论贵州苗族医药

贵州苗族医药是祖国医药学的一个重要组成部份,是苗族人民长期与疾病作斗争的智慧结晶,具有独特的风格和浓厚的乡土气息,为苗族人民的身体健康和繁衍昌盛作出了重要贡献,为充实祖国医学宝库起了重要作用,探讨苗族医药的形成和发展,研究苗族医药的特点,是继承和发扬民族文化遗产,提高民族自尊心,落实党的民族政策的大事。     

论湘西苗族医药

一、苗族医药与苗 族生活的关系 苗族医药历史悠久,内容广泛,经验丰富,形式特殊,生动地反映苗族生活史、斗争史。它包括了苗医的辨证法则、辨病立症及防疫卫生的观点;包括了苗药的临床立方、加工炮制和各种苗乡气息的医疗法。这些富有民族医学     

贵州省苗族医药现状分析研究

苗族医药资源是贵州省得天独厚的一大优势资源,经过多年发展,在抢救、继承、研究、整理、开发等方面取得了令人属目的成绩,形成了一个倍受关注的学科和产业。但仍然存在不少困难和问题,需要采取措施,加加快发展。     

从苗族古歌看苗族传统林业知识

有“苗族古代社会生活的百科全书”之称的《苗族古歌》综合反映了苗族古代社会的情况。传统林业思想是其科技文化中的一个重要方面。本文以古歌原文为依据 ,论述了它所反映的制种、整地、播种、移栽、砍伐、使用等的全过程。展现了苗族为丰富祖国林业文化所做出的贡献。     

宣威苗族传统纺麻技艺

<正>宣威苗族纺麻技艺历史悠久,工序繁多。从整理土地、种麻织布,到裁剪成衣要三四十道工序,需近一年的时间,从中折射出传统丰工生活的真实滋味。在科学技术快速发展和物质生活极大丰富的今天,宣威苗族仍在使用这种手工制品,显示出别样的珍贵与亲切。每年8月中旬是收割火麻的时节。从剥取麻秆皮到纺成麻线有很多工序。翻晒:火麻秆收割后,剔去枝叶放在向阳、日照     

土家族的传统医药

土家族人民在漫长的历史发展过程中,与各种疾病作斗争,不断认识,不断地总结经验、教训,形表成了自己的中草药医疗技术。土家族民间医生有祖传、向人讨教自学、落榜知识分子转学医学等构成。他们在实践中,积累了丰富的行之有效的医疗技术,主要有以本地中草药、祖传秘方、验方进行治疗,不少人具有治疗某中疾病的专长,并世代相承。土家族成年人多数都懂得一些常用草药和单方,偏方及验方,治疗刀伤、跌伤、疱疮等常见伤病。土家族民间医生全县约3000人,基本上都是以务农为主的兼业草医,而且以掌握单科治疗一两种病症者居多。一般多为乡邻和亲朋好…     

水族的传统医药

水族民间医生,传授医技多“单线”往下传,多数传给儿子,也有不传给自己家人,而只传给最亲的外人,如传给外甥等。他们利用当地的药物,利用赶场天摆摊设点,或在家等病人上门求医,或病人请出诊治等治病方式。主要治疗农村中的常见病,多发病,如跌打损伤、伤风感冒、中暑、疮病、风湿、妇科、消化不良、腹泻、虫蛇咬伤等。民间使用的草药,名目繁多,各地名称不一。医生多是问病配药或凭经验治病配药;药物剂量视其年龄、身体强弱等情况而定。一般原则是:夏天少用发汗药,冬天少用苦寒药;毒性药物进行加工,一般不内服;煨水内服型,多用于治疗感冒、咳…     

布依族的传统医药

布依族在长期的生产生活实践中,积累了许多医药知识。如针对其居住地区高山峻岭、江河交错,草木茂密、毒虫猛兽出没无常,又是多雨多湿,常有瘴疠毒邪发生,人们为了减少疾病和跌打损伤的痛苦,最初采用动物刺、植物刺放血,排脓、消肿,以后发展到砭石、陶针、药物治疗。主要医治伤寒、痢疾、肾炎、腹肿、腹水、肠胃炎、肝炎、肺炎、风湿、妇女红崩白带、男子精气不调、男女不育,儿科风寒、抽筋、胃折、跌打损伤等病症。诊断方法有:拿脉、看指甲壳、看舌苔、手功按摩患处、敲打患处、观五形听出气和哼气声音不同等判断病情。(整理、编辑:阿土)布…     

彝族的传统医药

彝族是我国古老的民族之一,有悠久的历史和民族文化,大批的彝文古籍蕴藏着民族传统文化的瑰珍,内容丰富,举世瞩目,在与大自然的斗争实践中,为保护劳动者身体健康和提高身体素质,积累了丰富的医学知识,在彝文古籍中亦有记载流传,这是祖国民族医药宝库中的组成部份,有待抢救、整理、继承、发扬。《西南彝志》和《宇宙人文论》都有原始的人体解剖和经络气血的理论记载。如说“清、浊二气”六条,相当于现在汉医中的太阳、少阳、阴阳、太阴、少阴、厥阳等“六经”。同时,还有五体分属五行的说法,与汉族医书记载的对应相似,汉医说“肺属金”彝医说…     

仡佬族的传统医药

仡佬族民间普遍用草药治病,披袍仡佬称病为“若”,呼药为“生”,称治病为“揉惹”,红仡佬呼病为“夜”,呼药为“克”,称治病为“易夜”。仡佬族称血藤为“克拜”,刺老包为“舍荡摆”,车前草为“王留”,淫羊藿为“偶所勒”,追风伞为“黑白摆”,三步跳为“弱底支”。伤风、感冒、     

