人的全面自由发展与闲暇时间

发展的核心是人的发展 ,未来社会的根本目标就是实现人的全面自由发展 ,这就要求人类必须具备鲜明的主体意识和主体精神。这种主体意识并非强调人在自然、社会中的优先地位 ,而在于强调要为人类潜力的充分发展提供一个良好的社会环境 ,使人的物质发展与精神发展要求都得到充分的满足 ,使人成为一种精神解放、意志自由的主体。这就存在一个“人的全面自由发展与闲暇时间”问题。     

从人类文明的演进规律看我国市场取向的经济改革

五种社会经济形态的划分只是观察社会发展进程的角度之一;社会发展进程还可以划分为人对人的直接依赖、人对物的直接依赖和人的自由而全面的发展这三大社会形态.市场经济是人类社会发展过程中不可逾越的阶段.中国对社会主义市场经济的探索开拓了一条建设新的社会主义文明的道路.     

残疾与正义:一种基于能力的正义理论

残疾是一种复杂的现象,分别有医学模式、社会模式、交互模式这三种定义其概念的方式。其中社会模式影响最大,它把残疾看作社会压迫的产物和后果。在当代政治哲学中,阿玛蒂亚·森提出"跛足者论证",以能力平等批判和取代罗尔斯的资源平等,从而提出了作为真实自由与真实机会的能力概念。玛莎·努斯鲍姆指出,无法处理残疾问题是罗尔斯正义理论以及契约论存在的最突出的问题,因而她试图把能力提升为政治哲学的基本概念。罗尔斯对原初状态的本质的描述与他对残疾问题的回避和排斥是不一致的,其正义信念与契约论的假定前提——"自由、平等、独立"——也是不一致的,而能力理论能更好地把握和发展罗尔斯式的正义信念。从能力出发的社会批判,就是以人类核心能力对社会制度进行跨文化的规范。     

从"人的自由发展"看苏联的教训

马克思恩格斯在<共产党宣言>中提出"每个人的自由发展"终极目标,人类社会发展的最终目的是人的解放,人的自由发展.俄国历史上没有可能解决这一问题,十月革命后由于国内战争也没有可能提出和解决.列宁的新经济政策采取了一些措施,朝这一方向迈出了可喜的一步.但从20年代末开始,斯大林又恢复了军事共产主义制度,实行大清洗、大镇压,消灭"富农",实行文化专制主义和大俄罗斯主义,从根本上背离了"每个人的自由发展"这一目标,为此苏联付出了沉痛的代价.     

马克思对“历史终结论”的批判及当代意义

在苏东剧变进行过程中,福山以黑格尔"历史终结"的话语,宣称自由民主是人类政府的最终形式,是人类社会的最后形态。福山并没有真正彻底地把握黑格尔"历史终结论"的思想精髓。黑格尔所说的"历史终结"指的是绝对精神在实现其自由本性的过程中发展到"老年时代",即实现了个体主观自由与共同体客观自由的统一。但是,在黑格尔看来,原则的提出与原则的实现还不能等同。马克思对启蒙思想家们企图把资产阶级的自由竞争等同于"历史的终结"的主张进行了批判,指出自由竞争从本质上讲是资本间的自由竞争,而这种自由竞争本身就是一种限制:一方面,必然会导致资本主义经济危机的爆发;另一方面,劳动者自主性的活动得不到自由的发挥。因此,在马克思看来,资本主义的生产方式必然要被扬弃。     

