中国经济不行了吗?习近平强势回应唱衰中国论

正近年来,一些人抓着中国经济的个别指标说事,声称中国经济不行了、要衰退了、甚至即将崩盘了,更甭提护航世界经济了。事实果真如此吗?今年以来,习近平总书记在多个场合阐述自己对中国经济的判断。怎么看?中国经济要崩盘了?错!今年上半年经济数据公布后,一些个人和机构抓着下滑的民间投资增速、上升的银行不良率以及增多的债务违约案例大做文章,称中国经济要不行了甚至要崩盘了。真的是这样吗?7月8日,习近平在京主持     

社会主义和谐社会思想:马克思主义中国化的重大理论创新

社会主义和谐社会思想与马克思主义有着内在的、本质的一致性,是马克思主义与新的时代发展特征和新时期中国建设实际相结合的新的理论成果,是马克思主义中国化的重大理论创新。社会主义和谐社会思想在多个角度丰富和发展了马克思主义,社会主义和谐社会思想在中国特色社会主义实践的基础上,总结新的实践经验,开创了中国特色社会理论的新境界。     

以科学的马克思主义观推进马克思主义中国化

推进马克思主义中国化,最根本的是要解决三个基本问题,即"为什么化"、"化什么"以及"如何化"。这三个问题的回答都直接指向了"什么是马克思主义,如何对待马克思主义"。因此,树立科学的马克思主义观,是理解马克思主义中国化的必要性、内容与方法要求的逻辑前提。马克思主义与时俱进的理论品质回答了马克思主义中国化的理论依据;马克思主义的基本原理框定了马克思主义中国化的根本内容;马克思主义的方法论揭示了马克思主义中国化的根本方法——理论联系实际。     

"中国化马克思主义"与"马克思主义中国化"之比较

长期以来,我国的理论界和学术界基本上都把“马克思主义中国化”等同于“中国化马克思主义”,这给人们造成了极大的认识混乱。事实上,“马克思主义中国化”与“中国化马克思主义”,是两个不尽完全相同的概念,从时间上看,“中国化马克思主义”概念比起“马克思主义中国化”概念使用的时间要晚一些。从基本立场、观点和方法来看,“中国化马克思主义”属于整个马克思主义理论体系,具有鲜明的中国特色和时代特征。马克思主义的中国化无疑已不再是西方语言、西方风格,而具有中国的形式、内容和民族特色、风格、气派。“马克思主义中国化”与“中国化马克思主义”二者是不可分割的辩证统一的整体。     

爱说“不行”的邓小平

敢说＂不行＂,爱说＂不行＂,是邓小平工作中的一大特点。翻开他的著作,＂不行＂一词用得非常多。如《邓小平文选》第二卷共有60篇文稿,其中36篇文稿100多处用了＂不行＂。该卷中最短的文稿《民主和法制两手都不能削弱》,全篇只有370多字，     

爱说“不行”的邓小平

敢说＂不行＂,爱说＂不行＂,是邓小平工作中的一大特点。翻开他的著作,＂不行＂一词用得非常多。如《邓小平文选》第二卷共有60篇文稿,其中36篇文稿100多处用了＂不行＂。该卷中最短的文稿《民主和法制两手都不能削弱》,全篇只有370多字，     

论科学发展观开辟了马克思主义新境界

理解科学发展观是党必须始终坚持的指导思想,很重要的是如何认识和理解科学发展观开辟了马克思主义新境界。这一新境界主要体现在它是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的新产物,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的新体现,把我们对中国特色社会主义的认识提高到新水平。     

马克思主义大众化的时代诉求与路径选择

"当代中国马克思主义大众化"是党的十七大提出的重大命题,有其特定的实践和理论逻辑,体现了时代的诉求.实现马克思主义大众化的基本途径是:深入研究当代中国马克思主义大众化的一般机制,不断创新当代中国马克思主义大众化的宣传教育方式,努力促进当代中国马克思主义大众话语体系的生成.在推进当代中国马克思主义大众化的过程中,也有一些需要注意的问题.     

发展21世纪中国的马克思主义的战略思考

发展21世纪中国的马克思主义是习近平总书记提出的重大理论课题。以科学的理论指导实践并在重大问题解决过程中推进理论深化和创新是中国化马克思主义"活"的灵魂。发展21世纪中国的马克思主义显示了中国成就基础上的理论自信,是对21世纪中国向现代化转化过程中遇到的重大问题的积极主动回应,是对马克思主义的创新和发展。创新21世纪中国的马克思主义要从中国传统文化,党的历史和人类历史,人民群众和实践中汲取养分、智慧、经验和力量,在回答重大理论和解决重大问题过程中涵养和建构21世纪中国化马克思主义。     

论马克思主义中国化与中国化马克思主义的关系

在把中国化马克思主义作为一个完整的体系来进行研究和表达,特别是作为一门课程和教材来建设时,如何避免这门课程和这本教材成为毛泽东思想概论、邓小平理论概论和“三个代表”重要思想概论的简单串联,最关键的一个问题,就是要弄清楚马克思主义中国化与中国化马克思主义的关系。是侧重于马克思主义的中国化,还是侧重于中国化的马克思主义,这是我们必须首先解决的问题。     

