毛泽东晚年探索出现失误的个人因素探析

毛泽东晚年在对社会主义建设道路的探索过程中,既提出了许多有价值的思想,开辟了一条建设有中国特色的社会主义建设道路,也出现了严重的失误。关于探索出现失误的原因,众说纷纭,有的倾向社会历史原因,有的侧重国内外条件,有的把握经济因素;但很少有人涉及毛泽东自身因素。本文拟从个人因素角度把握毛泽东晚年在社会主义建设探索过程中出现失误的原因。     

毛泽东晚年探索出现失误的个人因素探析

毛泽东晚年在对社会主义建设道路的探索过程中,既提出了许多有价值的思想,开辟了一条建设有中国特色的社会主义建设道路,也出现了严重的失误.关于探索出现失误的原因,众说纷纭,有的倾向社会历史原因,有的侧重国内外条件,有的把握经济因素;但很少有人涉及毛泽东自身因素.本文拟从个人因素角度把握毛泽东晚年在社会主义建设探索过程中出现失误的原因.     

毛泽东晚年对于马克思主义经济建设理论的误解和附加

建国以来,我国经济建设取得了举世瞩目的成就,但也出现了很多失误,尤其是“大跃进”和“文化大革命”,给国民经济造成了很大损失。其原因是极其复杂的,但毛泽东对马克思主义关于经济建设理论的误解和附加从而导致经济建设指导思想的错误,则是一个重要原因。本文试图就这个问题谈谈我们的看法。     

“政误”也要公开

中纪委在今年的工作要点中要求，在继续抓好村务公开、乡镇政权机关政务公开和厂务公开的同时，要在县级政权机关全面推行政务公开。这确实是廉政勤政建设的一项有效措施。但就目前情况看，有些地方在政务公开中，报喜报成绩的多，报忧报失误的少，特别是工作和决策中的失误很少公开。说没有“政误”是不切合实际的。可是“政误”为何难以公开，究其原因，不外乎有几点：一是有些领导怕担责任。既然有失误，就会有原因，追究原因势必有责任问题。二是怕失去威信。失误公开多了，下属就会对领导失去信任感。三是怕影响士气。公开了失误，…     

思想政治理论课教学方法创新存在的误区及化解

近年来,不少高校对思想政治理论课教学方法进行了创新,但在创新过程中,也出现了一些误区,因而有必要对创新过程中出现的误区及其原因进行分析,找到化解高校思想政治理论课教学创新误区的路径。     

前苏联理论建设失误之原因探析

理论建设的失误是前苏联解体的重要原因之一,而理论建设之所以出现失误又是和前苏联社会深刻的历史背景、所处时代的特征、主观方面对一系列重大问题判断的失误和前苏联模式下种种体制的弊端等多方面的因素分不开的。     

“政误”也要公开

时下,一些行政机关把政务公开作为廉政勤政建设的一种有效措施,并投入精力开展这项活动。但在政务公开中,报喜报成绩的多,报忧报失误的少,特别是公开工作和决策上的失误很少。“政误”为什么难以公开?一是有些领导怕承担责任。有失误必然有原因,而追究原因就会导致追究责任。二是有些领导怕失去威信。决策失误公开多了,下属会对领导失去信任感。三是有些领导怕影响“士气”。他们认为,公开了“政误”,下属会觉得领导失误,自己干得再好也白干,所以不会尽心尽职。其实,“政误”也是政务公开的重要内容,是落实民主与法制建设的基本要求之一。毛…     

跨文化交际中的语用失误现象及成因

语用失误是语用学这一新的语言学分支所要研究的重要问题.跨文化交际中的失误现象有语言本身的原因,但更多的失误是由于语用失误造成的,由于文化上的差异,来自不同文化背景的人对同一句话表达的言外之意可能推断出不同的会话涵义.     

