求同性与求异性辩证思维规律辨析

纵观人类思维方式发展的历史,可以将人类思维方式大致分为两种基本类型:求同性思维与求异性思维。由于习惯势力和人们的社会心理作用,求同性往往根深于人们的思维之中。如果说,这种求同性思维方式被当作科学思维方法的话,求异性思维则往往被视为异端、非科学思维加以排斥。从而,在历史上表现为传统的思维方法与新的思维     

试论参政议政中的“求同”与“存异”

民主党派作为致力于社会主义事业的参政党,其重要职责之一就是参政议政。中国共产党十一届三中全会以来,我国的社会主义革命和建设进入了一个新的历史时期,随之,统一战线工作也发生了新的变化,多党合作,建设社会主义民主政治,已成为历史的必然。那么,在新的历史条件下,民主党派     

“求异”简论

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决议》,是引领中国特色社会主义现代化事业不断发展的纲领性文件,也是统一战线解放思想、与时俱进的重要指导     

老子的“求同”思维与“正言若反”

"正言若反"是老子思想重要的特征,"正言若反"的实质就是老子所说的"正言"与世人的一般认识"若反"。"正言若反"作为一种思想现象,其背后隐藏着老子独特的、与世人一般具有的"求异"思维相反的"求同"思维。"求同"思维及其所决定的"正言若反"不仅来源于老子独特的"道"世界观,更直接决定了老子独特的"德"价值观、"弃智"认识观以及"无为"实践观。     

“不应当牺牲一个而把另一个捧到天上去”——论求异性思维与求同性思维的辩证关系

一 思维指导行动。我们可以这样说,社会的进步乃是思维的果实。近几年来,理论界的一些同志,对于我国社会主义事业,在特定历史条件下的八十年代所取得的显著成就,从人们思维方式的变革和进步这方面,作了多角度、多层次的哲学反思;同时也就     

异中求同 同中求异——关于中外哲学史比较学的几个问题

比较,是思维、认识的一种科学方法,是在思维过程中确定事物同异关系的一种科学方法,广义地讲,无论自然科学、社会科学,思维科学的研究,从古至今,都离不开这种方法,但“比较哲学”(包括比较哲学史或哲学史比较学)做为一门新兴学科,是本世纪,尤其是二十年代以来才问世的,它的中心思想是对东方(中国、印度和日本)和西方(欧美各国)的哲学思想进行比较和综合。二十世纪初,德国的叔本华主义者波尔、杜森在其著作     

以“求真求新求同”展现政协履职优势

<正>常州市武进区政协以求真的实践、求新的探索和求同的步伐,在履职工作中展现政协优势,为种好"武进幸福树"奋力前行。以"求真"的赤诚唱响政协好声音真情履职,真诚建言,体现着人民政协的赤诚情怀。换届伊始,区政协委员们在《履职承诺书》上郑重签名,接过了党委、政府的沉沉重托,许下了对人民群     

重视发展壮大福利企业不可偏废

最近通过调研发现,一些地方政府出于对本地税源和财政收入的考虑,本位思想严重，对发展壮大福利企业重视不够,认识不到位,不仅不支持创办福利企业,而且还向福利企业征收管理费、土地使用费,以及镇管干部职工的退职费、福利费等.     

重视发展壮大福利企业不可偏废

最近通过调研发现．一些地方政府出于对本地税源和财政收入的考虑，本位思想严重．对发展壮大福利企业重视不够．认识不到位．不仅不支持创办福利企业．而且还向福利企业征收管理费、土地使用费．以及镇管干部职工的退职费．福利费等。同时，少数地方为保证税收计划的按时完成，或缓解税收压力．对增值税“先征后返”政策落实不够及时到位，违规占用应返还福利企业的税金。就盐都区而言，全区29家福利企业，承担费用最高的竟占应退税总额的25％．少的亦有5％左右．     

论文学的求同性与变异性

异质文化背景下的文学比较研究是跨文明研究的一个重方面。传统影响研究和平行研究认为同一文明圈中的文学具有可比性,而对于不同文明之间的文学是否具有可比性则持怀疑的立场。这样看来,中西文学的比较研究则缺乏必然的合理性与合法性。只有解决异质文化之间比较研究的合法性问题,才能通过＂跨越＂和＂沟通＂实现中西文学的相互了解和认识。传统研究框架不能很好地解决这个问题,在于其理论方法囿于求同性的窠臼,而对变异性缺乏充分的认识。在跨文明文学研究的背景下,文学的可比性内涵应该包括同源性、类同性、异质性和变异性。     

