再读父亲薄一波

2007年1月15日。爸爸永远离开了我们。整理遗物时我看到那些成捆成捆的来信,其中1979年至20世纪80年代初的来信大都是当年抗战时期“牺盟会”和“山西新军”老战士写来的,有200余封。     

析论20世纪80年代中国救灾体制的改革

20世纪80年代,中国的农村形势发生了巨大变化,建国初期形成的那套救灾体制已经越来越不适合新的救灾形势的需要。为此,在改革开放的大背景下,中国也开始对原来的救灾体制进行改革。改革取得了一些突破性进展,但总的看来,由于＂左＂的影响依旧存在,改革后的救灾体制仍然没有摆脱计划经济体制的束缚,大多数的改革措施是在计划经济体制许可范围内修修补补,带有非常明显的过渡性特点,许多改革措施在经过一段时间的试点后即被废弃。     

三谒邓演达墓

<正>对邓演达和农工党的认识始于20世纪80年代中叶,那时我正在南京学习。就是通过那次初识,使我萌发了加入农工党的想法,虽然一波三折,但我最终成为一名光荣的农工党党员。一谒邓演达墓初识农工党1985年5月的一天,我同几位在南京林业大学进修的同学一道登临紫金山。我们顺着山路来到了灵谷公园,发现有一个半圆球形墓室,墓前有块花岗岩墓碑,正面镌刻何香凝题写的邓演达烈士之墓7个镏金大字,墓碑背面为农工党中央撰写的碑文。     

关于新战略机遇期公安高职院校定位与发展的思考

我国公安高等全日制教育,整体起步较晚。总体而言,创办于20世纪80年代的三所本科院校、创办于20世纪90年代初的十几所公安专科学校,相对起点较高、公安高等教育历史较长、师资力量较强、教学实验设施较先进,是我国公安高等教育的主体力量。本文题目中的公安高职院校,指20世纪末,由中专改制升格的公安高等职业院校。这十几个省、自治区所属的公安院校,起点较低,高教历史短,师资力量较弱,教学实验设施不够完善,是需要大力发展、快步建设的院校。以下笔者围绕着公安高职院校能不能快速全面发展、如何发展的问题,提出公安高职院校处于新的战略机…     

父亲的胆子越来越大了

父亲是个胆子很小的农民。这是我少年时的记忆。 20世纪80年代初，穷乡僻壤里的小山村吹进了改革的春风。时任大队党支部书记的父亲对上级要求把当时为集体所有的土地等生产资料分到一家一户感到很“惧怕”。在“怕变”中，他一连召开了三次大队小队干部会议，想依靠“集体决策”来确定分与不分。     

现代化理论与中国商会史研究——20世纪80年代以来中国商会史研究的回顾与展望

20世纪80年代中后期,中国学术界开始将现代化理论运用于商会史研究。时至今日,现代化视野下的商会史佳作迭出,使此领域不断地走向深入且异彩纷呈。具体表现为:考察视角多元化,从现代化范式、商会的演变、商会的多边关系等角度,对商会史进行宏观层面的解读;研究对象逐渐扩大,学者们从重点分析清末民初天津、上海、苏州等地商会,转向对中国近代各个时段不同区域的商会开展多重视角的考察;商会活动呈现多样性,从政治、经济、法律、文化教育、社会等层面对商会活动进行细致深入的微观解析。总之,现代化视角下的中国国内商会史研究是特点与局限并存。     

新书架

一位60后写作的“60后”曾经的青春生活。音乐人高晓松写道：“在闫字彤所描写的年代和主要场景——20世纪90年代初的厦大东边社里,     

工作本可以变得很有趣

20世纪90年代初,我到香港考察各界培训,多数是企业界。与我们接触的香港朋友给我们一个很突出的感觉:他们都很喜欢各自的工作。他们经常回答我们的一句话是,很开心。是不是真那么开心?我不敢妄断,因为毕竟对他们的了解还不是那么深。恐怕也不尽然,要不,过几年再去的时候许多人的工作都变了。都那么开心,还换工作干什么?当然换工作,也不一定就是因为不开心。开心是一回事,换工作又是一回事,开心也许如同赫兹伯格先生所说的属于保健因素,没有不行。没有的话,员工会因此而不满意,但并不是有了就行。     

角落里的神话——黑龙江农垦总局推进精神病防治院建设纪实

20世纪80年代初，为治疗和安置黑龙江垦区开发建设中滞留的精神病人，一座简陋而隐蔽的农垦精神病院出现在松花江北岸，20年后得到迅猛发展，填补了垦区社会事业发展的空白。目前，垦区共有精神病人18500人，有9000多生活窘困的重度精神残疾人需要照管，农垦精神病院正全面承担起全垦区的精神卫生服务。     

历史的见证和启示——读王鼎钧回忆录《文学江湖》

早在20世纪80年代初,我就读过王鼎钧的作品。前不久,在《台湾周刊》上读到古远清教授《台湾作家王鼎钧的回忆录四部曲》,＂王鼎钧＂3个字,一下子唤起我30年前的记忆。王鼎钧还在写作？他的近况如何？于是,我赶忙在当当网上买下这套书的后两本《关山夺路》和《文学江湖》。王鼎钧,山东临沂市人,1925年生,抗战末期弃学从军。     