跨文化交际中的语用失误现象及成因

语用失误是语用学这一新的语言学分支所要研究的重要问题。跨文化交际中的失误现象有语言本身的原因,但更多的失误是由于语用失误造成的,由于文化上的差异,来自不同文化背景的人对同一句话表达的言外之意可能推断出不同的会话涵义。     

毛泽东、邓小平与建国以来党和国家工作重点的两次转移

建国以来,毛泽东、邓小平曾先后提出把党和国家的工作重点转移到经济建设方面来的思想,但由于种种原因,毛泽东失误了,邓小平成功了。本文以毛泽东、邓小平关于工作重点转移的基本思想为依据,对他们的失误与成功的原因进行了客观的分析和评价。     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。     

走向“公共性自律”：“公域”与“私域”的分立与新制度价值理念孕生

“公共性自律”是任何一个社会都不可或缺的整体的价值理性共识,表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范,因此构成文明、公正而健康的现代市场社会的健全发育之最重要的内在结构性因素之一;市场经济“理性经济人”偏狭之“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会-文化人”的公共价值体验与情怀;当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程;而要使这种“公共事业”的实现成为现实的可能,则必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念选择。     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

从“拒绝外援”到“救灾外交”——改革开放以来中国政府应对国际救灾援助的政策演变及其评价

从新中国成立一直到改革开放前,中国政府拒绝国际救灾援助的政策没有随着国际格局的变化做出相应的调整.在改革开放初期(1980～1986年),中国应对国际救灾援助的政策出现调整和反复.1987年以后,中国接受国际救灾援助的政策逐步走向规范化.以胡锦涛为总书记的新一代中共领导集体执政以来,相关政策规范进一步趋向法治化;更加重视相关领域的国际交流和协作;相关政策的操作手法越来越快捷和灵活,这在2008年汶川大地震发生后表现得淋漓尽致.     

“三个代表“对“知行统一论“的发展

我国现实生活中大量存在着"知行背离"的现象.中国共产党是坚定的"知行统一论"者."三个代表"重要思想对分析"知行背离"时代特征及产生根源,从中找出积极应对思路有着重要的积极作用.     

“扩红”与“筹款”——发动查田运动的现实原因

苏区发动查田运动采取了过激的土地政策,从客观上加剧了赤白对立.查田运动是"左"的土地政策贯彻的结果,但也应看到,发动查田运动的现实原因是为了满足苏区扩大红军和筹款等政策的需要.     

论人类历史发展中的"跨越"和"倒退"现象

人类历史发展中“跨越”和“倒退”现象的发生 ,是历史主体在生产力决定的所有制“可能性空间”内进行自主选择的结果。生产力只决定什么样的所有制形式能为其“可能性空间”所容纳 ,却不决定“可能性因子”相互之间的递进关系 ,因此“五形态”递进次序难以得到理性上的确证。现实社会主义产生和存续的历史合理性 ,不应从外在于当代人类活动的“五形态”次序中去寻求解释 ,而应从历史的现实运动中去求得理解     

从“中国之制”到“中国之治”的内在逻辑

党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》,强化了"中国之制"和"中国之治"之间的内在关联。"中国之制"就是坚持和完善中国特色社会主义制度,而"中国之治"就是新时代依据中国特色社会主义制度推进国家的有效治理。"中国之制"和"中国之治"具有鲜明的同构性,从本质上而言它们是一个有机的统一体,这具体体现在"中国之制"主要蕴含的领导优势、力量优势、速度优势和目标优势等方面,为"中国之治"提供了重要的制度支撑,"中国之治"则是"中国之制"及其执行能力的集中体现。从"中国之制"到"中国之治"内蕴着:中国革命、建设和改革的实践形成"中国之制","中国之制"彰显出多方面的显著优势,这些显著优势推进国家的有效治理,即"中国之治",而"中国之治"又应对当今世界之变,进而推动"全球之治",从而形成了从"中国之制"到"中国之治"的内在逻辑。     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。     

贯彻"三个代表"要求坚持"三个文明"一起抓--兼论社会主义政治文明建设

江泽民同志提出“建设社会主义政治文明”及其基本特征和“三个文明”全面发展的概念 ,反映了党在不断深化对社会主义建设规律认识上的一个新飞跃 ,是对科学社会主义的一个重大理论创新与贡献 ;坚持社会主义“三个文明”一起抓是全面贯彻“三个代表”学说的内在要求 ;进一步推进社会主义政治文明建设 ,就要大力增强全党全社会政治文明意识 ,坚定不移地走适合国情的政治发展道路 ,以实现中华民族的伟大复兴。