中法战争时期广东基督教教案与岭南文化特性

中法战争期间,广东成为全国反洋教运动的中心,仅在1884年的8月至10月份,就发生"教案"30起。以至广东在教案史的第二个发展时期(1875--1884年),"教案"数高居全国第一。本文对这些特殊时期的特殊"教案"不仅详加考察,而且从岭南文化特性角度进行透视,探究了引发这一时期广东教案的四大深层文化因素,旨在为教案区域性研究的深化尽微薄之力。     

基督教传教士与近代中国妇女

在中国漫长的封建社会里,一般妇女,无论在社会上还是家庭中,都处于卑微的地位。在西方基督教传教士们来华传教的初期,他们以当时中国受压迫最深的妇女阶层作为突破口,进行了一系列旨在提高她们地位的活动。由近代中国妇女的解放运动才得以发端,并在中国社会内部革新力量的觉醒和努力下,随着整个中国社会的逐渐进步得以展开。     

基督教传教士与近代中国妇女的自觉

在中国社会近代化过程中,西方来华基督教传教士在中国所从事的一些活动,包括创办女校、提倡天足、主张婚姻自由、教会妇女识字读经、传播西医等,虽然主观上是为了扩大教会势力,但客观上促进了近代中国妇女的觉醒.     

西方基督教与近代山东女子教育

鸦片战争以后,随着各种不平等条约的签订,西方基督教会进入山东.为了更快更多地培养妇女布道人员和发展基督教徒,基督教会在布道区着力兴办女学.起初,西方式的女子教育并不被山东人民接受,随着社会风气的逐渐开化以及科学知识社会需求的不断扩大,教会女校才发展壮大起来.女校的兴办,对基督教的贡献是有限的,对山东妇女乃至整个社会所起到的作用却是久远的.它结束了山东女子无教育的落后状态;培养了最早的知识妇女人才;为之后兴起的民办女学和官办女学提供了师资力量、教学方法和管理经验.     

基督教中国化历程考察

基督教中国化是一个长期渐进的过程 ,也是一个不断适应中国社会的过程。其每个阶段都受到不同因素的影响 ,表现出不同的特征 ,对中国社会也产生不同的作用。考察基督教的中国化历程 ,对基督教如何面向 2 1世纪进一步适应中国社会而生存发展 ,以及社会主义怎样针对基督教的自身特点而引导其与社会主义相适应 ,都具有十分重要的启迪意义     

从群体性事件看警民冲突

目前,我国正处于剧烈的社会转型时期,群体性事件呈上升趋势,警民冲突事件时有发生。警民冲突危及警察及群众的生命安全,破坏警察的形象,也对我国社会的安定团结构成极大的威胁。从群体性事件来研究警民冲突,有助于我国经济的发展和基层社会的治理,有利于社会主义和谐社会的实现。     

从儒家思想谈构建和谐个人

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,构建和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务,而社会是由个体构成的,所以构建和谐个人具有现实的意义和价值。文章从儒家思想中的和谐观人手,探讨个人怎样在儒家和谐思想的基础上建立与自我、他人、社会、自然四个层次的和谐关系,从而最终构建真正意义上的和谐个人。     

论《水浒后传》中儒道思想的冲突

清朝陈忱所作《水浒后传》虽在思想和艺术方面逊于原著，却和一般的续书有所不同，比较值得推敲研究。本文．主要通过分析人物的具体表现，对《水浒后传》中儒道思想的冲突做一简单阐述。     

孔子与儒家思想

孔子一生致力于传承和弘扬儒学,是儒家学说的创始人,其思想源泉包括殷周文化、东夷文化、鲁文化、周礼等。孔子弟子众多,在其去世后,其弟子不断丰富和传扬儒家思想,并分化形成了诸多流派,儒学亦成为显学。     

儒家思想与蒲松龄的创作心态

儒家的"仁政"、"修齐治平"、"文以载道"等思想,深刻地影响了蒲松龄的思想与创作.我们可以从愤世情怀、不遇心态和劝世三个方面分析儒家思想对蒲松龄创作心态的影响.     