存同与求异:民主党派“发声”的逻辑、路径与机制

民主党派"发声"是民主党派作为参政党通过履行参政党职能,就国家政治经济社会发展等发出自己独创性的思想、见解和观点,提出自己独立性、建设性的意见、建议和批评,实现参政党功能。民主党派"发声"本质是"存同求异",即参政党与执政党"存同"过程发出有分量、有见地的真知灼见为民谏言、为党补天。民主党派通过建构"谁发声"、"发什么声"、"在哪发声"的"主体、音质、渠道"三统一的"发声"路径,建立"学习、激励、人才"的"发声"动力机制和"调研、领导、评估"的"发声"运行机制,实现民主党派积极"发声"、有效"发声"。     

天津人的穿:求同与流俗

天津人的穿：求同与流俗田丰穿是一种文化，也是一种符号。它反映着人们物质生活水平，也代表了人们的思想观念、精神气质。正象英国人绅士，美国人潇洒，是从他们对西装革履的注重，对牛仔休闲服装的偏爱中看到的一样。天津人的穿，在其历史上并无什么突出的风格。而现在...     

科学、创新与求异思维

我们知道,任何一个清醒、理智的人,任何一个祟尚科学的人,都不能把思想、把认识只停留在响亮的口号上,停留在激昂的号召上。人们首先要思考,要探究的最实际、最本质的问题是： 创新的本质性意义是什么? 创新的思想源泉、精神力量是什么? 创新的困难、障碍是什么?真正的"拦路虎"是什么? 创新人才能普遍涌现的机制是什么? 从本质意义上说,创新的含义是指,在人类物质文明、精神文明的一切领域,一切层面上,能先于他人,见人之所未见,思人之所未思,行人之所未行,从而获得的人类文明的新发展、新突破。 "见人之未见,思人之未思,行人…     

周恩来的统战求同方略

在统战工作上,周恩来最善于发现共同点,也最善于求同方略。在他看来,矛盾双方的共同点可以从历史的联系中去寻找,也可以从现实中彼此的利害关系中去寻找,还可以从未来历史发展的前景中去寻找。至于求同的方略则要根据不同统战对象的特点和具体历史条件而定,方略多种多样,运用灵活之妙,存乎于心。周恩来统战实践中,创造了丰富多彩的求同方略,为我们树立了典范。概括起来,主要有这样几种:     

商以求同 协以成事

正近年来,如东县政协积极通过各项履职活动,不断探索符合如东特色、政协特质、委员特点的履职新路径,努力做到协商民主有新加强,民主监督有新举措,制度建设有新进展,增进团结有新作为,履职能力有新提高,为"迈上新台阶、建设新如东"贡献应有的智慧和力量。一、紧扣主要职能,坚持继承、创新、发展并举,务履职之实     

不求同俗 而求同理

北宋学者谢良佐曾对其子写下《遺训》:莫为终身之计,而有后世之虑。不求人知而求天知,不求同俗而求同理。后人评价,其“不求人知而求天知,不求同俗而求同理”,可以和范仲淹餉“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”相媲美。所谓同俗,就是一些多年形成的风俗陋习、一些习以为常的东西。而同理,就是道德操守、为官准则、人间大道。对同俗的东西,很多人并不排斥,反而“欣然接受”。恰恰正是这种行为,助长了不正之风,让陋习积重难返。     

鼓励求异 发展创造

心理学的知识告诉我们,求异的思维形式是创造性思维中的一种很重要的思维形式。鼓励学生求异,一个比较成功的教学设计,就是在教学过程中,教师要时刻注意对学生进行求新的思维训练,使其进发出智慧的火花。如在讲述《青少年修养》第九课“树立共产主义理想”时,我引用了《把牢底坐穿》中的一句“为了免除下一代的苦难,我们愿——愿把牢底坐穿”,让学生分析理解。     

鼓励学生创新求异

２１世纪知识经济的浪潮即将来到,知识经济的核心就是创新。教师应站在面向世界、面向未来的高度,鼓励学生去创新求异,努力培养学生的创新精神,训练学生的创新能力。由于青少年学生年幼和缺乏经验,在日常生活中,学生的种种创造性表现常常与错误。缺陷、顽皮、任性等相联系,这使得一部分教师常常产生错觉,并会在言语上、行动上,不自觉地压抑甚至扼杀学生创造性的萌芽。一次,有个低年级学生照教师的范画画好了一个少年之后,旁边又加了一团黑色。画完后,教师问：“这是什么乱七八糟的东西？”学生回答：“少年的影子。”“谁叫你乱…     

通俗文学：20世纪中国文学史不可偏废的元素

本文从雅俗文学的转换、“世情”与文学的俗化选择、审美教化功能与20世纪中国文学的俗化取向、通俗文学的经典化以及书写通俗文学史的必要性等方面论述了20世纪中国文学史书写中通俗文学不可偏废的原因，以期在符合文学性立场的基础上使文学史的书写更加客观全面。