意境与当代审美

意境与当代审美的关系主要表现在两个方面一是通过近代学者梁启超和王国维的努力,完成了意境由近代向现代的转换,进而成为当代美学的一个重要范畴,在当代美学体系的建构中发挥了重要作用;二是意境在当代审美实践中得到广泛运用,对于进一步开发和利用传统美学资源具有示范意义.     

西方身体审美研究的逻辑演进

身体审美研究长期以来总是被限定在艺术及人类学领域。而在现代性学科的视野内对身体审美的理论研究则开始于西方学者对时尚的感性研究,并在对消费主义的批判过程中得到了进一步的深化。当今随着身体审美新问题的突出化以及给传统哲学带来的冲击,各国学者也在西方研究成果的基础上对身体审美问题研究不断继续与推进。     

日常生活—身体:当下审美文化的新特点之一

在人们物质生活极大提升的今天,在现代主义、后现代主义的冲击下,审美文化产生了根本性的变异,其中之一就是审美转向了日常生活之中、身体之中。本文通过对审美文化、日常生活、身体等概念的辨析,以及对它们在当下审美文化中的表现的描述与分析,揭示出审美借助现代、后现代文化重新审视日常生活及其身体,在其中发现美、创造美,形成了自己的特点。它唤醒的或者参与的日常生活会使人更加热爱生活、热爱生命,会使人更加愿意生活,更加愿意在生活中看见、创造并体验审美的快乐。     

中西美学范畴与当代审美消费

人类创造美的活动是与人们审美消费的需要息息相关的。从以美学基本范畴为表征的审美消费的走向看 ,随着人与自然的和谐度的不断增强 ,“和谐”将逐步成为人们审美的主流 ,“自由”也将作为新的美学范畴而登上历史舞台     

电视、身体、审美——消费社会背景下的电视娱乐节目管窥

娱乐节目近来成为各大电视台的新宠,对于这些娱乐节目,既不应该高度赞扬,也不应处处贬抑,而是应该理性地分析它所产生的原因,即消费社会的背景.在这一前提下,要看到娱乐节目在塑造和建构身体文化、推进“日常生活审美化”上所做的努力,同时也要警惕由于娱乐节目的商业化性质和倾向所带来的不可避免的弊端,进而提出解决之道.     

当代文艺主人公的非审美逻辑

文章认为 ,当代文艺主人公的非审美逻辑是在文艺领域与生活领域追求对等性 ,把作品主人公的思想当作是作者思想的体现。这种追求是修辞误同的体现 ,修辞误同的背后隐藏着深刻的权力意识     

亚审美对当代青年审美的影响

自上世纪90年代以来,随着大众文化以更为明显的消费性和娱乐性的姿态出现,在青年中出现了一种亚审美现象,青年的生活学习、社会文化心理由此受到了深刻影响.对亚审美这种现象,我们必须从美学的角度予以分析和把握,才能揭示出其产生、流行的原因,寻求解决或正确导向的对策.     

当代青年学生审美文化观念的理性探析

随着社会的发展,当代青年的审美文化观念从内容到形式都发生了巨大变化。这种变化既有积极的作用,也有消极的影响,因此对其应加以积极引导,使之向着利于青年健康成长和社会进步的方向发展。     

西方美学身体转向的现象学路径

在20世纪西方美学发生“身体转向”的过程中，现象学做出了重要的贡献。自胡塞尔撰写《观念2》起，梅洛·庞蒂、杜夫海纳、米歇尔·亨利等哲学家逐步使美学研究的重心向身体位移。从承认身体在感觉层面的主动性到肯定它能进行高级的理性活动，他们逐步建立起以身体—主体为出发点的研究纲领。     

国内身体美学研究的三条路径及思考

国内的身体美学研究主要有三条路径:其一是对消费文化语境下的身体凸显现象进行文化批判的或政治学的研究;其二是发掘中国古典哲学及美学中的身体理论资源,从"身体"的角度重新理解和阐释它们;其三是对身体美学自身的研究对象、理论内涵等进行论证梳理。身体美学作为一种致力于反抗意识美学的学术话语,应当以身体作为主体来探讨身体本身的活动的审美性,但也绝不是认识论意义上的主体和活动,而是实现了从主体性向主体间性的转变。学界关于身体美学的研究启示我们,身体作为主体的活动是一种对世界具有创生意义的活动,社会、文化的基础就在于这种身体的实践活动。     

摹仿、身体、伦理——重审晚近伊格尔顿的身体观

身体是伊格尔顿近年来讨论审美与伦理关系问题的核心关键词。作为审美形式的古希腊悲剧同时充当着伦理、政治工具和哲学工具,既能重现又能反思现实生活,亚里士多德的宣泄说与身体关系密切;18世纪英国关注"道德观念"的哲学家们则认为伦理学、美学和政治学是和谐一致的,伦理和审美都以身体为基础,以想象中的"摹仿"为前提。审美和伦理问题必须借助"身体"来实现个体与总体、法则与欲望、道德与知识之间的紧密链接。劳动和审美都是个人身体之潜能的全面展开,这是马克思的观点,但享受劳动本身的劳动和享受美德本身的美德,则是马克思和亚里士多德的一致之处。伊格尔顿试图建构的唯物主义伦理学,其理论源头来自于亚里士多德的伦理学、英国经验主义美学以及经典马克思主义,是一种以身体为轴心的美学和伦理学。     