基督教的传布和接受：近代日本与潮汕地区之比较

本文通过对日本与中国近代史上基督教的传布状况进行比较分析,探讨了两者之间形成差异的主要原因。     

略论儒家思想的起源与传承

儒家思想历经漫长的演进过程。先秦时期孔子创立,孟、荀继承,到汉代演变为御用之学。宋明以后,儒家思想兼容并包,走向成熟。20世纪以后,现代新儒家致力于传统儒学现代化的历史使命。     

立体表格教案--一种整合碎片资源的电子教案新形式

伴随着网络空间教学的兴起,一种大量使用超链接技术、整合众多网络教学资源的新型电子教案开始出现并流行起来。这种教案最突出的特征就是它在线整合了海量课程资源,完整展现了课程教学的各个方面。文中论述了这种新型电子教案的发展、特点、制作和应用。     

从冲突论看网络化对青少年社会化的影响

我国正在迅速进入一个网络化的社会。冲突论认为,网络带给青少年的种种矛盾是一种必然的和正常的现象。本文试运用冲突论分析社会问题的方法来探讨网络对青少年社会化的影响。     

从和谐的视野看亲密关系的冲突——家庭暴力与女性犯罪

家庭是社会的细胞,构建和谐家庭是构建和谐社会的基础。但在当前中国,许多家庭中男女两性并未达到真正的平等与和谐。男性对女性的家庭暴力及其所引发的女性犯罪就是这种两性冲突的极端反映。制止家庭暴力、预防女性犯罪、建构和谐家庭,是我们成功建构和谐社会的基石。     

论儒家思想与构建社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会深刻体现了科学发展观以人为本、统筹协调的基本内涵,集中反映了我国当今社会发展的历史要求和社会发展的客观规律。在构建和谐枉会的过程中,要借鉴吸收儒家思想的精华。弘扬儒家“和为贵”思想,与社会和谐相处;弘扬儒家的“以人为本”理念,赢得广大群众的支持;弘扬儒家“诚信理念”,做守信重诚的典范。     

文化视角下的儒家思想持久性与边缘化

儒家思想与中华民族文明演进特点相契合,又具有圆润豁达的超越性和自身调整发展能力,这些因素决定了它影响力的持久性。但对时代进步回应乏力,其民本本质的局限、以善伤真的思维方式等历史惰性,随着社会发展变革,儒家思想失去意识形态地位,在当代被边缘化不可避免。在边缘化与持久性的矛盾辩证中,儒家思想应当在日常生活层面以"美德"而非"规范"伦理学的方式发挥作用,在此前提下,对儒家思想的扬弃必须运用舍"具体"而取"抽象"的方法论思路。     

生存还是毁灭——从三篇短篇小说看人类的内心冲突

人的社会属性决定了人经常处于各种矛盾冲突中:人与环境的冲突,人与人的冲突,人与自身的冲突。在霍桑的《年轻的好人布朗》、劳伦斯的《玫瑰园的影子》以及鲍德温的《索尼的布鲁斯》这三篇经典短篇小说中,三位主人公面对客观世界与他们各自梦想的虚幻世界的矛盾冲突所做出的种种选择,经常使他们痛苦万分。作为读者的我们也会从中获得些许启示。     

基督教与中世纪大学的兴起

现代大学肇始于西欧中世纪大学,而中世纪基督教已经形成了独立而完整的理论体系,它在欧洲逐渐取代了古希腊罗马文化的地位,成为中世纪压倒一切的意识形态。正如恩格斯指出的中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学。毫无疑问,在西欧大学的产生过程中,对其影响最大的就是基督教,本文试图从基督教和中世纪大学的产生,对大学的保护和资助三方面来探讨基督教会在欧洲中世纪大学兴起的过程中所起的重要而积极的作用。成为大学兴起的有力保障。     

早期基督教与服饰浅谈

在早期基督教的发展历史中,服饰既是宗教哲学家和神学家的宗教统治思想的反映,亦是基督教信仰群体的共同的选择和外在标志。