“茶托儿”困扰执法

“茶托儿”虽然都具有“诈骗”和“敲诈勒索”，“以非法占有”的目的和手段，但是客人和“茶托儿”在茶楼是属于消费。消费之后理应“埋单”，它的性质有别于“婚托儿”，用“诈骗”和“敲诈勒索”难以定罪。“茶托儿”狡猾地打了法律的“擦边球”，给执法带来诸多困扰。本期“社会”，一位在执法第一线的公安民警述说了他的困惑和思考——     

和谐世界从心开始

中国自古就有“以和为贵”，“和而不同”，“和实生物”的思想。“和”的精神。是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融；“和”的内涵，是人心和善，家庭和睦，社会和谐，世界和平；“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长；“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。“和”的精神，不仅对今天缓解“多重紧张”很有作用，而且对“共建和谐世界”也极具功能。那么，呼吁“共建和谐世界”，又如何从心开始呢？     

由“诚”而“中”，由“中”而“和”——理学视域中的《中庸》中和论

在理学视域中，“中”可以从“时中”与“在中”两个层面来理解：一方面“中”指的是喜怒哀乐未发之前．内心情感尚未表现于外在行为，能够恰如其分。无所偏倚．这是“未发之中”，或称“在中”；另一方面，“中”指的是喜怒哀乐已发之后，表现于具体行事过程中，恰到好处，各得其宜，这是“在事之中”或称“时中”。二者之中，“在中”为体，“时中”为用。“和”实质上指的是“时中”的状态．是“中”的一种表现形式。在“中”与“和”的关系中，“中”是“和”的本体，“和”是“中”的发用。“和”的修养功夫必须落脚在“中”．不能仅仅关注“中”的显发状态而不从根本上下功夫。其基本思路是“由中而和”。由于“中”并非实体．没有具体的实指的内容，需要通过“诚”，才能达到“中”的状态。“诚”是“中”的根本，而“中”是“诚”的外在显发。简言之．即“诚”能达“中”，由“诚”而“中”。     

和谐社会2005年风向标——核心提示

构建“和谐社会”是全面建没小康社会的重要内容。“和”，是历代政治家恪守的政治信念和治国理念，也是人类进步的必然选择和终级目标。将“和谐”用于政治，则“政令统一”、“政通人和”；将“和谐”用于经济，则“平稳持续”、“协调发展”；将“和谐”用于人际关系，则“诚实守信”、“宽则得众”；将“和谐”用于人与自然的关系，     

质疑京津地区“沙尘暴”

“沙尘暴”，对于京津地区的广大百姓而言，再熟悉不过.对于“尘暴”和“盐碱尘暴”，绝大多数百姓则甚感生疏和不解。这也难怪，自上世纪晚期以来，长达近半个世纪被众多院士和专家、主管部门和媒体喊得最多最响的“沙尘暴”，在最近几年却冒出不是“沙尘暴”，而是“尘暴”，并且还不是一般的“尘暴”而是带有极大危害的“盐碱尘暴”，这不但使京津地区广大百姓百思不得其解和“丈二和尚摸不着头脑”，     

吾民吾国，上下求索

谈到什么是“和谐社会”，著名经济学家、中国经济体制改革研究会会长高尚全先生有自己独到的见解。“和”字，一“口”一“禾”，表示“人人有饭吃”；“谐”字，人“皆”“言”之，表示人人有话说。由此而论，建设和谐社会，不是一种道德诉求，更是制度诉求。“和”要解决的是中国的民生问题，“谐”则是民主问题。     

青年，要自觉践行社会主义核心价值观

5月4日青年节，习近平总书记考察北京大学，在师生座谈会上着重谈了社会主义核心价值观。他列举了中华文化中的优秀思想和理念，包括“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”；“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”；“天下兴亡，匹夫有责”“以德治国、以文化人”；“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子义以为质”；“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”；“德不孤，必有邻”“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶贫济困”“不患寡而患不均”等。指出，像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。     

说“批判”

