共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
4.
刘耘华 《北京行政学院学报》2016,(5):113-122
由利玛窦与雪浪法师首度开启、后来得到广泛深入展开的晚明耶佛论辩,最有意义之处或许不仅仅在于双方之策略、态度或立场,而更在于论辩的内容所揭示的中西文化之深刻差异.利玛窦事后对争辩进行总结,认为中国人没有逻辑学,不懂逻辑;不区分道德上的恶与自然界的恶;不区分人性中的先天因素与后天因素;不区分本体与依附体;争论时只会运用各种例子来证明,而非依据理性.这里处处把中国当成了西方的反面.从体用关系、世界观、灵魂观以及思维方式等四个方面入手,对耶佛论辩中所呈现的中西文化差异进行再度辨析,指出晚明传教士与佛教人士彼此采取对抗的姿态,致使“互动”失却了“同情的理解”,并造成“聋子的对话”,这是我们今日必须避免的.但由于“辨异”同样是比较文化研究的重要目的,故这场耶佛论辩依然具有深刻的文化与思想史意义,特别是结合马克思的著名论断——在特定的发展阶段里,“被曲解了的形式”是跨时空文化理解与接受的“普遍的形式”来考察,这段论辩所赖以发生的形式与机制,更值得我们去费心探究. 相似文献
5.
6.
从南通走出的著名影星赵丹的婚恋颇具戏剧性。1936年4月26日,赵丹与叶露茜、唐纳与江青、顾而已与杜小鹃三对俊男靓女在杭州六和塔下集体结婚,证婚人是著名律师沈钧儒,主婚人是著名导演郑君里。照片见报,沸沸扬扬,弄得全国人民都晓得。婚后, 相似文献
7.
8.
张凯作 《北京行政学院学报》2021,(2):121-128
明末清初天主教传教士来华传教,与阳明学者针对“灵魂”问题进行了深入的论辩。传教士认为灵魂是性,而阳明学者认为灵魂是心;传教士认为灵魂不灭,面临着天主的审判,而阳明学者认为灵魂会回归太虚;传教士认为天堂地狱是实存的世界,而阳明学者认为天堂地狱皆是心的反映,对善恶的奖惩不是进入天国或下入地狱,而是良知的满足与否。这些论辩反映出阳明心学是明末清初传教士与本土学者论辩的焦点:传教士对阳明心学持批判态度,阳明心学则是本土学者用以抵制天主教的武器。 相似文献
9.
美丽的邕城日新月异,开放的南宁欣欣向荣。为配合南宁市创建全国精神文明先进城市活动,顺利地完成一批以“绿城颂”为主题的歌曲创作,全国政协常委、著名作曲家、民进中央副主席王立平,以及著名的词曲作家徐沛东、雷蕾、徐晓明、孙川、刘青、郑南等一行七人,5月中旬应邀来南宁,进行采风考察活动。短短的几天时间里,艺术家们陆续参观浏览了南宁市、邕江夜景、伊岭奇观、青秀山庄、花鸟市场、动物园 相似文献
10.
11.
国庆三十五周年接受检阅的人民解放军,满载革命化、现代化、正规化建设的新成果,浩浩荡荡通过天安门广场。这里记述的是受检阅部队中几件趣事。威武的军旗手走在最前面的是虎虎有神的军旗手。在两名海空军战士的护卫下,军旗手高擎八一军旗。他,是某部仪仗队的连长程志强。二十九岁的程志强参军十一年,在仪仗队担任过二百多次司礼任务,不少人从电视上早已熟悉了 相似文献
12.
南京大学政治与行政管理学系严强和孔繁斌著述的《政治学基础理论的观点——价值与知识的论辩》(中山大学出版社2002年5月)一书,以政治学的基础理论为核心论域,在冷静感悟人类的政治实践和细致释读政治学经典的基础上,以当代思想成果和思维水平为支撑,批判性地系 相似文献
13.
文才进 《思想政治工作研究》1995,(1)
听一些专家、学者的讲座,让人如赏佳品,回味无穷。也常听有人埋怨:“现在政工干部讲话,枯燥乏味,让人坐不住,听不进。”其中原因比较复杂,不能一一辨析。但我认为,运用多种材料“穿插”是做好理论宣讲的一个重要因素。 第一,穿插鲜为人知的背景。宣讲的主题一般是从现实生活中提炼出来、人们普遍关心、急于得到回答的问题。但是,随着企业职工队伍的变化,特别是文化素质的提高和大众传播手段的日益现代化,人们获取信息的来源不断增加,观察和分析问题的起点不断提高,已经不满足于对现实生活中纷繁复 相似文献
14.
15.
16.
17.
18.
张学岚 《铁道警官高等专科学校学报》2001,11(2):58-60
主题词针对目前公安应用写作课程教学方法单一、内容枯燥、学生学习热情不高、教学效果不佳的现状,笔者根据自己的教学体验,从课堂讲授、抓好训练环节、讲评等三个方面,阐述了对公安应用写作教学改革的看法. 相似文献
19.