论两个体系世界的发生和发展与全球问题

随着市场经济兴起,人类社会出现了并行发展的两个历史趋向:一个是民族、民族国家发展的历史趋向,一个是经济全球化驱动下的全球化历史趋向。前者表现为主权国家体系(国际体系)的出现和发展,本质上是一个自保体系,后者表现为全球体系的生长和发展,本质上是一个相互依赖体系。这两个体系在生长、发展过程中又存在互动联系,既可以是另一方的动力,又可以构成另一方的阻力。随着全球体系生长,相互依赖的扩展,任何一方出现的问题都有可能演变为全球性问题。两次世界大战爆发表明传统的国际体系力量结构均衡无法应对面临的全球性问题。第二次世界大战后重建的霸权治理,在相当大的程度上缓解了战前所面临的问题,促进了经济全球化的形成,导致了全球体系的出现,但也引发或掩盖了诸多的全球问题。面对国际体系与全球体系并存的世界,霸权治理已无法应对全球问题的挑战,全球共同治理世界已势在必然。     

思考要用“负面消去法”

"自由"到底是什么的确讲不清楚,但"不自由"就比较容易讲清楚,将特别"不自由"的项目消除了一项,"自由"这边就增加了一项。所有复杂的大问题,都可以用这种"负面消去法"。人们普遍都有一种思考习惯,那就是当时代改变,某一种价值出现,人们就会设定出一个大概念,希望用这个大概念来谈所有的问题,像"自由"、"民主"、"平等"、"人道"、"幸福"、"文明"等就是这种大概念。在方法论上,我们称这种大概念的思考是"方法论的全体主义"。     

浅谈“思想自由”与“兼容并包”

"包容"是"北京精神"的重要内容,也是推动社会主义文化大发展大繁荣、推动先进文化之都建设不可或缺的重要指针. "思想自由,兼容并包"这一伟大思想,是蔡元培先生提出来的,就从历史上确立了北京大学的学术地位,这一思想也影响着北京这座历史名城人文观念的形成,至今仍然光芒闪耀.应该说明的是"思想自由,兼容并包"从来就不是绝对的.蔡元培先生早就指出:"自由"与"容",不是"不受限制的宽容与自由",而是有条件的宽容与自由;条件是要"言之成理,持之有故",不是毫无根据的胡说八道,是在社会发展中有其存在的必然性和必要性,而不是早已被历史与社会淘汰的没有任何价值的东西.     

论马克思的自治思想

马克思自治思想的主要内容包括:共产主义社会是自治的人类共同体;在无产阶级国家,对人民的管理会被人民的自治取代,实行人民自治是社会主义的本质要求;无产阶级民主的实质就是自治;自治是政治自治与经济自治的有机统一;民族区域自治是统一的多民族国家解决民族问题应采取的政权组织形式。马克思的自治思想丰富和发展了自治理论,并对人类的自治实践产生了广泛而深远的影响。     

霍布森的"自由(的)社会主义"

霍布森的"自由社会主义"思想是建立在其经济思想、工人运动和国家的关系以及社会有机体思想之上的.在此基础上,霍布森主张实行"有限的社会主义"也就是"自由的社会主义",这种自由社会主义实际上是自由主义和社会主义趋同的产物,也可以说是二者的中间道路.他的这一思想是今天"第三条道路"的重要思想来源和理论基础.     

评萨特存在主义的自由观

自由问题是萨特存在主义哲学的核心,也是他的代表性著作《存在与虚无》一书的基本内容。在该书中,萨特第一次全面地考察了自由问题,并系统地提出了一个绝对自由的学说。这一学说不仅把自由看作是认识论的道德论的范畴,而且为自由作了本体论的证明,主张人的自由就是人的存在,自由是绝对的和无条件的,人的存在先于人的本质,人通过自由选择确定其本质,并对自己的选择承担全部责     

公有制与市场经济兼容基础新探

公有制与市场经济能否兼容、兼容的基础何在,是一个极具争议和富有挑战色彩的问题。在这一问题的讨论中,如何认识和理解社会主义市场经济这一概念非常重要。社会主义市场经济不是公有制经济与非公有制经济两个事物外部的"兼容"关系或"结合"关系,而是社会主义经济这个事物内部的内容和形式相统一的关系。基于此,公有制与市场经济兼容是一个不断磨合的亲和过程,其基础来自于社会分工的不断演进。     