上海闲话

吃药qie ya 指尴尬、吃苦头。20世纪80年代中期流行至今,主要在年轻人中使用。例句：讲好搿事体,我已安排好勒,侬又喇叭腔勒,勿是拨我一么!注解：讲定的事,我已安排好了．你又不落实了,不是让我难堪么！     

推动两岸农业交流与合作发展的对策研究

两岸农业交流与合作的发展与特点两岸农业交流与合作从20世纪80年代开始起步,90年代不断发展,至21世纪初期形成相当规模。(一)两岸农业交流与合作的发展两岸农业交流与合作,从第一阶段农产品民间小额贸易起步,到第二阶段台商赴大陆投资农业及农产品加工业,再到第三阶段政策开放与互动,先后经历了三个发展阶段。1.起步阶段(1979-1987):由于两岸经贸关系尚处恢复过程,两岸农业交流基本上以农产品民间小额贸易为主。初期,台商为规避台湾方面的政策管制,在大陆投资农业多以迂回的方式进行“投石问路”,或化明为暗,或化整为零,表现出隐蔽、零星、…     

端庄凝重 千钧难撼——朱守道书法艺术之我见

吾友朱君守道20世纪80年代初卒业于厦门大学中文系。该校以鲁迅先生曾经任教及与海外华侨关系密切而驰名中外。所育英才络绎不绝，守道即是其中之佼佼者。毕业后上调国家教育部工作，后转中共中央宣传部供职，现任全国人大华侨委员会司长。名校出身，并砺炼于中央部委二十余年，养成勤奋好学之习惯。     

细微之处有乾坤

20世纪80年代初,从学校毕业分配到一家文学杂志社,因为工作关系经常赴厦。每当车窗外福厦路旁一片碧蓝的海湾亮起,在集高海堤上就看到形如大鳌的一座小岛浮于海面,那高耸的解放纪念碑,顶端冠以琉璃瓦,很是别致与精巧,我知道目的地很快就要到了。这处被叫做集美的地方,屹立起的鳌园建筑群,称得上是北人厦门的地理标志。     

我国慈善募捐规制立法的发展、评估与改革

杨道波在《广西社会科学》2011年第10期撰文指出,我国慈善募捐行为规制立法经历了20世纪80年代之前的萌芽与停滞、20世纪80年代初至世纪末的发展以及21世纪初的进一步发展三个历史时期,并取得了较大成就。但与当前我国社会建设以及社会法制建设的要求相比,还存在较大的差距,主要表现在：我国慈善募捐资财质量监督制度还没有建立起来,慈菩募捐自由原则缺乏相应的制度保障,     

20世纪80年代中苏经济体制改革差异之比较

20世纪80年代 ,中苏两国都进行了举世瞩目的经济体制改革 ,然而改革的结果却迥然不同。这与两国在经济体制改革的政治基础、策略方针、社会环境等方面存在的重大差异息息相关。文章对此作了一些分析和比较。     

推进农业现代化建设

20世纪80年代以来，现代农业技术和产品在我国逐步得到推广和应用，但是要真正实现农业现代化还需要较长的一段路程。     

经学与文学交织的生动图景——评高明峰《北宋经学与文学》

在博大精深的中国传统文化中,儒家文化一直占据主体和核心地位,由研究儒家经典而兴起的经学则成为中国古代学术研究领域的一门重要学问.20世纪70年代以来,儒家经学研究一改以往的沉寂局面而渐成显学,但大多从哲学或史学角度加以研讨.到20世纪80年代,众多学者突破对经学的单一性研究,开始把经学与其他学科进行交叉研究,如经学与中国文化、经学与语言文字学、经学与史学等,第一篇探讨经学和文学关系的论文是殷绍基在1988年4月发表的《"经学"与文学》[《湘潭大学学报》(社会科学版)1988年第1期],由此掀开了经学与文学关系研究的序幕.     

积淀在闽南文化之中的思想光芒——化怨为和

从20世纪80年代开始,对斤漳圣王陈元光的研究就成为闽南义化研究的一个热点。陈元光文化是闽南文化承要的组成,绝不仅指开漳的历史是闽南义化形成的重要起点,更重要的是舟开漳历史进程中升华凝结并积淀在闽南文化之中的思想光芒。那就是我们在讨论闽南最大的节日普渡所呈现的闽南文化永恒的普世理念——化怨为和。     

我所理解的哲学和哲学教师--关于当哲学教师的体会

我做过十几年的哲学教师,即使在做地方工作的八、九年里,我也没有停止过哲学的教学和科研工作。所以,从20世纪80年代初当哲学教师开始直到现在,不论在什么岗位上,我自始至终是把哲学教师作为我的第一职业看待的。由于工作的需要,我也进行过政治思想教育、党政干部教育方面的教学与科研,但在进行这方面的工作时,我依然保持着哲学的视角,