类型？基于项目执行过程的微观情境,本文提出了政社关系演化的“政绩共享-资源庇护”解释框架,案例比较分析发现：第一,政府与社会组织关系处于“非对称性依赖”格局,基层政府因其在地化的资源动员能力主导了政社合作的“解构”过程。第二,理性的基层政府权衡政绩共享收益和资源庇护责任之后确定了政社合作的“重构”方向,即合作、俘获、限制、替代等多元化关系类型。进一步分析发现,政府与社会组织的资源动员能力决定其互动关系走向,政府主导的“资源的权力网络”使得政社关系转向了“合作的解构”。研究结论为理解政社关系提供了全新视角,对于推动政社合作供给公共服务具有政策启示。     

甲社种菜记

甲社是谁?你可能不知道,他是北京市保安服务总公司门头沟分公司驻液化气站保安班班长,姓李,甲社是他的大号。有人说,保安班长只要抓好勤务、保证客户单位安全不出事就行了。但甲社不那么认为,他说:“保安勤务、客户安全固然重要,但以情带兵、稳定人心同样重要。”门头沟区液化气站后院有片不大的荒地。2000年,甲社当上保安班长后,经请示客户领导同意,带上班里的三名同事,利用工作之余,一锹一镐硬是在荒山坡上整出了一片菜地。每年春天,他们都要在地里种上南瓜、豆角、西红柿等蔬菜,打水浇灌、上肥捉虫,夏秋季节,菜园里一片丰收的景象。对于…     

大家都对我投来敬佩的目光

过去作文时,写好人好事经常要用到这句:我们都投去敬佩的目光。现在,终于也有人向我投来敬佩的目光。不知什么时候开始,我胆子变大了,往上说是敢于见义勇为,说小了是喜欢管闲事。记得中学时,我们住集体宿舍,一天半夜醒来,迷糊中看见有人站在我床头摸同学挂在墙上的衣袋,但是,那     

违纪队员处理方法之我见

“查岗查铺”是保安工作中一项重要的工作，长期坚持就会发现平时不容易发现甚至想不到的问题。如发现问题，就要解决问题。原来的处理是以思想工作为主，耐心说服教育，严重违纪的给予一定的处罚。另外，也采取了追究责任制，违纪队员与班队长挂钩公开处理，虽明文规定，但考虑到“面子”问题，有的也就不了了之，于是造成大队不停纠察，违纪总也不绝，并有“旧病复发”的现象。为了从根本上解决问题，我们采用了让本月查出的违纪队员写认识深刻的检查，在月底大队会上当众公开处理的方法。首先由违纪者当众做检讨，后与之挂钩的班队长谈自…     

《天边外》的女性主义解读

《天边外》是“美国戏剧之父”尤金.奥尼尔早期戏剧创作的典范。奥尼尔主要通过剧中露斯对自主爱情的追求和对男性的依赖,以及剧作家本人对男性的丑化,展现了一个在男权中心文化中深受男权思想毒害但又不甘向命运屈服的女性形象,表达了剧作家对女性的理解、同情和支持,并以此唤起人们对女性遭受歧视这一问题的重视。