侗族的传统医药

侗族人民为了生存繁衍,不断地进行摸索总结,发明创造,逐步形成具有本民族特色的传统医药。例如用糊米苛治疗重感冒和高烧,侗语称茶叶和内服药均为xeec,音“蔼”,称药材为tms,即“药”。而且,侗族对茶叶的称呼,与汉代杨雄著《方言》说“蜀西南人,谓茶曰蔼”和唐代陆羽作《茶经》     

苗巫与苗族传统社会

巫教信仰是苗族传统社会的主要信仰形式,它的影响在苗族社会中至为深远。 苗族信仰多神崇拜的巫教,敬畏鬼神。在人类与鬼神之间起沟通作用的是巫师。“巫师是经常替人们主持祭祀与祈祷的神职人员,平时又给病人施用苗医苗药,所以在苗族社会中享有崇高的地位。”他不仅掌握苗族多种崇拜的巫教神学,而且还掌握苗族的历史、神话史诗、天文、音乐、舞蹈、民间美术、古典哲学,历法、医药等多种学科,堪称苗族传统文化的大学者,倍受全社会的尊重。”     

苗族传统婚姻与人口素质剖析

婚姻家庭是人类社会发展的基础,婚姻状况如何,对民族人口素质有着重要的影响。苗族分布广,各地情况略有差异。本文仅对镇宁自治县各支系苗族的传统婚俗与人口素质问题作一粗浅的分析,以就教于专家学者。 一、婚姻与人口素质现状 镇宁布依族苗族自治县苗族计有26,542人,占全县人口的9.73％。据调查了解,苗族非本地土著民族,是由于封建统治阶级实行民族压迫政策,迫使苗族人民为寻找安居乐业之地     

云南苗族传统生育文化论

本文以较翔实的实地调查资料，介绍了云南苗族传统的生育礼俗，论述了从生育礼俗中所反映出来的苗族传统的生育观、性别及性别角色现、苗族的人生成年礼、苗族传统的妇幼保健知识等。     

澳洲苗族传统文化的适应性问题

施哥特在一篇关于美国加州圣迭戈市苗族移民的文章里说:这些苗族人面对陌生的族外世界,“非但没有消除任何苗族的传统,反而变得更加苗族化了。”他们乐于聚居在同一地域范围里,喜欢与本民族的人来往。于是民族意识便得到了更进一步的增强。在这种结果的成因中,除了有环境的一定作用外,更重要的还在于某些固有的民族情感,诸如“谋求政治自治的传统和强调自力更生的社会准则”以及对没有语言、宗教和风俗之别的“强有力的单一民族社区”之偏爱,等等。     

美国苗族巫师和草药的传统用法

苗族有一套传统的治病方法。这套传统的方法由巫师、草药或这两者的结合组成。苗族在离开老挝的时候就已发觉,他们的传统疗法在他们居住地(美国卡坦查罗和莫塞)已受到西方医药业的挑战。我当翻译对此深有体会,而西方医疗工作者在给那些不相信科学的病人进行治疗时,医疗工作者们自己却很少得到这方面的体验。     

对苗族传统体育文化的分析研究

苗族传统体育,根据内容和形式的不同可分为:竞技类、娱乐类、配合节庆习俗类。具有娱乐性、审美性、传统性等特征,在未来的发展中,本文就如何规范苗族传统体育竞技,如何保持民族特色等问题进行了研究与论述。笔者认为上述问题是当前苗族传统体育中较为重要的问题,在此与大家共同切磋。     

苗族传统文化的开发与利用研究

开发与利用无论是保存还是发展苗族的传统文化都是值得探索的方式,文章探讨了有形的文化资源(包括苗族的服饰与工艺品、风味饮食、建筑等)与无形的文化资源(包括节日庆典、社会组织制度等)的特点和开发利用的一些问题,以期找到运用这些文化资源的有效和恰当的途径。     

浅谈西南少数民族传统医药

西南少数民族有自己独特的行医用药经验。藏医、傣医、彝医、壮医、瑶医、侗医、苗医等在长期的医疗实践中吸收了其他民族的精华,已经或正在形成独具特色的理论体系,丰富了祖国医药学,是中国医药宝库的瑰宝。 一 西南各族人民在长期同病疾作斗争的过程中形成和发展起来的民族传统医药,历史悠久,内容丰富,民族特点鲜明。对医治多发病、疑难怪病有独到之处。 壮族是我国南疆的一个人口众多的少数民族。壮族医学源远流长。萌芽于先秦,又经两汉六朝,尤其唐宋两朝发展较快,那时即创立了多层次结构的10多种疗法。从广西“柳江人”遗址（柳州）、“贝丘”遗址（南宁）、“甑皮岩人类”遗址（桂林）中所发现的砭石器、小状器、兽骨、角针以及陶片等物品看,即是壮医后来常用的“砭针”、“陶针”、“角疗”、“骨刮弓”医疗工具的原型。近年,考古学者从武鸣县战国墓中挖掘出土的两枚铜针,说明壮医很早就探索和创造了“针术”和“角疗”的治疗方法。《山海经·南山经》记载的“祝余”、“迷谷”等品。迄今仍为壮医常用药物;《黄帝内经》也记载:“南方者,天地所长养,阳之盛处也,雾露之所聚地,其民嗜酸而食,故其民皆致理而赤色,其病……治宜微针。故九针者,亦从南方来”。这里的“南方”应当     

湘西苗族传统婚恋文化核心价值观解读

湘西苗族传统婚俗众多,婚恋文化丰富,精华与糟粕并存。未雨绸缪,教育为本的婚教观;勇于抗争,捍卫权利的维权观;尊孝老人,知恩图报的孝道观;和而不同,以和为贵的和谐观;知荣明辱、同舟共济的荣辱观,构成了湘西苗族传统婚俗文化的核心价值观。