当代中国马克思主义大众化的内涵及必要性解读

十七大报告首次明确提出了推动当代中国马克思主义大众化的重要课题。推动当代中国马克思主义大众化是马克思主义实践本质的必然要求,也是建设中国特色社会主义的现实需要。作为一个动态过程,当代中国马克思主义大众化在理论上有其确切的内涵,在实践上也包含了不断深化的多个维度。     

爱说“不行”的邓小平

敢说"不行",爱说"不行",是邓小平工作中的一大特点。翻开他的著作,"不行"一词用得非常多。如《邓小平文选》第二卷共有60篇文稿,其中36篇文稿100多处用了"不     

爱说“不行”的邓小平

敢说“不行”，爱说“不行”，是邓小平工作中的一大特点。翻开他的著作，“不行”一词用得非常多。如他的一篇文稿《民主和法制两手都不能削弱》，全篇只有370多字，就用了4个“不行”。“不行”二字看似简单，却不是轻易能说出口的。它体现的不仅是一种语言风格，更是一种做人做事的态度，一种实事求是、敢于创新的思维方式。     

论当代中国马克思主义的民族特色

马克思主义从诞生起就出现了民族化的问题。马克思主义民族化不仅是马克思主义自身发展的内在要求，也是各国马克思主义者践行马克思主义的实现方式。当代中国马克思主义理论民族特色的形成的历史进程，就是马克思主义中国化的过程。当代中国马克思主义的民族特色主要体现在马克思主义民族特色的现实内涵、马克思主义民族特色的本质内涵以及马克思主义民族特色的表达形式三个方面。     

科学发展观丰富和发展了马克思主义哲学

科学发展观丰富和推进了马克思主义的人学理论,确立了马克思主义价值观的哲学地位,肯定了思想观念在人的实践活动中的主导作用,并在马克思主义哲学史上第一次理顺了观念与存在、理想与现实的关系,是马克思主义哲学在当代中国的发展.     

马克思主义与中国传统文化相结合是马克思主义中国化的重大课题

无论从理论上还是从实践上看,马克思主义与中国传统文化相结合是马克思主义中国化的重大课题。但是马克思主义中国化的这一重要内涵在今天并没有得到中国马克思主义理论界的普遍认可,原因是多方面的。     

令人信服的回答

2011年5月，由当代最具国际声誉的马克思主义研究学者特里·伊格尔顿所撰最新著作《马克思为什么是对的》一经出版，立即引起国内外媒体、学界的广泛关注。国内研究马克思主义的专家们就此举行了多次座谈研讨。他们认为，马克思主义诚如特里·伊格尔顿所说的那样，无可辩驳的是人学的理论、正确的理论。但对当今中国而言，信仰马克思主义，跟着马克思主义前行，更要看马克思主义在中国取得的非凡成功；对马克思主义理论的解读尤须结合中国实际，比如回答中国为什么和怎样选择了马克思主义，在中国马克思主义之所以能够取得成功的根由所在等等。深刻论述清楚这些问题，对于我国巩固马克思主义的指导地位，进一步推进马克思主义中国化具有重大的现实意义、深远的历史意义以及巨大的本土价值。有鉴于此，新星出版社邀集11位学者执笔，历时一年多，终于在前不久隆重推出了《马克思为什么是对的》延续版——《为什么马克思在中国能成功》一书。     

中国社会科学家联盟推动马克思主义中国化的历史贡献

左翼文化运动在马克思主义中国化发展历程中具有重要地位。中国社会科学家联盟作为党领导的左翼文化团体,与这一时期的马克思主义中国化存在内在关系。联盟盟员在多个学科领域推出马克思主义论著,有力推动了中国马克思主义社会科学的形成,中国哲学社会科学学术体系得以初步构建;围绕中国半殖民地半封建的社会性质进行理论斗争,进一步明确了中国民主革命的对象和任务,间接促进了党对新民主主义革命道路的探索;积极推进马克思主义大众化,面向工农群众和青年群体开展了大量理论普及工作,通过大众化的宣传推进理论武装,进而掌握革命群众。     

聚焦于学科视界的马克思主义中国化研究

实现马克思主义中国化,需要进行理论和实践的双重探索。聚焦于学科视界的马克思主义中国化研究,需要特别强调增强学科意识。要全面把握马克思主义中国化的理论内涵,明确马克思主义中国化的必要性;要注意明晰马克思主义中国化研究的学科概念,充分认识马克思主义中国化研究的重大意义;要紧密围绕马克思主义中国化研究的基本问题,提升马克思主义中国化研究学科的建设水平。     

试论当代中国马克思主义大众化

开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动中国当代马克思主义大众化,是党在十七大报告中提出的一项伟大的系统工程。推进当代中国马克思主义大众化是马克思主义中国化的必然逻辑和内在要求,其基本要求就是,通过多种措施实现当代中国马克思主义基本原理、基本理论的具体化、通俗化、