写下这个题目就有些犹豫。因为“批评”这个词还可通行，在报刊上还能见到，如“党的批评与自我批评作风”，“三讲”教育中要“认真听取批评”，“要开展文艺批评”等等。而对“批判”一词则讳莫如深，绝少提到，否则就有“文革”、“大批判”之嫌。最近报载，一位文艺家说：“批评和被批评是完全正常的现象，千万别误把批评当批判。”可见，这里是把“批评”和“批判”看作两回事的。 “批评”和“批判”，在语感上似乎有些差别，但意思也没有什么根本不同。在英、德、俄等外文中，“批评”和“批判”都是一个词，没有什么两样。如果把“…     

小人不计大人过

和“君子”相对应的“小人”，以品格、道德论，指的是“卑鄙的人”；和“大人”相对应的“小人”，以地位、身份论，本文所指“小人”为等级制度中的“卑微的人”。     

关于建设“诚信公安队伍”的思考

随着社会主义市场经济的深入发展和我国加入世贸组织，社会信用问题的重要性日益突出，“诚信”问题受到了社会各界的普遍关注。所谓“诚信”，就是诚实守信，即诚心为善并付诸实行，能够履行承诺而取得他人的信任。“诚”是指“内诚于心”，“信”是指“外信于人”，二者是相互贯通、互为表里的，“诚”是“信”的依据和根基，“信”是“诚”的外在体现。应当说，“诚信”既是一个道德概念，又是一个实践课题。近年来，江苏省公安机关在各级党委、政府和上级公安机关的领导下，坚持依法治警和以德治警的方针，认真贯彻落实江总书记“严格执…     

“环中国海”中国海洋文化遗产的内涵及其保护

地球上的“地中海”不止有南欧-西亚-北非所环绕的地中海，还有“东亚地中海”和“美洲地中海”等。“东亚地中海”又可分为“东南亚地中海”和“东北亚地中海”，其中心海域即国际上通称的“中国海”包括“东中国海”和“南中国海”。尽管近代以来“东中国海”和“南中国海”已不再全部由中国行使主权和管辖，但近代之前则基本上全部是中国“华夷秩序”和“朝贡体制”下的“中国文化圈”内海域；在“环中国海”区域的沿海、岛屿和海域水下，留下了极为丰富的海洋文化遗产，其主体是中国海洋文化遗产。如何认识这些遗产的价值和实施国家保护与国际合作保护，既服务于国家海洋权益和文化遗产安全，又服务于国际友好，是值得重视的学术问题和实践问题。     

对第36题的几点质疑

在一道试题的“立意”、“情境”、“设问”三要素之中，“立意”既是前提又是目的，“情境”是“立意”得以贯彻落实的依据和条件，“设问”则是依据“情境”贯彻“立意”的具体的方法和步骤。简言之，“立意”是“情境”和“设问”的基础和方向，“情境”和“设问”则反过来要服从和服务于“立意”，三者是有机统一的。第36题的“立意”要考查的是学生对于党的十四届五中全会关于实现“两个根本性转变”这一重要决策的理解和把握程度，因而，颇具时代感和思想性，是非常可取的。但是，所提供的“情境”和“设问”不够确切和合理。在提供“…     

源远流长的中华民族和谐文化

中华民族历史悠久，和谐文化源远流妊、蹲大精深。关于“和”与“谐”，距今1900多年的《说文解字》解释“和”，是“相应也。从口，禾声。”形声字。《广韵》进一步解释“相应”是“声相应”，与声音和语言有关；《说文解字》解释“谐”，是“从言，皆声”，也是形声字，与声音和语言有关；《广雅》和《玉篇》对“和谐”二字的解释一致，都可以同义互文，都与声音和语言有关。     

