关于公民旁听人大会议制度问题的思考

公民旁听人大会议制度是近年来地方人大常委会完善人大会议制度的一项重要举措，是反映民意的重要渠道，实施公民旁听人大会议制度有重要的意义。各地制定的旁听制度，在旁听对象、旁听范围、旁听的发言方式等方面的规定上都存在差异。不断完善公民旁听人大会议制度，需要在认识上进行深化、在立法上进行规范、在实践中进行探索。     

也说“然后”

节日期间,孙女儿来看爷爷奶奶。话没说上十句,就用了七个“然后”。我说：“你怎么啦,连话也不会讲啦？怎么‘然后“然后’的,用了那么多。是‘然后’呢,还是‘然而’,我都搞不清了。”她笑着辩解说：“现在都是这样讲的。”这才引起我的注意,在公交车上,在地铁,甚至在电视里,青年人乃至中年人的话语里果然出现不断的“然后”。     

“两会”，谁在列席与旁听

今年3月份,57岁的“威尼斯商人”朱裕华参加了在北京召开的全国“两会”。朱裕华既不是人大代表,也不是政协委员,他是此次列席全国政协会议的海外侨胞。提前一周到,推迟一周走,意大利意中交流协会主席、意中国际贸易集团董事长朱裕华,希望尽可能延长自己第一次,也可能是最后一次的中国“两会”之旅。     

也说“家庭出身”

出生于上个世纪五六十年代的人上学、入团、入党、参加工作、参军、转干、提干等都填写过政审表。表格上有姓名、曾用名、性别、年龄、家庭出身、本人成分、政治面貌、文化程度、籍贯、民族等栏,其中家庭出身这一栏特别重要,这是区别你是根红苗正,还是歪瓜劣枣的重要标志。若是工人、贫农、下中农、革命干部、革命军人家庭出身的优先考虑;若是"地富反坏右"黑五类的卡住,打下去,靠边站。毫不留情,绝不手软。对敌人的心慈手软就是对人民的犯罪。     

说“德”道“福”

道德一词由来已久。早在2000多年以前,我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则：“德”表示对“道”认识之后,按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从孔子开始,千百年来,人们就一直重视道德问题。     

“特殊党课”旁听记

作为“保持共产党员先进性教育活动”的重要内容和形式,三月下旬河北省平山县“特殊党课”连续上课。县直副科级以上负责同志、各行业、系统、部门的党员干部分批当学员,而讲课的则是农村基层干部、离退休老同志、民营企业家、个体工商户、贫困群众、上访人员代表,等等。我旁听了3月23日的课,那天的听课学员是全县政法战线的党员干警,从现场情况和会后了解的情况看,效果相当不错。“特殊党课”的“特殊”处,我想有这么几点:其一,台上讲课的,既不是领导干部,也不是专家学者,而是群众;其二,台下听课的,不是基层群众,而是包括县委书记、县长在…     

说“奴”

“奴”是一个会意字。从女，从又。“女”指女奴，“又”指用手掠夺之，还有一说指女奴从事劳动。“奴”字本义则是奴隶和奴仆。后来发展了，奴又是对人的一种鄙称。比如奴胎（对乐户子女或奴婢的贱称，骂人话）、狂奴、奴官（出身卑贱的小军官）、奴下（才能低下的人），等等。同时还是古代男女自称的谦词，如奴哥（对女人的昵称）、奴家，等等。     

对恶意啃老说“不”

江苏省人大常委会近日审议通过了《江苏省老年人权益保障条例（草案）修改稿）》,新增了对子女“啃老”行为的约束。     

王阳明“诚意”说的哲学特色

长期以来，学术界存在着对王阳明“诚意”说定性和定位不当，以及对王阳明哲学立场辨识不准的倾向。有鉴于此，本文拟从三个方面考察王阳明“诚意”说的哲学特色。其一，阳明不同意朱子把“格物”置于“诚意”之先的修身功夫程序，提倡将“诚意”置于“格物”之先。其二，阳明提出了“意之所在便是物”的命题，将“意”的感应机制视为人与世界相联结的重要方式，这也是他强调修身以诚意为主的深层哲理根据之一。其三，阳明在批评朱学“务外遗内”与禅学“是内遗外”这两种对立哲学取向的同时，坚持以超越内与外、整合心与物的“合内外”作为自己新的哲学立场。     

皇帝也逃不过“潜规则”