经济全球化与中东经济合作体系：历史性的机遇和挑战

一、经济全球化的涵义和趋势 20世纪90年代初以来,经济全球化成为了一个流行词语,有关经济全球化的讨论方兴未艾。事实上,作为一个研究命题,经济全球化就是肇始于欧美的现代化进程的深化和扩展,是自由市场经济和信息技术革命迅速扩展的必然趋势。因为现代化早已从原先的西方社会过程转变为全球性的过程。目前世界几乎所有的国家要不是已经现代化,     

欧美社会流动性危机

在纵向社会流动上,具有高度价值吸引力的,除了"美国梦",就是"北欧模式"。"美国梦"正遭遇危机,"北欧模式"则受到人们热捧。在全球化时代,一国之尖锐社会问题往往具有"国际性"。这既指一国之问题往往有国际层面的根由,亦指由此带来的一国问题的普遍化。社会流动性就属于这样的社会问题的范畴。美国仍然是一个可以参照的标杆。社会的高流动性,是所谓"美国梦"的核心,这一点从"五月花公约"开始就     

美女与菜谱

人类社会的发展，就如一个从高空自由坠落的物体，速度越来越快。     

市场经济的“罪恶”与“美德”

正不论是伯克、黑格尔、阿诺德,还是默瑟尔、哈贝马斯,事实上都在担忧市场经济的思想渗透到所有的人类关系之中,进而瓦解人类社会的"温情"。当下中国社会的道德下滑,问题的焦点经常落在"市场"身上:多少"罪恶"是市场经济带来的,又有多少"美德"是市场经济培育出来?回想一下中国的改革开放史,就不得不让人唏嘘,为了确立或否定"市场经济"的合理性而进行的辩护,曾经是如此的激烈。然而,放在更长的历史视角来看,中国内部对"市场     

德国经济治理的回顾与前瞻——社会市场经济模式的影响

<正>长期以来,德国的经济治理就以审慎和稳健著称,它不仅是德国有别于其他欧洲国家之处,也是德国能迅速克服金融和经济危机后果的关键。本文将从几个方面分析德国的经济治理。社会市场经济:德国经济治理的外部环境德国是"社会市场经济"理论的发源地和试验场,因此德国的经济治理政策带有明显的社会市场经济特     

论马克思学说展开的内在动力

马克思学说是一个严密的逻辑体系,对人本质的揭示及人的解放道路的探索是马克思学说的主题。马克思关于人本质的构筑经历了一个从抽象的人出发,经过对人本质的异化的揭示,最后到达现实的人的阶段,这三个阶段表现为一个正反合的辩证过程。现实人的本质的内在矛盾是人类历史发展的动力,也是马克思学说展开的内在张力。人类历史发展的必然趋势和马克思学说展开的逻辑结论就是对导致人本质异化的社会关系的克服和全面发展的人的实现。     

自由为什么重要?

所谓寻求精神的家园,也就在于追求精神上的自由。存在的自由,心理上的自由,精神上的自由,合起来就是我们一般意义上说的自由。自由是什么?这是一个很难回答的问题。如果从反面来讨论这个问题,可能稍微容易一些,就是说什么是不自由。当你想要做一件事的时候,你发现,有很多束缚和障碍,因此你无法做你想要做的事情。你想唱,但是别人要睡觉;     

德国政治发展的变与不变

作为世界上一种独特的经济与社会发展模式,德国的"社会市场经济"自1948年问世以来表现出顽强的生命力和惊人的连续性,其"社会国家"因素在经历了40年之久的膨胀发展后,到20世纪90年代中期深陷危机,改革势在必行。德国的改革不是要彻底背离原有的经济与社会发展模式,而是要针对社会国家发展的弊端实行纠偏,矫正"社会倾斜",以更好地适应全球化的挑战。这是德国政治60年发展连续性的另一种形态的体现。德国的社会市场经济模式体现出一种德国式的"中庸之道"和"难得糊涂"哲学,其发展进程中的"不变"与"变"是德国政党趋同的结果。