“元宇宙世代”的属性、开启与发展——基于世代理论的青年社会学研究

以世代理论为视角，探索青年群体在元宇宙的生存和发展问题。作为重大社会事件和社会情境的“元宇宙”，将人类世代区分为“前元宇宙世代”和“元宇宙世代”，并存在“世代转换”和“世代更替”的可能性。“元宇宙世代”的本质属性是“玩工社会”，“元宇宙世代”可以通过兴趣爱好寻找职业，发挥想象力、创造力和应变力，进行“边玩边工作”的社会活动。通过“元宇宙特区”建设推动元宇宙的落地，在“元宇宙特区”中，以青年群体为主体的“元宇宙世代”作为生力军应发挥主体作用，促进人类在元宇宙的持续存在和发展。而作为人类生命存在的基础，生活和生计合二为一的“元产业”将是元宇宙和“元宇宙世代”的存续之道。     

城镇化引领贵州“提速转型”

走进“十二五”的贵州，正以“背水一战”的决心和魄力实施工业强省和城镇化带动“两大战略”，坚持“加速发展、加快转型、推动跨越”主基调，拿“落后”开刀，向“贫困”总攻，缩小和发达地区的差距，实现贵州又好又快、更好更快发展。     

从香港“高登”网站的“胶”讨论看香港青年劳工的生存

最近，香港“高登”（以下简称高登）网站创造了一个新词：“胶”，该词有调侃、戏弄、污蔑之意，例如，“胶力”“胶问题”“假胶”“烦胶”“真心胶”“实心胶”“黑心胶”“胶人”，等等。高登网对“胶”的鞭挞、讪笑、轻蔑，说穿了，其实是对“延后的青年过渡现象”和“青年在劳动市场被边缘化现象”的反应和反挫。新资本主义文化下，香港青年劳工在弹性、胶化和碎片化的工作场域中工作，时刻感到“谁需要我”的迷惑和焦虑，以及感受到来自工作中的冷漠与恐惧。高登网中的“胶”，就是大家不敢面对却一定要应对的新资本主义文化的渊薮，集中反映的却是青年劳工的生存本质。     

前途光明，任重道远——从市场化标准看我国完善社会主义市场经济体制之路

对于一个国家是否建立市场经济体制，市场经济发展到什么阶段、什么程度，有各种不同的说法。例如，“发达市场经济”和“不发达市场经济”、“成熟市场经济”和“不成熟市场经济”、“完全市场经济”和“半市场经济”或“准市场经济”，等等。我国则把建立社会主义市场经济体制划分为两个基本阶段，即“初步建立社会主义市场经济体制”和“建立比较完善的市场经济体制”。     

高新区统战工作的“冷”与“热”

有人说，统战部是一个“冷”部门，无锡新区统战部成立3年来．我们一直在努力改变这样的局面。我认为，没有“冷”和“热”的岗位，只有“冷”和“热”的心。不管是“一线”、“二线”，当以一样的热情和激情，做一流的业绩。     

“道”之意象与非对象化——与成中英先生商榷

成中英先生对《老子》道之意象的解释有诸多可以讨论的问题。不能将具象的“水”“婴儿”“母亲”“朴”确指为“道”的意象，亦不能将“朴散为器”的“器”确指为显现“道”之无形无名的“确定的器皿”，因为这种对“道”之意象的确定明晰的解释是无效的，对“道”之意象的“正名”（立言），正是对“道”之“无名”的限定。因此，使“道”具象化，“道”的“实体的次序和概念也变得便于界定和描述”这种说法也是不能成立的。而认为某物“反映了道”，这也是将“道”视作独立于意识的客观存在，即某物可成为反映“道”的对应物。显然，这是将非对象化的“道”加以对象化、客体化和实体化。     

浅谈铁路企业推进文化建设的路径选择

建设和谐铁路企业，固然要以装备、技术、资金等“硬件”为物质基础，但也离不开管理思想、经营理念等企业文化“软实力”的有力支撑，这犹如鸟之双翼、车之两轮。实现企业永续发展和持久“驱动”，必须“借重”并开掘企业文化这一“宝藏”的“无限潜力”，通过大力推进企业文化建设，培育员工普遍认同的价值观念和行为规范，形成“风正人和、昂扬向上”的精神风貌和良好文化氛围，提升凝聚力、“软实力”和竞争力。