自古以来，皇帝都是一个国家、一个政权里面的“老大”，有句形容一个人有权有势的老话，叫做“一人之下，万人之上”，那“一人之下”的“一人”最初指的就是皇帝。皇帝是真正的万人之上，所谓的“九五之尊”。皇帝说一不二，皇帝还是“金口玉言”，说出来的话就是泼出去的水，覆水难收，即便错了，也就错了，难道有人还要跟皇帝较真吗？不过，皇帝也有没辙的时候，咱先不说历史上那些被“垂帘听政”或者被“架空”了的“名义上的”皇帝，即便是牢固掌握权力的皇帝，也有他把握不了的东西，也有被“潜规则”的时候，不信，咱就来看看。     

也说样板戏

有关现代京剧“样板戏”的交锋、争论,可谓旷日持久。但常能见诸于报端的,其实也只是单方面的一种如入无物之阵的“争论”“交锋”而已。猜想历史往往也就是这样定谳的吧,若一方掌握着主流话语权,并能牢牢把持两到三个世纪,后代人还以为这真是一个时代的共识呢。历史的所谓“靠不住”也正在于此。故,我早年还有与之论辩的激情,现在已趋于平淡,诚不愿再做无用功。     

县委书记“聊天”以后

2014年3月4日。梁平县金带镇金城村。 迈进村支“两委”会议室,村民聂全宏紧张得不知道手往哪放。     

马年说“马”

马,与龙一样．是中国人最喜欢的动物之一,所不同的是,马,是看得见摸得着的动物,而龙,仅仅是一个传说,所以,在一定情况下,马,就成了龙的化身。     

也谈“小腐败”

通常人们一谈到腐败，就会联想到大案要案，殊不知大案是由小案件发展而来的。腐败有两类：发生在官场的“大腐败”和发生在群众身边的“小腐败”。有人提出“小腐败”问题，并将那些群众身边的不正之风称之为“小腐败”或“身边腐败”，认为“小腐败”也是腐败，是权力者通过对权力的操作谋取利益，是一个“与民争利”的“权势群体”。什么是“与民争利”？就是在“利”的问题上“小打小捞”。     

巴南：“红云”让党员与组织“零距离”

3月20日下午,巴南区委会议室,一条“全区组织工作暨基层组织建设年工作推进会”的标语十分醒目。     

说“真”

字典上讲．“真”字本从贞变形而得,贞从贝从卜。卜贝属于占卜的一种,是汉人传统的习俗,是最简单的一种求真过程。可见,从造字之初．人们就对“真”字赋予了美好的含义。人的主流道德的基本点不外乎三个字——真、善、美,真位列其一。因为。唯物主义者从来都是把物质放在第一位的,失去了真．善和美也就无从谈起。真,是崇高的信仰。世上大大小小的道理有千个万个．     

新时期“劳动者”说

劳动创造了人,劳动创造了社会,人类社会在人们不断创新的劳动中不断发展进步。然而,在剥削阶级占统治地位的不同社会形态     

“官本位”思想对公务员依法行政的消极影响及纠正

作为中国传统文化毒瘤的"官本位"思想,在今天实现依法行政的过程中成为很大的观念障碍,由它带来的行政过程的"人治"性、效率低下、权责分离等现象与我们倡导的依法行政的合法行政、高效便民、权责统一等内容根本背离。只有通过完善社会主义市场经济体制、深化政治体制改革、进一步解放思想,公务员才能树立"公民本位"思想,从而摆正位置,真正成为人民公仆。     

论邓小平的“世界公民”思想

邓小平提出成为“世界公民”的政治前提,是对“中国人”身份和地位的肯定与坚持。以此为基础,“世界公民”包括相互联系的三重内涵:社会主义中国必须以主动、积极的姿态融入世界的全球化进程;中国要努力承担起对世界的一份责任;社会主义国家应以本国建设成就对人类文明做出应有的贡献。“世界公民”的本质特征在于民族性和全球性的互动与统一。     

对群众说“是” 对四风说“不”

在党的群众路线教育实践活动中,固始县段集镇党委以群众利益为核心,对群众的发展愿景、合理建议和正当诉求说“是”,对危害群众利益的不正之风说“不”,使党的群众路线教育实践活动不断取得新成果,有力促进了全镇三大文明建设。针对“三不”狠抓“三改”走进基层,老百姓最大的愿望是什么？就是希望干部愿意干事、善于干事、常干好事,并希望党委政府剔除那些不愿干事、不会干事、不干正事的人。