意识流小说与审美心理

审美心理是一个民族综合心理素质的重要组成部分,其对整个民族审美观、人生观、价值观起着至关重要的作用,而文学作品尤其是小说对审美心理的影响是不容忽视的。本文拟就影响我国新时期文学最早、最重要的文学流派之一的意识流文学对我国民族审美心理的影响加以阐述,旨在对意识流这一文学流派的社会功能有一个全面而清醒的认识。     

浅析审美与犯罪心理

随着人类社会的进步与发展，人们已逐渐认识到审美不仅限于文学艺术和哲学之中，同时涉及到社会各个领域和多学科。爱美之心，人皆有之。对于美的向往、追求，是人类的本能与天性。审美是人们对各种社会现象认定美与不美的主观意识的鉴赏。审美意识、审美情趣、美感是人人具有的。但是，审美能力的高低，审美趣味的雅俗却是因人而异的。审美会带来心理上的平衡、愉悦，而变异的审美却会产生犯罪心理的胚胎。 犯罪是极其复杂的社会现象，它涉及到社会各阶层的人，犯罪心理是指犯罪人准备和实施犯罪行为的心理因素。犯罪心理产生的诱因是复杂…     

审美生理机制探讨

人之所以能够审美,重要原因之一是人具备审美生理机制。审美生理机制,主要是由审美信息感受机制、审美信息传导机制、审美效应机制、审美感觉相互作用状态引发机制有机构成的整体。     

环境本体与审美文化学

受到上世纪中叶以来各种哲学思潮的影响,环境美学对传统的先验论美学理论持批判的态度;审美时尚的短暂流行也证明了审美理想和美的本质的虚幻性。因此,从文化方面来理解环境一词的审美文化学不再徒劳地追问隐藏在美的现象后面的最终本质,转而直接关注不同的文化背景下丰富多彩的审美现象。     

我国女性身体审美文化的社会学分析

我国女性身体审美经历了原始社会＂生殖崇拜＂审美文化、封建社会病态审美文化变迁,在现代社会中,女性身体审美文化仍表现有传统＂男尊女卑＂的文化残留,忽视身体健康的审美内涵。女性树立正确的身体审美取向、改变传统审美意识对于重塑现代女性社会形象、发挥女性自身潜能、实现身体审美的性别平等是必要的。     

泛审美时代人文精神的失落与救赎

在消费主义、大众传媒与后现代主义的共同推进下,人类正步入泛审美时代。泛审美时代消费文化所主导的感性主义的平面化审美向度,颠覆、解构了传统审美的人文内涵,因此,以美学的介入,使消费文化维持一种泛审美与审美的人文精神向度之间必要张力关系,是时代赋予美学、艺术工作者的神圣道义承担。     

关于中国古代外貌审美的历史变化

中国古代史上关于人的外貌审美的历史变化,浓缩了一个时代的文化特点和全民的审美共识,是中国传统美学的重要组成部分。中国古代对于人的外貌之美相当重视,形成了各个时代不同的审美特点,基本是先秦时期的结实健康,两汉时的细腻柔弱,魏晋六朝时的自然飘逸,唐代的雍容华贵,宋代以后纤瘦妩媚,但都很看重内外兼修。对于外貌审美,我们的探究不能只停留于表面上,而应该明白,在外貌审美上存在天然与修饰、外在与内在、瞬间与永恒的辩证关系。     

身体意象在当代女性文本中的流变

欲望叙述是当代中国文学叙事的重要内容。身体在女性写作中不仅被作为话语的对象来建构,而且其自身的内涵、价值和意义也日益丰富。当代女性文本关于身体叙事的方式、身体经验的表达经历了一个渐进的发展过程。王安忆、陈染、卫慧等女性文本中,身体意象呈现出独特的风貌。身体意象在当代女性文本中的流变,具有深厚的文化意味。     

审美治理与当代社会

在漫长的历史演进过程中,审美和艺术在治理实践中发挥着一种特殊的功能。审美治理将审美和艺术作为一种智性活动,织入“治理”隐秘而精妙的机制之中,它并非完全被自上而下的正式制度规制,而只是“编织”。审美治理作为一种斡旋于国家、社会、个人三个基本层面的活动,其内在的机理在于主体自身的革命。随着感知结构的溶解与习性的变迁,治理在改变人的机械性和本能性中真正地运转起来,它旨在给予一种新的审美配方,重构人的感知结构,从而搅拌出一个新的感觉共同体。在此意义上,审美不再局囿于艺术作品及其活动,而是一种不断生成的感知经验。